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“男子悲秋”古代文學(xué)意象社會(huì)心理
“女子傷春,男子悲秋”是一句俗語(yǔ)，那么這句俗語(yǔ)表達(dá)了怎么樣的心里呢?下面我們一起看看吧!
摘 要：自古以來(lái)，秋天給人感覺便是寂寥悲傷，并有“傷春悲秋”一說。男性在中國(guó)古代社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，但也逃脫不了秋季帶給他們的凄涼感。這種情緒的產(chǎn)生是和社會(huì)文化相關(guān)聯(lián)的，所以，在古代文學(xué)中男子悲秋的文學(xué)意象有其深刻的社會(huì)心理意義。
關(guān)鍵詞：男子悲秋;文學(xué)意象;社會(huì)心理
一、“悲秋”意象簡(jiǎn)析
意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。從字詞上分析，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。也可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，簡(jiǎn)單地說就是借物抒情。
宋玉在《九辯》中有言：“悲哉，秋之為氣也!”這是中國(guó)文學(xué)史上最早的悲秋作品。后來(lái)，詩(shī)歌在悲秋的主題中也逐漸固定了對(duì)秋天落葉蕭瑟意境的穩(wěn)定表達(dá)模式，如《淮南子・繆稱訓(xùn)》說：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”所以秋天這種凄涼的意境中尤能激起文人墨客敏感多思的性情：仕途坎坷，報(bào)國(guó)無(wú)門，“胡未滅，鬢先秋，淚空流。”(陸游《訴衷情》);英雄暮年，生命短暫，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”(李白《將進(jìn)酒》);感嘆歷史的興亡：“從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”(劉禹錫《西塞山懷古》)
從上文可以看出，悲秋的主題意象主要有憂國(guó)憂民、命運(yùn)多舛、時(shí)間飛逝、抱負(fù)難伸等。所以士人們悲秋的根本審美原型便是“英雄遲暮”。男子悲秋自古以來(lái)得到各家的認(rèn)同，如《淮南子・謬稱訓(xùn)》中說過：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”士人心情不管是感社會(huì)衰落還是悲命運(yùn)坎坷，其實(shí)都是壯志難酬的男性所自我創(chuàng)造出的暮年英雄形象。
二、產(chǎn)生“男子悲秋”的社會(huì)文化因素及心理
中國(guó)古代文化屬于農(nóng)耕文化，所以季節(jié)的變化對(duì)農(nóng)耕民族的生活和生產(chǎn)方式的影響是很大的�！段男牡颀�・物色》中說：“春秋代序，陰陽(yáng)慘抒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。”季節(jié)的交替可以使人心動(dòng)搖，而春秋兩季則更為突出。那么秋季的內(nèi)隱含義是如何產(chǎn)生而傳承千年成為文學(xué)作品中常見的意象的呢?首先這與秋季的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是分不開的。
秋季是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中收獲的重要季節(jié)，而男子在生理方面的優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)相吻合，他們成為了社會(huì)生產(chǎn)中的主要?jiǎng)趧?dòng)力，《說文解字》中解釋：“男，從田從力，言男用力于田也。”同時(shí)，作為田間勞作的主要承擔(dān)者，男子自然也成了與農(nóng)業(yè)勞作相關(guān)的一切社會(huì)事務(wù)的主持人，主要包括勞動(dòng)方式的組織、勞動(dòng)者的再生產(chǎn)(人口生殖)、畜養(yǎng)耕牛、產(chǎn)品貿(mào)易以及其它與農(nóng)事有關(guān)的社交活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)也就決定了兩性中男性為統(tǒng)治的社會(huì)地位，另一方面，男性也必然要需要肩負(fù)更多更大的社會(huì)和家庭責(zé)任，需要努力維持和建設(shè)自己的家族、部落或者國(guó)家。所以，在秋季這一決定一年辛勤勞作能否豐收的季節(jié)里，做為責(zé)任人的男性會(huì)受到更多來(lái)自家庭的壓力而使其對(duì)秋季有更多的感懷。
其次，古代農(nóng)業(yè)文明的季節(jié)和政治軍事緊密相連。軍事是與生產(chǎn)同等重要的舉國(guó)大事，《孫子兵法》首篇首句便說到：“兵者，國(guó)之大事”。作為軍事活動(dòng)的主要承擔(dān)者，男子的社會(huì)地位也得到了鞏固。漢末劉熙在《釋名》中也提到：“男者，任也，任功業(yè)也。”《后漢書注》里：“男者，任也，立功業(yè)以化民也。”從這些記載中可以看出，男性不管是勞動(dòng)生產(chǎn)還是政治軍事上都是處于主導(dǎo)地位，同時(shí)也要擔(dān)負(fù)相應(yīng)的責(zé)任。另外，“古時(shí)繁重的徭役也是春、秋兩季開始征發(fā)的，并且以秋天為主。……戰(zhàn)爭(zhēng)也總是要在秋天來(lái)進(jìn)行……處死犯人的時(shí)間就是在秋天”。還有，唐代士人入京參加科舉考試，一般于秋季八九月上路，以趕在十月到京。所以秋天在社會(huì)生活中有著很重要的意義，而男性是各種社會(huì)事務(wù)的主要當(dāng)事人。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、科舉，他們也必然在社會(huì)要求下倍感壓力，郁郁不得志，壯志難酬也在所難免，面對(duì)多事之“秋”，怎能不為所動(dòng)。
最后，從節(jié)日這個(gè)文化層面也可以找到男子悲秋的證據(jù)。秋天最重要的節(jié)日是重陽(yáng)和中秋。“重陽(yáng)節(jié)本起于禳災(zāi)，由于它的出現(xiàn)較晚，漢代才被正式確立，所以，直到東晉劉宋時(shí)期，重陽(yáng)這天還帶有憂郁的色彩”。“中秋節(jié)是人間團(tuán)圓的佳節(jié)，離鄉(xiāng)背井之人則更添故土之思。”
另外，男子悲秋也體現(xiàn)了中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)命題�？追f達(dá)在《十三經(jīng)注疏》中提及：“女是陰也，男是陽(yáng)也。秋冬為陰。春物得陽(yáng)而生，女則有陰而無(wú)陽(yáng)，春女感陽(yáng)氣而思男。春夏為陽(yáng)。秋物得陰而成，男則有陽(yáng)而無(wú)陰，故秋士感陰氣而思女。”秋天風(fēng)景蕭瑟，并且也接近一年尾聲，寒風(fēng)乍起的季節(jié)里使人更容易聯(lián)想到人生暮年，壯志未酬的感慨配合著慘淡的秋景，不免會(huì)生出“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的悲壯之心，這也吻合了陽(yáng)氣漸衰的秋季為什么男性會(huì)悲秋。所以，對(duì)于在社會(huì)中處統(tǒng)治地位的男性來(lái)說，一年之中的秋天，它的時(shí)序性正好與人的一生中處于巔峰狀態(tài)但即將走向下坡路的中年相對(duì)應(yīng)，蕭瑟的秋季和由盛轉(zhuǎn)衰的暮年相互映照，情景共通，也就產(chǎn)生出男子悲秋這一長(zhǎng)久不衰的文學(xué)主題及意象。
三、結(jié)語(yǔ)
意象在中國(guó)古代文學(xué)審美中占有重要位置。文學(xué)意象是主觀的作家的情感與客觀的社會(huì)生活畫面的統(tǒng)一， 是形與神的統(tǒng)一， 是意會(huì)與言傳的統(tǒng)一， 也是離與合的統(tǒng)一。對(duì)男子悲秋意象背后社會(huì)心理層面的分析，不僅能夠增加對(duì)古代文學(xué)作品有更深入更加透徹地理解，而且還能夠?qū)θ祟愋睦頇C(jī)制進(jìn)行探究。人不僅是自然動(dòng)物更是社會(huì)性動(dòng)物，在社會(huì)環(huán)境和物理環(huán)境雙重因素影響下的審美心理可以從文學(xué)意象這樣一種特殊形式而表現(xiàn)出來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
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