設(shè)計方案（匯編3篇）
為了確保事情或工作科學(xué)有序進行，往往需要預(yù)先進行方案制定工作，方案是為某一行動所制定的具體行動實施辦法細則、步驟和安排等。怎樣寫方案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的設(shè)計方案5篇，希望能夠幫助到大家。
設(shè)計方案 篇1
1路面使用品質(zhì)評價
1)路面破損狀況評價。全段路面狀況指數(shù)PCI=100－15*DＲ0．412，經(jīng)計算得出各分段路面狀況指數(shù)PCI=41．2＜60，根據(jù)《公路瀝青路面養(yǎng)護技術(shù)規(guī)范》，路面破損狀況評價等級為“差”。
2)路面強度評價。瀝青路面強度評價長采用強度指數(shù)PSSI作為評價指標(biāo)，其計算公式為:PSSI=100/(1+a0eaSSI)，其中SSI=路面設(shè)計彎沉值/路面代表彎沉值。經(jīng)計算得出各分段路面狀況指數(shù)PSSI=45＜46，根據(jù)《公路瀝青路面養(yǎng)護技術(shù)規(guī)范》，路面結(jié)構(gòu)強度不夠，應(yīng)采取大修補強措施以提高其承載能力。
3)路面行駛質(zhì)量評價。路面行駛質(zhì)量采用行駛指數(shù)ＲQI作為評價指標(biāo)，其計算公式為:ＲQI=100/(1+a0eaIＲI)，其中IＲI為國際平整度指數(shù)。經(jīng)計算得出各分段路面行駛質(zhì)量指標(biāo)ＲQI=69．3＜70，根據(jù)《公路瀝青路面養(yǎng)護技術(shù)規(guī)范》，路面行駛質(zhì)量為“次”。
4)路基技術(shù)評價。路基技術(shù)狀況用路基技術(shù)狀況指數(shù)SCI評價，其計算公式為:SCI=∑Wi(100－GDiSCI)，其中i為路基損壞類型。經(jīng)計算得出各分段路基技術(shù)狀況指=90，根據(jù)《公路瀝青路面養(yǎng)護技術(shù)規(guī)范》，路基技術(shù)狀況為“優(yōu)”。
5)路面使用性能評價指標(biāo)。瀝青路面使用性能用路面使用性能指數(shù)PQI作為評價指標(biāo)，其計算公式為:PQI=wPCIPCI+wＲQIＲQI+wＲDIＲDI+wSＲISＲI。經(jīng)計算本路段路面損壞狀況指數(shù)為PCI=41．2。根據(jù)評定結(jié)果，本項目MQI(公路技術(shù)狀況指數(shù))=53．03，評定結(jié)果均為次，小修保養(yǎng)、中修已不能維護該路的通行要求，急需大修。
2大修方案
目前該路段道路交通量未飽和，路面寬度能夠滿足交通量需求，道路線形比較平順，滿足二級公路有關(guān)技術(shù)標(biāo)準，道路仍維持現(xiàn)有二級公路標(biāo)準，不再進行加寬，保持現(xiàn)有道路線形。針對不同情況路面制定不同大修方案。
1)過村路段交通量大，由于先修路后建房，過村路段兩側(cè)民宅大多高于路面，再加上過村路段縱坡較緩，造成下雨后積水無法順利排出，現(xiàn)有的邊溝被被日積月累的各種垃圾堵塞，造成路面積水、大部分路面出現(xiàn)坑槽、車轍、網(wǎng)裂現(xiàn)象，路面破損嚴重。挖除原4cm面層及20cm泥結(jié)礫石基層。新建路面采用老路土基+18cm水泥穩(wěn)定砂礫+18cm水泥穩(wěn)定碎石+4cm中粒式瀝青砼+3cm細粒式瀝青砼。
2)鎮(zhèn)區(qū)段交通量大，排水不暢，路面出現(xiàn)坑槽、車轍、網(wǎng)裂，20xx年進行過一次大修，老路結(jié)構(gòu)層為18cm二灰砂礫+18cm二灰砂礫+18cm水泥粉煤灰穩(wěn)定砂礫+4cm瀝青面層。受綠化帶高度、慢車道、人行道限制主車道無法抬高。挖除原4cm面層及18cm泥結(jié)礫石基層，對路面進行滿鋪，新建路面結(jié)構(gòu)采用老路底基層+18cm水泥穩(wěn)定碎石+4cm中粒式瀝青砼+3cm細粒式瀝青混凝土。
3)一般路段按抬高補強設(shè)計，在老路面上直接加鋪18cm水泥穩(wěn)定碎石+4cm中粒式瀝青砼+3cm細粒式瀝青砼�？v坡大于3%的路段，為防止加鋪層推移，需對原油面進行拉毛處理。
4)橋梁兩端、起終點、下穿洛欒高速處等段落無法抬高，兩端設(shè)置過渡段過渡，長度按老路縱坡變化不大于0．5%考慮設(shè)置。路面設(shè)計挖除原4cm面層及20cm泥結(jié)礫石。新建路面結(jié)構(gòu)采用老路土基+18cm水泥穩(wěn)定砂礫+18cm水泥穩(wěn)定碎石+4cm中粒式瀝青砼+3cm細粒式瀝青砼。
3大修效果評價
項目實施可疏通城市之間的連接，使其與外界交流更加便捷。項目實施后將帶動區(qū)域內(nèi)地方經(jīng)濟發(fā)展，促進當(dāng)?shù)嘏c周圍縣市的物質(zhì)、文化交流，提高區(qū)域?qū)ν庑蜗蟆ｍ椖繉嵤┖蟮缆肪�形滿足二級公路標(biāo)準，道路線形順暢，道路大修后，技術(shù)標(biāo)準將全面恢復(fù)，現(xiàn)有路面狀況將大大改善，行車舒適度大大提高，將為道路交通提供新的'服務(wù)水平。
4結(jié)語
根據(jù)項目實際情況，結(jié)合以往經(jīng)驗，制定合理的大中修方案，改善交通現(xiàn)狀，完善交通網(wǎng)功能。
設(shè)計方案 篇2
教學(xué)目的
1、理解人生四種境界的內(nèi)涵；
2、品味文中含義豐富的語句。
教學(xué)方法：
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入 新課
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認沒有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會為哲學(xué)的深奧玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入 ，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）
二、簡介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）
三、閱讀課文
思考練習(xí)一
四、研讀課文
1、整體把握
�。�1）全文闡述了什么問題？
明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）
�。�2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）
�。�3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）
（4）請用自己的話說上四境界的內(nèi)涵（略）
2、關(guān)于四境界
結(jié)合你對四境界的理解，談?wù)勀銓ο旅嫖淖值恼J識。
A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會法則）
B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋�！�
C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢來�！�
D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？
�。ㄟ@題意在加深學(xué)生對四境界內(nèi)涵的理解）
明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復(fù)失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應(yīng)萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。
3、 質(zhì)疑討論
主要有：
（1）“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！薄軐W(xué)不也是一種知識嗎?為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識”?
明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于實際的知識，而哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實際的知識。
�。�2）“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。”——“覺解”是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否？
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。
說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區(qū)別的。
�。�4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?
明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“還有的.人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員�！薄耸巧钤谏鐣械�，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎?
明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關(guān)系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應(yīng)該為社會的利益做各種事。
�。�6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場經(jīng)濟條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實?
明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”
�。�7）“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念?
明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間�！坝钪娴睦妗保ㄉ鐣娑植幌抻谏鐣�。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
�。�8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值�！薄沃^“超道德價值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。
（10）為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”?研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)?
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。
（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
（12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”?既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的?
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻。
五、小結(jié)
本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術(shù)語，如話家常，真正是大學(xué)者的語言。
六、作業(yè) 布置（略）
板書設(shè)計 （見教師用書）
設(shè)計方案 篇3
手抄報是中學(xué)生開展課外活動的形式之一。學(xué)生直接參與編輯、撰寫、制作等的全過程，深受學(xué)生的喜愛。每當(dāng)重大的節(jié)日我們都會以各種各樣的形式來表達，或祝愿或慶�；蚋韫�，比如迎元旦、迎“五四”、慶“七一”、慶國慶等。最近由中央教科所教育信息研究中心和中國教育情報研究會共同舉辦的“XX年首屆全國中小學(xué)生手抄報大賽” ，許多學(xué)生積極參與，取得了一定的成績。
在這里，我與大家談?wù)勗鯓舆M行手抄報的設(shè)計與制作，大體上可以從這三個方面來闡述：
一、美化與設(shè)計的步驟；
二、報頭、插圖與尾花的表現(xiàn)；
三、編輯抄寫描繪制作過程。
一、美化與設(shè)計
手抄報的美化與設(shè)計涉及的范圍主要有：版面設(shè)計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設(shè)計等。
1、版面設(shè)計
版面設(shè)計是出好手抄報的重要環(huán)節(jié)。
要設(shè)計好版面，須注意以下幾點：
�。�1）明確本期手抄報的主要內(nèi)容是什么，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應(yīng)設(shè)計在最醒目的位置；
（2）通讀所編輯或撰寫的文章并計算其字數(shù)，根據(jù)文章內(nèi)容及篇幅的長短進行編輯（即排版）。一般重要文章放在顯要位置（即頭版）；
�。�3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結(jié)合，使版面既工整又生動活潑；
（4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3cm左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。
2、報頭
報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內(nèi)容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。
報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。
報頭設(shè)計應(yīng)注意：
（1）構(gòu)圖要穩(wěn)定，畫面結(jié)構(gòu)要緊湊，報頭在設(shè)計與表現(xiàn)手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起“一目了然”之效；
（2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；
（3）其位置有幾種設(shè)計方案：一是排版設(shè)計為兩個版面的，應(yīng)放在右上部；二是排版設(shè)計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設(shè)計在版面的上部，不宜放在其下端。
3、題頭
題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結(jié)合在一起。設(shè)計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據(jù)文章內(nèi)容及版面的需要而定。文章標(biāo)題字要書寫得小于報題的文字，要大于正文的文字�？傊�，要注意主次分明。
4、插圖與尾花
插圖是根據(jù)內(nèi)容及版面裝飾的需要進行設(shè)計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內(nèi)容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出于版面美化的需要而設(shè)計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，應(yīng)得“畫龍點睛”之效。
5、花邊
花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設(shè)計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。在花邊的運用中常用的多是直線或波狀線等。
二、報頭畫、插圖與尾花的表現(xiàn)手法
報頭畫、插圖與尾花的表現(xiàn)手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。
1、線描畫法
要求形象簡煉、概括，用線準確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟：
�。�1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大小；
（2）再畫出與圖相關(guān)的比例、結(jié)構(gòu)及透視；
�。�3）刻畫細部，結(jié)合形體結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、色調(diào)畫出線條的節(jié)奏變化；
�。�4）最后進行整理，使畫面完整統(tǒng)一。
2、色塊畫法
除要求造型準確外，還須善于處理色塊的搭配和變化關(guān)系，而這些關(guān)系的處理要從對象的需要出發(fā)，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型準確），再均勻平涂大色塊；后刻畫細部；最后進行修整，使之更加統(tǒng)一完美。
線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。版面上的圖形或文字不能剪貼。
三、手抄報的編繪制作的步驟
編繪制作是落實由設(shè)想到具體著手完成的重要步驟。
其步驟有二：一是準備階段，另一是編制階段。
1、準備階段。
主要是各種材料、工具的準備。具體包括：擬定本期手抄報的報名；準備好一張白棒紙（大小視需要而定，有半開，四開，八開等，本次政教處舉辦的手抄報比賽是要求為《江西日報》大小，即半開）；編輯、撰寫有關(guān)的文字材料（文章宜多準備些）；書寫、繪圖工具等。
2、編制階段。
這個階段是手抄報制作的主要過程。 大致為：版面設(shè)計、抄寫過程、美化過程。
�。�1）版面設(shè)計：根據(jù)文章的長短進行排版，并畫好格子或格線（一般用鉛筆輕輕描出，手抄報制作完畢后可擦可不擦）。
�。�2）抄寫過程：指的是文章的書寫。手抄報的用紙多半是白色，故文字的書寫宜用碳素墨水；字體宜用行書和楷書，少用草書和篆書；字的個頭大小要適中（符合通常的閱讀習(xí)慣）。字寫得不是很漂亮不要怕，關(guān)鍵在于書寫一定要工整。另外，文章或標(biāo)題中不能出現(xiàn)錯別字。
�。�3）美化過程：文章抄寫完畢后，即可進行插圖、尾花、花邊的繪制（不宜先插圖后抄寫），將整個版面美化。這個過程是手抄報版面出效果的關(guān)鍵過程。
手抄報可以是黑白的，也可是彩色的。可以是綜合性的，也可以專題性的。手抄報的制作設(shè)計與黑板報制作設(shè)計要求和步驟大體是相同的。
鍛煉鍛煉自己，動手編繪出一份屬于你也屬于大家的手抄報吧
怎樣進行手抄報的設(shè)計與制作，大體上可以從這三個方面來闡述：
一、美化與設(shè)計的步驟；
二、報頭、插圖與尾花的表現(xiàn)；
三、編輯抄寫描繪制作過程。
一、美化與設(shè)計
手抄報的美化與設(shè)計涉及的范圍主要有：版面設(shè)計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設(shè)計等。
1、版面設(shè)計
版面設(shè)計是出好手抄報的重要環(huán)節(jié)。
要設(shè)計好版面，須注意以下幾點：
（1）明確本期手抄報的主要內(nèi)容是什么，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應(yīng)設(shè)計在最醒目的位置；
（2）通讀所編輯或撰寫的文章并計算其字數(shù)，根據(jù)文章內(nèi)容及篇幅的.長短進行編輯（即排版）。一般重要文章放在顯要位置（即頭版）；
（3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結(jié)合，使版面既工整又生動活潑；
�。�4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3cm左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。
2、報頭
報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內(nèi)容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。
報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。
報頭設(shè)計應(yīng)注意：
（1）構(gòu)圖要穩(wěn)定，畫面結(jié)構(gòu)要緊湊，報頭在設(shè)計與表現(xiàn)手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起“一目了然”之效；
�。�2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；
�。�3）其位置有幾種設(shè)計方案：一是排版設(shè)計為兩個版面的，應(yīng)放在右上部；二是排版設(shè)計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設(shè)計在版面的上部，不宜放在其下端。
3、題頭
題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結(jié)合在一起。設(shè)計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據(jù)文章內(nèi)容及版面的需要而定。文章標(biāo)題字要書寫得小于報題的文字，要大于正文的文字�？傊�，要注意主次分明。
4、插圖與尾花
插圖是根據(jù)內(nèi)容及版面裝飾的需要進行設(shè)計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內(nèi)容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出于版面美化的需要而設(shè)計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，應(yīng)得“畫龍點睛”之效。
5、花邊
花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設(shè)計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。在花邊的運用中常用的多是直線或波狀線等。
二、報頭畫、插圖與尾花的表現(xiàn)手法
報頭畫、插圖與尾花的表現(xiàn)手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。
1、線描畫法
要求形象簡煉、概括，用線準確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟：
�。�1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大小；
（2）再畫出與圖相關(guān)的比例、結(jié)構(gòu)及透視；
（3）刻畫細部，結(jié)合形體結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、色調(diào)畫出線條的節(jié)奏變化；
�。�4）最后進行整理，使畫面完整統(tǒng)一。
2、色塊畫法
除要求造型準確外，還須善于處理色塊的搭配和變化關(guān)系，而這些關(guān)系的處理要從對象的需要出發(fā)，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型準確），再均勻平涂大色塊；后刻畫細部；最后進行修整，使之更加統(tǒng)一完美。
線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。版面上的圖形或文字不能剪貼。
三、手抄報的編繪制作的步驟
編繪制作是落實由設(shè)想到具體著手完成的重要步驟。
其步驟有二：一是準備階段，另一是編制階段。
1、準備階段。
主要是各種材料、工具的準備。具體包括：擬定本期手抄報的報名；準備好一張白棒紙（大小視需要而定，有半開，四開，八開等，本次政教處舉辦的手抄報比賽是要求為《江西日報》大小，即半開）；編輯、撰寫有關(guān)的文字材料（文章宜多準備些）；書寫、繪圖工具等。
2、編制階段。
這個階段是手抄報制作的主要過程。 大致為：版面設(shè)計、抄寫過程、美化過程。
�。�1）版面設(shè)計：根據(jù)文章的長短進行排版，并畫好格子或格線（一般用鉛筆輕輕描出，手抄報制作完畢后可擦可不擦）。
�。�2）抄寫過程：指的是文章的書寫。手抄報的用紙多半是白色，故文字的書寫宜用碳素墨水；字體宜用行書和楷書，少用草書和篆書；字的個頭大小要適中（符合通常的閱讀習(xí)慣）。字寫得不是很漂亮不要怕，關(guān)鍵在于書寫一定要工整。另外，文章或標(biāo)題中不能出現(xiàn)錯別字。
�。�3）美化過程：文章抄寫完畢后，即可進行插圖、尾花、花邊的繪制（不宜先插圖后抄寫），將整個版面美化。這個過程是手抄報版面出效果的關(guān)鍵過程。
手抄報可以是黑白的，也可是彩色的。可以是綜合性的，也可以專題性的。手抄報的制作設(shè)計與黑板報制作設(shè)計要求和步驟大體是相同的。
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