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用文學理論分析作品
文學理論是基于對以往文學作品的分析和研究而歸納出來的一系列能夠描述文學作品的內(nèi)涵、解釋文學討論中的問題的理論建構存在。那么，如何用文學理論去分析作品呢?來看看吧。
學會用文學理論分析文學作品
文學作品來源于生活實踐，它屬于藝術的范疇，藝術自然來源于生活，這無可厚非，而藝術往往都會高于生活。
一部優(yōu)秀的作品，不同的人可以體味出不同的感受，當然文學理論也不是一塵不變的，它其實來自于不同時代、不同種族、不同階級的各類人群對文學的見解和栓釋。
不過對于學習文學的同學來說，要想對一部好的作品有更深刻于其它人的理解，就要運用文學理論，拿起我們所掌握的知識去撥開那些作品表面層層朦朧的面紗，讓作品的本真狀態(tài)像古代希臘的雕塑一樣，真實動人的展現(xiàn)在我們面前，使我們的心靈得到更大的震撼和沖擊。
文學理論是關于“文學的原理、文學的范疇和判斷標準等類問題的研究”。
【1】學習文學的學生對于文學作品不能僅僅停留在欣賞的角度，而應當更理性的去剖析它、解釋它。
例如海子的作品之一《亞洲銅》，如果不用文學的原理、文學的范疇的科學體系去分析它，那么也許我只能讀出無盡的浮想，讀到詩作意象鮮明生動、聯(lián)想豐富而大膽、視域廣闊、節(jié)奏張馳有效和極具情緒感染的效果，而對于更深層次的思想內(nèi)容，卻只是一種朦朧的美，就像一團云霧，早晚有散去的時候。
但要是通過我們這半個學期所掌握的知識分析它就可以挖掘出詩的更深層含義，甚至得出該詩價值之所在。
文藝學做為一門學科，其理論基礎是多元性的，它是教我們從不同的觀點，不同的角度出發(fā)來看待一樣作品。
所以我就只選擇從審美的角度來說說《亞洲銅》。
“亞洲銅”作為一個統(tǒng)領全篇的核心意象，在此具有深刻的雙重象征含義，它既是貧窮祖國形象的精妙比喻--“亞洲銅”在視覺形象上容易讓人聯(lián)想起北方貧瘠廣袤的黃土地，同時又是民族傳統(tǒng)文化的形象命名與概括，表達了詩人對于民族苦難生存景況的深沉廣闊的文化反思。
“亞洲銅”指的也許就是中國廣闊的黃土地，但“亞洲”的背后回想著東方文明的悠久歷程;“銅”更是鳴響著歷史與傳說的神圣延續(xù)，它是兵器、祭器和樂器，是氣勢恢宏、悲壯崇高的代名詞(所謂黃鐘大呂是也)。
“銅”奠定了這首詩抒情與述說的基調(diào)。
作者關懷的是生命、 土地和歷史，是自然、藝術和詩歌，它們交織成大地上壯美的舞蹈，也使詩篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。
在讀完全詩后，從文學審美的角度我們發(fā)現(xiàn)“文學是上層建筑中的一種社會意識形態(tài)”而上層建筑又基于經(jīng)濟基礎，根據(jù)當時的社會背景，經(jīng)濟基礎還很薄弱，社會上的問題促使詩人完成了該詩寫實的完美藝術創(chuàng)作。
“意識形態(tài)原則上只有在各種表現(xiàn)中--作為哲學意識形態(tài)、政治意識形態(tài)、法的意識形態(tài)、道德意識形態(tài)、審美意識形態(tài)--才會現(xiàn)實地存在。”
【2】當然這里包括文學作品，既然包括我們學習它也當然要知道它。
文學還可以從社會學的視角分析，文學社會學是文學理論的一種重要的形態(tài)。
文學社會學無論在中國還是西方都有久遠的淵源。
《傲慢與偏見》一部反應18、19世紀之交處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和事態(tài)人情的作品。
通過欣賞根據(jù)該著作拍的電影以及對著作本身的接觸，一般首先可以知道其是一部描寫愛情的作品。
盡管這部小說題材比較狹窄，故事相當平淡，但是奧斯丁善于在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是韋克翰姆、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。
同時，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言來烘托人物的性格特征。
當時的英國社會流行傷感小說，內(nèi)容和寫法矯揉造作，而奧斯丁的《傲慢與偏見》卻獨樹一幟，并打破了這種籠罩在英國文壇上的壓抑氣氛。
其實也是社會發(fā)展的必然，畢竟物極必反嘛!資產(chǎn)階級革命和開化的意識，都是文藝學在社會角度上的體現(xiàn)。
文學作為審美意識形態(tài)，看起來只是一次遠離社會生活的個體審美事件，但歸根到底總是與某種思想、觀念、意識聯(lián)系在一起的。
掌握了文學理論的基礎，就等于把握住了文學藝術審美的關鍵點，更是透過文學解讀社會的重要橋梁。
我們應該從現(xiàn)在開始學會用文學理論分析文學作品。
閻嘉《文學理論》：文學作品論
一、文學作品的存在方式
(一)如何理解作品的存在方式
文學作品以怎樣的方式存在?它是傳達其表現(xiàn)內(nèi)容的媒介(語言、文字、書籍等實體)?還是由媒介所要傳達的內(nèi)容(思想、情感、形象等無形之物)?抑或是將內(nèi)容傳達出來的方法和技巧?這是一個有待研究的問題。
(二)西方文學理論的觀點
1. 西方傳統(tǒng)的文學理論的觀點
2. 西方現(xiàn)代的一些文學理論的觀點
(三)中國文學理論的觀點
二、文學作品所傳達的內(nèi)容
(一)題材與主題
1. 題材的內(nèi)容和要素
2. 主題：主題又稱主題思想，是指貫穿文學作品始終、由形象和形象體系所表現(xiàn)出來的主要意義和中心思想。
(二)情感與思想
1. 情感：情感性是文學在內(nèi)容上區(qū)別于哲學、科學著作的基本特征。
2. 思想：文學作品中的思想是指由作品的形象體系所表現(xiàn)出來的作家對生活的認識、理解和評價。
三、傳達作品的媒介和方式
(一)語言是傳達作品的媒介
1. 傳統(tǒng)的文學語言觀
文學語言不同于自然語言
2. 現(xiàn)代的文學語言觀
3. 結構主義的文學語言觀
(二)結構
1. 結構是指文學作品各個部分和系統(tǒng)的組織、安排與構造。
2.文學作品的結構包括外結構和內(nèi)結構兩個因素。
3.結構要遵循一定的原則
(三)情節(jié)
1. 情節(jié)也叫做故事情節(jié)，指的是文學作品中人物所經(jīng)歷的種種故事、矛盾和整個活動過程。
情節(jié)具有兩重性，即它一方面屬于“內(nèi)容”，另一方面又屬于“形式”。
2. 文學作品的情節(jié)是展開人物性格、表現(xiàn)作品主題的重要藝術手段。
對情節(jié)的基本要求
四、文學作品的類型
(一)劃分作品類型的依據(jù)
1. 文學作品的類型是指文學作品表達方式的具體樣式。
作品類型也叫體裁、文體、文類等。
中國傳統(tǒng)的文學理論十分重視文體的分類。
這方面的理論和著作眾多，分類的標準各不相同，因而有各種不同的分類法。
中國現(xiàn)代的文學理論一般采用詩歌、小說、散文、戲劇文學這種“四分法”。
西方文學理論的傳統(tǒng)多采用敘事文學、抒情文學和戲劇文學這種“三分法”。
文學作品類型的劃分只有相對的意義。
2. 關于“四分法”
3. 關于“三分法”
(二)敘事文學,抒情文學,戲劇文學
1. 敘事文學。
敘事文學總的可以分為敘事散文與敘事詩兩大類。
2. 抒情文學。
抒情文學從總體上可以分為抒情詩和抒情散文。
3. 戲劇文學。
戲劇類文學包括戲劇文學和電影文學。
(三)詩歌,散文,小說,戲劇
1. 詩歌。
在世界各國文學發(fā)展史上，詩歌是最早出現(xiàn)的一種文學體裁。
詩歌的主要特征
詩歌可以分為不同的品種。
2. 散文。
散文在中國是稍晚于詩歌出現(xiàn)的一種文體。
現(xiàn)存的中國古代第一部散文集是《尚書》，具有較高文學價值的是先秦諸子散文和歷史散文。
散文的基本特征
散文按內(nèi)容的性質(zhì)可以分為抒情、敘事、論說三類。
3. 小說。
在中國古代，小說產(chǎn)生于散文之后。
它由神話、傳說和寓言發(fā)展而來，也受到了傳記文學的影響。
近代“小說”是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學體裁。
小說的主要特點
小說的分類多種多樣。
可以按題材分，可以按內(nèi)容分，可以按表現(xiàn)形式分，可以按篇幅和容量分為長篇小說、中篇小說和短篇小說等。
4. 戲劇文學。
戲劇文學在中國是出現(xiàn)得最晚的一種文體。
據(jù)現(xiàn)存資料，到宋元時代戲劇才成熟。
但戲劇的產(chǎn)生要早得多。
中國傳統(tǒng)的戲文是歌唱、音樂、舞蹈相結合的戲曲底本。
現(xiàn)代戲劇(主要是話劇)是上世紀初從歐洲傳入的。
戲劇文學的主要特征
戲劇文學的分類
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