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教育改革論文
隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，我國(guó)近年來(lái)逐漸加大對(duì)教育的改革力度。下面小編整理了教育改革論文，希望對(duì)你們有用!
教育改革論文
茶葉包裝為例視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育的改革
摘要：中國(guó)茶文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的傳承和精髓正逐漸被人們所忽視，茶葉屬易串味商品，基于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的茶葉包裝能喚起人們對(duì)茶葉的喜愛(ài)。
本文立足于視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育課堂，以茶葉包裝為例重點(diǎn)闡述了視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育改革的路徑、價(jià)值和方法，提升專(zhuān)業(yè)建設(shè)內(nèi)涵，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育改革和發(fā)展具有先導(dǎo)理論探索意義。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá);茶葉包裝;高校;教育改革
1引言
眼球經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代，視覺(jué)所傳達(dá)的內(nèi)涵和意義不僅僅是售賣(mài)商品，更重要的是其包裝左右了消費(fèi)者的選擇。
消費(fèi)者獲取信息最直接的方式是視覺(jué)，人類(lèi)是視覺(jué)動(dòng)物，第一印象起了決定性作用，商品的外包裝勾起了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，一般地，視覺(jué)包裝印象很大程度上決定了消費(fèi)者對(duì)事物的看法。
基于以上判斷，國(guó)內(nèi)外的商家逐漸加深了對(duì)商品包裝的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。
網(wǎng)購(gòu)的逐漸流行和大眾化，商品的外在包裝和圖像也獲得了消費(fèi)者的認(rèn)可。
這就是視覺(jué)傳達(dá)的重要作用和視覺(jué)效應(yīng)。
中國(guó)茶葉歷史久遠(yuǎn)而經(jīng)典，是中華民族5000年智慧的結(jié)晶，隨著消費(fèi)者生活水平的逐漸提高，品茶論道在當(dāng)今快節(jié)奏生活里仍然盛行，成為未曾中斷過(guò)的文化脈絡(luò)。
在近代史中，飲茶走進(jìn)平民百姓，不再是奢侈品，很多人飲茶當(dāng)作養(yǎng)生、提神醒腦的一種方式，在超市、便利店里，紅茶、綠茶，各種茶飲料貨架擺成了一排排一列列，成為消費(fèi)者的日常生活必需品。
品牌也是日漸豐富，康師傅冰紅茶、王老吉等等。
除了液體茶飲料，還有固體茶葉占據(jù)了較大的市場(chǎng)份額，消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)茶葉時(shí)，很難透過(guò)外包裝聞到里面的氣味進(jìn)而判斷茶葉品質(zhì)，更普遍的現(xiàn)象是從外包裝的精美程度上來(lái)判斷茶葉品質(zhì)，
尤其是氣味差距不大時(shí)，大多數(shù)消費(fèi)者選擇包裝精美的茶葉產(chǎn)品，即使價(jià)格偏貴一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系，這說(shuō)明消費(fèi)者可能會(huì)選擇更具有品味的茶葉包裝。
傳統(tǒng)茶文化中禪宗精神、道教精神、茶道對(duì)中國(guó)高校視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育具有非常重要的意義，是促進(jìn)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育改革的強(qiáng)大力量。
學(xué)者們普遍認(rèn)為專(zhuān)業(yè)教育是中國(guó)文化傳承的重要載體，在文化多元化的強(qiáng)大背景下，中國(guó)茶文化需要借助視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革傳承下去，形成接力與創(chuàng)新。
2中國(guó)傳統(tǒng)茶文化發(fā)展
茶葉最初是神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)的，是一種草藥，后來(lái)茶葉逐漸在中華大地蔓延開(kāi)來(lái)。
中國(guó)考古學(xué)家比較公認(rèn)茶文化起源于春秋時(shí)期，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。
”，根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》的記錄可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到茶的解毒作用，茶葉也從最初的藥用逐漸走進(jìn)人們的生活中。
隨著人們對(duì)茶認(rèn)識(shí)的不斷提高，野生茶移植到家庭菜園或山區(qū)種植，形成了大量的茶山、茶園。
中國(guó)傳統(tǒng)茶葉種類(lèi)繁多，有紅茶、綠茶、花茶等等，產(chǎn)量占亞洲總產(chǎn)量百分之八十以上，茶文化也在不斷變革和發(fā)展中形成了獨(dú)特的精髓：1.禪宗精神，僧侶之間認(rèn)為茶具備醒腦提神、止渴生津的作用，讓人心氣平和、寧?kù)o淡雅，心態(tài)上與佛教所追求的寧?kù)o相同，所以寺廟是重要茶室活動(dòng)，文人之間會(huì)友、飲茶、作詩(shī)非常盛行。
2.道教精神，道教認(rèn)為世間萬(wàn)物在周而復(fù)始的不斷循環(huán)中進(jìn)行，通過(guò)不斷修煉和提升，修身養(yǎng)性，通過(guò)泡茶、品茶度化自我，把肉體和精神合在一起，與大自然無(wú)縫融合。
3.茶道，小到兒童，大到老人，無(wú)不有飲茶的習(xí)慣，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的核心和靈魂是茶道。
例如，蒙古族飲用的奶茶，是用磚茶和牛奶、黃油等熬制而成，咸味與甜味奶茶有非常大的區(qū)別，在飲用時(shí)要隨時(shí)保持熱度，加之炒米和奶豆乳，成為蒙古族招待外賓和親朋好友的重要飲品，使用長(zhǎng)柄勺子跪式加茶也變成一種禮儀。
茶道可謂自成一體，最初也是由中國(guó)人建立的，方式更是多種多樣。
在唐朝時(shí)期，有日本、韓國(guó)等學(xué)者來(lái)到中國(guó)，并將茶道文化傳遞到了本國(guó)，可見(jiàn)茶道文化影響深遠(yuǎn)。
我國(guó)的茶道與儒家、道家等都關(guān)系密切，茶道在交流中扮演者重要的角色，敬天地、敬君臣，甚至還有茶禮，通過(guò)品茶達(dá)到一種境界，意在逐漸體會(huì)意境深遠(yuǎn)。
3茶葉包裝現(xiàn)狀調(diào)研
高校視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文的涵養(yǎng)，這是客觀要求，也是茶文化繼承和發(fā)展的需要。
古代中國(guó)茶文化影響了日本、英國(guó)等國(guó)家，當(dāng)代，我們要把茶文化發(fā)揚(yáng)光大，將其獨(dú)特的內(nèi)涵和精神貫徹到視覺(jué)傳達(dá)教育中，具有非常重要的時(shí)代價(jià)值。
茶葉的包裝受到歷史的影響而改變，視覺(jué)傳達(dá)包裝不僅注重表現(xiàn)茶葉的品質(zhì)，更重要的是再現(xiàn)茶文化精髓。
很早以前，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)茶葉是易串味物質(zhì)，用紙包裝起來(lái)能儲(chǔ)存更長(zhǎng)的時(shí)間，也能保持其原有獨(dú)特的風(fēng)味不便，因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者們?cè)O(shè)計(jì)出了各種盛放茶葉的器具，起到防潮防蟲(chóng)、保持原有氣味的作用。
中國(guó)是禮儀大國(guó)，自古以來(lái)注重禮尚往來(lái)，茶葉是首選禮品之一，每逢佳節(jié)，茶葉的需求量必然大增，而消費(fèi)者選購(gòu)茶葉的重要因素就是看包裝，近年來(lái)，茶葉包裝的花樣增多了，
包裝上逐漸使用了特殊的材質(zhì)，崇尚給消費(fèi)者帶來(lái)美好的感受，包裝設(shè)計(jì)同時(shí)也表現(xiàn)出品牌魅力和品牌文化。
但是，現(xiàn)在市場(chǎng)上賣(mài)的茶葉，有的過(guò)度追求包裝的精美，忘卻了本質(zhì)內(nèi)涵的提升，使得用在包裝材質(zhì)、包裝設(shè)計(jì)和運(yùn)用色彩上的成本大增，而茶葉含量特別少，給人頭重腳輕的感覺(jué)，出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象。
在茶葉產(chǎn)品上下功夫是必須的，但不能忽略茶葉本身的內(nèi)在價(jià)值，需要在茶葉設(shè)計(jì)包裝上嚴(yán)格把關(guān)，注重環(huán)保，最好能回收利用再次包裝，也節(jié)省了材料。
4茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育改革的理性探索
在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中，不難發(fā)現(xiàn)其文化脈絡(luò)，探索視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育改革勢(shì)在必行。
商家的價(jià)格戰(zhàn)只會(huì)造成多家受傷的局面，要想改變現(xiàn)狀，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)十分被看好。
感知、理解是視覺(jué)傳達(dá)媒介所要表現(xiàn)出來(lái)的東西，這些改革包括：(1)探索環(huán)保設(shè)計(jì)。
中國(guó)人熱愛(ài)養(yǎng)生，但近年來(lái)的霧霾等環(huán)境問(wèn)題凸顯使得消費(fèi)者逐漸增加了環(huán)保的認(rèn)識(shí)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)上，消費(fèi)者對(duì)過(guò)度包裝的認(rèn)識(shí)更加清晰，追求簡(jiǎn)約自然成為新時(shí)尚，消費(fèi)者的眼光是犀利的，他們明白用在包裝材料上的成本會(huì)轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的售價(jià)中，消費(fèi)越來(lái)越理性。
(2)弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化。
中國(guó)茶文化不僅影響了中國(guó)，還傳承到了日本、英國(guó)等國(guó)家。
所以在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要加入中國(guó)民族特色，將中國(guó)元素淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。
變換字體體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的博大精深，變換色彩，體現(xiàn)熱情奔放充滿(mǎn)活力的狀態(tài)，除此之外，背景還可以設(shè)置淡雅從容的山水畫(huà)，體現(xiàn)喝茶人的胸懷，也可以設(shè)計(jì)采茶姑娘的背景，讓消費(fèi)者浮想聯(lián)翩。
(3)探索地方特色。
體現(xiàn)地方民族特色的包裝設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了神秘，尊重茶文化，弘揚(yáng)茶文化，是視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育改革的歷史使命。
中國(guó)地大物博，南北方都有特色茶產(chǎn)出，各種名貴茶葉層出不窮，茶葉的氣味和口感上差別也較大。
因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)和品牌定位上，需突出地方特色，講究風(fēng)土人情，巧妙地把地域文化和故事傳說(shuō)融入到包裝設(shè)計(jì)中，擴(kuò)大品牌知名度，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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日本教育改革對(duì)我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)的啟示
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)規(guī)模不斷加大。
本文在闡述日本教育改革主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，探討其對(duì)我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)啟示，即加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，優(yōu)化日語(yǔ)教學(xué)的思路，關(guān)注對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，重視對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以期為日語(yǔ)教育提供有益借鑒。
關(guān)鍵詞：日本教育改革;日語(yǔ)教學(xué);人才培養(yǎng)
日本每一屆政府都重視教育問(wèn)題，教育政策及相關(guān)方針具有一定的連貫性，且能始終保持與時(shí)俱進(jìn)。
日本在橋本內(nèi)閣時(shí)期，文部的大臣就提出了關(guān)于改革日本教育的具體方案及課題。
在當(dāng)時(shí)的教育審議會(huì)上，日本內(nèi)閣前前后后一共進(jìn)行了四次關(guān)于教育問(wèn)題的答辯，并合理修改了日本戰(zhàn)后的教育基本法，在2006年提出了相應(yīng)的審議報(bào)告。
一、日本教育改革的主要措施和焦點(diǎn)
日本在教育改革過(guò)程中修改了戰(zhàn)后《教育基本法》。
改革內(nèi)容涉及完善教育財(cái)政、應(yīng)對(duì)情報(bào)化社會(huì)和國(guó)際化社會(huì)、學(xué)術(shù)振興、高等教育改革、建設(shè)終身學(xué)習(xí)社會(huì)及人才培養(yǎng)目標(biāo)等問(wèn)題。
現(xiàn)在對(duì)改革的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析。
(一)創(chuàng)建終身學(xué)習(xí)型社會(huì)
日本在教育基本法中加入了終身教育的理念，且日本終身學(xué)習(xí)審議會(huì)和文部科學(xué)省都大力推進(jìn)創(chuàng)建日本終身學(xué)習(xí)型社會(huì)。
他們主要通過(guò)提升國(guó)立大學(xué)的開(kāi)放度，拓展遠(yuǎn)程教育的范疇，以完善當(dāng)前的社會(huì)教育方式。
根據(jù)日本社會(huì)的需求，高等教育面向整個(gè)社會(huì)開(kāi)放，并且廣泛地吸收社會(huì)在職人員入校學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在：增強(qiáng)選修學(xué)習(xí)的靈活性，拓展教學(xué)內(nèi)容的形式;設(shè)立夜間研究生院;制定旁聽(tīng)大學(xué)生課程制度，并且承認(rèn)旁聽(tīng)學(xué)分;加強(qiáng)學(xué)校和企業(yè)的關(guān)系，采取研究生制度及委托培養(yǎng)制度。
此外，為了在社會(huì)教育中提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，全面滿(mǎn)足日本社會(huì)居民的需求，日本政府加強(qiáng)了體育設(shè)施、文化設(shè)施及社會(huì)教育設(shè)施建設(shè)。
(二)培養(yǎng)綜合性人才
日本在2002年發(fā)布了《作為人的戰(zhàn)略展望》，強(qiáng)調(diào)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)，即把學(xué)生培養(yǎng)成能夠自主行動(dòng)和思考的、有涵養(yǎng)的、具有豐富文化的日本人，培養(yǎng)成新世紀(jì)的綜合人才。
這種教育培養(yǎng)目標(biāo)和指導(dǎo)思想體現(xiàn)在每個(gè)日本學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)及辦學(xué)目標(biāo)上。
比如，明治學(xué)院東村高中的人才培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)“具有自立精神、國(guó)際型、有實(shí)力、道德高尚”的人才。
即便是特別招收病弱青少年、兒童、殘障和智障的南越養(yǎng)護(hù)學(xué)校也把“開(kāi)朗、友善和強(qiáng)健”當(dāng)作校訓(xùn)。
把培養(yǎng)綜合型人才作為教育的最終目標(biāo)，這是世界范圍內(nèi)教育的發(fā)展趨勢(shì)。
(三)日本新世紀(jì)的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略
教育是為了培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，日本的教育改革同日本國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)。
日本的教育戰(zhàn)略具有國(guó)際性的眼光，站在國(guó)際發(fā)展的層面上制定戰(zhàn)略，提出了培養(yǎng)國(guó)際型人才的思路：明確研究生院及大學(xué)的作用。
大學(xué)主要以專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)為主，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生同社會(huì)的聯(lián)系和交流;研究生院需要培養(yǎng)社會(huì)需求的研究型和職業(yè)型人才，進(jìn)而充分地完善大學(xué)教育。
學(xué)校需要糾正學(xué)校風(fēng)氣，設(shè)立不同方向的課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生成績(jī)的考評(píng);要設(shè)立多種類(lèi)型的學(xué)校，如法律、經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)公共政策、教育、金融、法律實(shí)務(wù)和經(jīng)營(yíng)管理方面的專(zhuān)業(yè)人才。
二、日本教育改革對(duì)我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)啟示
(一)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)
日語(yǔ)教學(xué)具有特殊性，當(dāng)下許多教師依舊遵循漢語(yǔ)的教學(xué)方式，且缺少充分的教學(xué)準(zhǔn)備，使學(xué)生難以脫離漢語(yǔ)的環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)日語(yǔ)，限制了學(xué)生日語(yǔ)能力的增強(qiáng)，沒(méi)能培養(yǎng)出應(yīng)用型人才，不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求。
在教學(xué)中，教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的日語(yǔ)環(huán)境，從而增強(qiáng)學(xué)生的日語(yǔ)技能。
同時(shí)，在教學(xué)中注重進(jìn)行持續(xù)性反思，指導(dǎo)學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和特點(diǎn)，確立有效的學(xué)習(xí)方法和策略，讓學(xué)生掌握記憶日語(yǔ)及應(yīng)用日語(yǔ)的技巧，使其主動(dòng)進(jìn)行探究，以提升自身學(xué)習(xí)日語(yǔ)及應(yīng)用日語(yǔ)的能力。
(二)優(yōu)化日語(yǔ)教學(xué)的思路
目前，多數(shù)高校的日語(yǔ)教學(xué)仍采用傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，不僅難以提升學(xué)生的積極性，而且使學(xué)生產(chǎn)生了一定的厭學(xué)情緒[1]。
為了提高學(xué)生對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，教師需要改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)的過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)，從而充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的主動(dòng)性。
第一，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)練習(xí)。
教師需要在培養(yǎng)學(xué)生日語(yǔ)讀寫(xiě)能力的同時(shí)，提升學(xué)生日語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)水平，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生多聽(tīng)、多說(shuō)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使其成為教學(xué)的參與者及表演者。
第二，教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。
日語(yǔ)教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，并不意味著要削弱教師的指導(dǎo)作用。
在教學(xué)中，教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時(shí)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。
在情境教學(xué)中，教師還要對(duì)學(xué)生在交流過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行講解，以提高語(yǔ)言教學(xué)的質(zhì)量。
第三，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作和自主探究。
教師可鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)探究、合作、探討、實(shí)踐及體驗(yàn)來(lái)提高自身的日語(yǔ)綜合技能。
在實(shí)際教學(xué)中，教師需要把講解的時(shí)間控制在課堂時(shí)間的三分之一，把剩下三分之二的時(shí)間留給學(xué)生探討[2]。
教師可以在教學(xué)開(kāi)始前提出教學(xué)話(huà)題，把學(xué)生分成兩個(gè)對(duì)立的小組，每個(gè)小組發(fā)表反對(duì)或者贊同話(huà)題的理由，由兩組選出各自的代表進(jìn)行探討，在課堂的最后根據(jù)教學(xué)規(guī)劃進(jìn)行聽(tīng)力訓(xùn)練。
教師需要明確教學(xué)方法是不破不立的，要在應(yīng)用高效教學(xué)方法的前提下，積極探究新型的教學(xué)方法，并把教育研究的目標(biāo)放到國(guó)際層面上，從其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)有效對(duì)策。
(三)關(guān)注對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)
語(yǔ)言教育最終的目的就是要提升學(xué)生的跨文化交際能力。
在日本教育中，文化教育是重要的一部分，其注重拓展學(xué)生的國(guó)際視野，并已取得了良好的成果[3]。
我國(guó)在日語(yǔ)教育中，需要讓學(xué)生充分地了解自己國(guó)家的文化及目的語(yǔ)國(guó)家的文化，培養(yǎng)他們?cè)趪?guó)際交流大背景下進(jìn)行思考的習(xí)慣。
當(dāng)前，我國(guó)日語(yǔ)教育存在文化、語(yǔ)言脫節(jié)的問(wèn)題，學(xué)校普遍先開(kāi)展語(yǔ)言教育而后開(kāi)展文化教育，所以學(xué)生雖然具備了一定的日語(yǔ)知識(shí)，但由于沒(méi)有充分了解語(yǔ)言的文化背景，在同日本人實(shí)際交流中仍存在較大障礙[4]。
教師在實(shí)際教學(xué)中，需要合理引入日語(yǔ)文化知識(shí)，避免學(xué)生因?yàn)?ldquo;文化缺失”而出現(xiàn)交際障礙。
讓學(xué)生全面接受別國(guó)先進(jìn)的文化，提升學(xué)生的審美情趣及文化品味。
教師需要在日語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，并培養(yǎng)學(xué)生使用日語(yǔ)介紹我國(guó)燦爛文明的能力，讓學(xué)生在吸收國(guó)外文化精華的同時(shí)，也輸出我國(guó)的先進(jìn)文化，充當(dāng)文化交流的國(guó)際使者。
比如，在講解國(guó)外的主要節(jié)日時(shí)，教師可以布置相關(guān)課后作業(yè)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間來(lái)制作節(jié)日賀卡，也可以讓學(xué)生收集相關(guān)節(jié)日的背景資料，
對(duì)比中國(guó)和其他國(guó)家的文化差異，讓學(xué)生加深對(duì)中外文化差異的了解，科學(xué)地看待中外文化，提升自身的文化素養(yǎng)，做新世紀(jì)的綜合型人才。
在日語(yǔ)教學(xué)中滲透文化知識(shí)內(nèi)容，可以有效拓寬學(xué)生的視野，逐漸培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的跨文化交際能力[5]。
(四)重視對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
當(dāng)前，我國(guó)日語(yǔ)教育缺乏對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
高質(zhì)量的外語(yǔ)人才需要具備多方面的知識(shí)積累、較高的文化素養(yǎng)、良好的外語(yǔ)能力等。
所以，我國(guó)需要合理轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)的整體觀念。
以培養(yǎng)復(fù)合型人才為主要目標(biāo)，學(xué)校需要尊重學(xué)生的人格，進(jìn)而培養(yǎng)出具有個(gè)性的、健康的創(chuàng)造性人才，盡可能培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力及創(chuàng)造才能[6]。
比如，在教學(xué)中，教師可以導(dǎo)入一些日本新聞視頻和語(yǔ)音內(nèi)容，讓學(xué)生針對(duì)內(nèi)容發(fā)表自己的看法，對(duì)一些有偏激看法的學(xué)生給予引導(dǎo)，使其樹(shù)立正確的政治意識(shí)，科學(xué)地看待問(wèn)題，從而樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀、政治觀，培養(yǎng)國(guó)際眼光。
也可鼓勵(lì)學(xué)生在課前準(zhǔn)備關(guān)于日本文化的小演講，加深其對(duì)日本文化的了解和學(xué)習(xí)，汲取日本文化中有價(jià)值的內(nèi)容，去其糟粕，提高自身的文化素養(yǎng)。
通過(guò)在日語(yǔ)教學(xué)的多個(gè)層面滲透具有針對(duì)性的教育內(nèi)容，以切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三、結(jié)語(yǔ)
本文探討了日本教育改革中的焦點(diǎn)內(nèi)容，并對(duì)我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)行了反思。
當(dāng)前的日語(yǔ)教學(xué)需要培養(yǎng)能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的人才，不能僅關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和積累，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理念、方法、思想及人格的教育。
我國(guó)需要從國(guó)際化的角度改革日語(yǔ)教學(xué)，積極引進(jìn)先進(jìn)教育模式及理念，以培養(yǎng)出綜合素養(yǎng)較高的復(fù)合型人才。
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