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歷史人文紀(jì)錄片藝術(shù)意象論述論文
一、碎片化、消費(fèi)性特征
相較于傳統(tǒng)藝術(shù)門類藝術(shù)意象的深度與廣度，廣播影視藝術(shù)帶給受眾的大多是一次性消費(fèi)的感官刺激。有學(xué)者進(jìn)一步指出：包括當(dāng)代社會(huì)的市場(chǎng)觀念與媚俗心態(tài)在內(nèi)的各種現(xiàn)實(shí)邏輯，也都無情地滲透并制約著廣播電視藝術(shù)意象世界的營構(gòu)，而且，這種制約和滲透更不免表現(xiàn)出現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中商業(yè)“零售”性的特點(diǎn)而使得當(dāng)代廣播電視藝術(shù)的意象世界依然破碎而零亂。③廣播電視媒介為受眾營造了這樣一種看似矛盾的氛圍：一方面削平了權(quán)威與受眾之間的差距，讓受眾不再迷信以往的權(quán)威，但另一方面，媒介又制造著更多世俗崇拜的偶像。媒介恰恰是這種“鏡像”式自戀的精神麻醉劑。廣播影視藝術(shù)的意象特征對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門類而言，具有解構(gòu)性和顛覆性，而以歷史人文紀(jì)錄片為代表的一批時(shí)代優(yōu)秀作品則提供了具有建設(shè)性意義的建構(gòu)范式。
二、文化自覺—?dú)v史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象構(gòu)成及特征
筆者認(rèn)為，歷史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象由兩個(gè)層次構(gòu)成。第一個(gè)層次是藝術(shù)表達(dá)層面，即將較為抽象的理念以影像化的方式呈現(xiàn)。這不是簡單地被理解為“形象化政論”，或者“解說詞+畫面+訪談”的技術(shù)拼湊，而是通過藝術(shù)表現(xiàn)形式（表現(xiàn)結(jié)構(gòu)），敘事話語和敘事修辭（表層結(jié)構(gòu)），將深層結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的歷史唯物主義、審美意境、社會(huì)核心價(jià)值觀乃至哲學(xué)體系進(jìn)行影像化的轉(zhuǎn)述和彰顯。歷史人文紀(jì)錄片藝術(shù)意象的第二個(gè)層次是理念訴求層面，即歷史唯物主義、審美意境和社會(huì)價(jià)值觀的追求。歷史人文紀(jì)錄片與以日常生活為主要題材的影視作品最深刻的區(qū)別即在于，它們不止于讓受眾淺層次、娛樂化地了解歷史事件和歷史人物，而是將影像視聽感受升華為生命體驗(yàn)和審美意境的自覺追求。從《舌尖》系列等作品中，我們看到這些作品正試圖脫離消費(fèi)性的視聽感官刺激與單純的趣味迎合，而深入到更為豐富的意境審美階段，主創(chuàng)者以高度主體性的審美思維主動(dòng)把握駕馭作品的審美格調(diào)和思想品位，力圖將個(gè)人化的自我情感體驗(yàn)與富有理性思辨的歷史反觀相勾連，由此，受眾不再是媒介的“俘虜”，而開始有了自覺意識(shí)。概括起來，這些優(yōu)秀的歷史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象具有以下特征：
1.建構(gòu)性特征。后現(xiàn)代語境下的廣播影視藝術(shù)體現(xiàn)出碎片化、消費(fèi)性的意象特征，在大眾化敘事的影響下，深沉的歷史精神被獵奇式的圖解所消融，莊嚴(yán)的英雄主義被嬉笑怒罵、插科打諢所顛覆，充滿韻味的藝術(shù)內(nèi)涵被視聽奇觀所淹沒，后現(xiàn)代文化思潮在“解構(gòu)”的同時(shí)，也留下了一片精神和文化的荒原。但幸運(yùn)的是，一批具有文化自覺意識(shí)的專業(yè)創(chuàng)作者，依然通過自己的作品堅(jiān)守著精神家園，整和起民族精神、歷史意識(shí)和人類理想。正如有的學(xué)者指出的：這種建構(gòu)所追求的正是“諸如東方文化中的現(xiàn)實(shí)情懷，西方文化中的神圣情懷，在人類文化的古典時(shí)期通過無數(shù)的藝術(shù)的經(jīng)典所展現(xiàn)出來的，某種體現(xiàn)著人類思想、文化、精神的終極靈魂與本質(zhì)的品格與境界�！雹芪覀�?cè)谶@些作品中似乎能看到傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的價(jià)值所在，能預(yù)見到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)在未來的發(fā)展希望，在對(duì)傳統(tǒng)味道的品味咀嚼、對(duì)傳統(tǒng)技藝的追尋和反思、對(duì)歷史人物命運(yùn)的慨嘆中，能讓觀眾帶著一份感悟和理性的反思，思考自己在當(dāng)下的坐標(biāo)和人生價(jià)值，這對(duì)于許多年輕觀眾而言尤其具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。
2.深度性特征。歷史人文紀(jì)錄片不是淺嘗輒止、流于表面的解構(gòu)、拼貼，它們不滿足于帶給觀眾一次性的視聽感官消費(fèi)，而試圖追尋更為雋永的審美意蘊(yùn)和深刻的生命體悟，體現(xiàn)出了更高的文化旨趣和理念追求。這些歷史人文紀(jì)錄片作品沒有停留于自然主義的再現(xiàn)，也沒有止于通過對(duì)細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)以滿足觀眾的獵奇心態(tài)，而是通過這些真實(shí)的再現(xiàn)，還原深埋在民情世故中的歷史情懷，試圖通過作品中代代相傳的家族技藝或民間絕學(xué)，通過主人公幾代人綿延不息的家族理想，進(jìn)而彰顯出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神在當(dāng)下的珍貴價(jià)值。主創(chuàng)者在敘述過程中，注重大背景下的個(gè)人命運(yùn)的變遷和精神圖景的演變，通過社會(huì)基層小人物的個(gè)人視角來展現(xiàn)歷史敘述的細(xì)密的“針腳”，豐滿歷史大框架中那些能體現(xiàn)珍貴細(xì)節(jié)的“骨肉”，這樣一來，個(gè)人情愫與國家民生乃至世界大同的理念水乳交融，形成了觀感體驗(yàn)的“疊加”效果，體現(xiàn)出意象的深度性。
3“.雙向”交流性特征。建構(gòu)式的意象，應(yīng)既關(guān)注到“當(dāng)下”、又能體現(xiàn)“終極關(guān)懷”，并試圖將兩者勾連起來。值得一提的是，學(xué)界曾較為關(guān)注過度細(xì)節(jié)化、個(gè)人化的敘事是否會(huì)產(chǎn)生一些消極作用，如由于詮釋過程中的價(jià)值把握偏頗，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的消解；由于過度關(guān)注細(xì)節(jié)和個(gè)人化體驗(yàn)，轉(zhuǎn)移了受眾對(duì)時(shí)代主題的關(guān)注。對(duì)于這些問題，一些具有文化自覺意識(shí)的主創(chuàng)者已經(jīng)注意到了，進(jìn)而在作品的價(jià)值表達(dá)中也采取了較為積極的修正。關(guān)注當(dāng)下，并不是拘泥于個(gè)人化的、瑣碎的、邊緣化的情感宣泄，而是以一種真誠的“敞開”態(tài)度，回望過去，召喚未來；從最質(zhì)樸、最真實(shí)的情感出發(fā)，融入民生、國家乃至人類前途的思考；進(jìn)一步看，“終極關(guān)懷”也絕不是遁入宗教或世外桃源的消極避世，而是積極入世、自強(qiáng)不息的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。在這些具有代表性的優(yōu)秀作品中，我們發(fā)現(xiàn)宏大主題敘事與細(xì)節(jié)化敘事及個(gè)人情感之間并不是對(duì)立的，歷史與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)也絕非對(duì)立的關(guān)系，通過藝術(shù)意象的建構(gòu)性整合，既體現(xiàn)細(xì)微處的人文關(guān)懷，又彰顯出宏觀的時(shí)代感和歷史脈絡(luò)，既有關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感和批判性，又能體現(xiàn)出展望未來的構(gòu)建性、創(chuàng)造性。通過上述分析，我們發(fā)現(xiàn)歷史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象在后現(xiàn)代的傳媒語境下，顯示出獨(dú)特的社會(huì)文化價(jià)值，其所昭示的人文精神、社會(huì)核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的消費(fèi)性理念格格不入，而這些正是其在當(dāng)下的價(jià)值和意義所在。作品中所倡導(dǎo)的人文精神的回歸，是歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的寶貴精神財(cái)富置于新的歷史境況中所進(jìn)行的創(chuàng)造性的展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。我們應(yīng)以兼容和諧、科學(xué)辯證的哲學(xué)觀來統(tǒng)領(lǐng)影視文藝創(chuàng)作。在看到影視媒介帶來的民主化、大眾化的同時(shí)，也應(yīng)時(shí)刻警惕消費(fèi)主義的消極影響；在以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文藝創(chuàng)作的大前提下，也應(yīng)保持影視藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。在夯實(shí)文化基座的同時(shí)，要體現(xiàn)更高遠(yuǎn)的審美旨趣和美學(xué)理念的追求。不滿足于生理快感和淺層的心理滿足，不止步于自然主義，不妥協(xié)于消費(fèi)文化，而要懷有一份敬畏之心走進(jìn)歷史的深處，邁向廣闊的未來。從一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)來看，上述代表作品尚未完成構(gòu)建完整的藝術(shù)意象體系的歷史使命，還有待將來優(yōu)秀的作品不斷進(jìn)行詮釋和完善，我們拭目以待。
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