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【薦】《論語》讀后感15篇
當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《論語》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《論語》讀后感1
本學(xué)期老師組織我們讀《論語》。學(xué)到＂學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經(jīng)典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當(dāng)夜晚難以入眠時，我便捧著它細(xì)細(xì)品味，細(xì)讀之中，也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得。
為人之道，貴在真誠。自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實(shí)；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無為頹廢，胸?zé)o大志。這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實(shí)，不太會耍弄心機(jī)，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對我的教導(dǎo)：做一個真誠的人。真誠是搞好的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細(xì)細(xì)地讀完，不過我想我會擠出時間去細(xì)品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當(dāng)成自己的朋友，我想我會重新去認(rèn)識它們，就像《論語》里說的'，為人之道，貴在真誠。
成語胸?zé)o大志：心里沒有遠(yuǎn)大志向。如：《李自成》第二卷第36章：“至于回、革等人，實(shí)系凡庸之輩，胸?zé)o大志，三年來觀望風(fēng)色，動搖不前。”又如：胸?zé)o大志的人必會有近憂的。
成語學(xué)而時習(xí)之：學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常它。如：《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”又如：學(xué)而時習(xí)之，所以學(xué)者將以行之也�！巍度珪ね鈺摺�
《論語》讀后感2
該句極為簡略，朝夕不過一個白晝之間，時間極短�！墩f文解字》有：“聞：知聞也，從耳，門聲�！薄赌咏�(jīng)上》有：“聞，耳之聰也”。 《禮記·大學(xué)》有：“心不在焉，視而不見，聽而不聞”。 韓愈《師說》有：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。這句話之“聞”即其本義，“聞”即知道的意思。而“聽而不聞”則是不知道的意思。
《中庸》引孔子語“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道�！薄吨杏埂返谝徽略唬骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！�
由此，可見“朝聞道，夕死可矣。”就是“如果一旦聞達(dá)道的真諦，即使不久就死去，也死而無憾了”。其實(shí)，人生活在天地之間，認(rèn)識外在的世界容易，而人認(rèn)識人自己就不容易了，何況人要認(rèn)識人之所以為人的道理呢？
后來，清代劉寶楠沿用了邢昺的疏理的觀點(diǎn)，在《論語正義》中說：“此章疾世無道也。設(shè)若早朝聞世有道，暮夕而死，可無恨矣。言將至死不聞世之有道也”。孔子生活在禮崩樂壞的時代，有這樣的感嘆也就正常了。不過，什么是道仍然是至關(guān)重要的問題，因此筆者認(rèn)為這個道就是為人之道，成圣之道，也就是仁道。這種認(rèn)識也是基于孔子生活時代的歷史背景而確定的'。
朱熹之說當(dāng)然也是由其歷史背景決定的，有明顯的理學(xué)傾向，他說：道者，事物當(dāng)然之理。茍得聞之，則生順?biāo)腊�，無復(fù)遺恨矣。朝夕，所以甚言其時之近。程子曰“言人不可以不知道，茍得聞道，雖死可也�！庇衷唬骸敖詫�(shí)理也，人知而信者為難。死生亦大矣！非誠有所得，豈以夕死為可乎？”
《論語》讀后感3
一部《論語》千古流傳，一位老師萬世師表。中國人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格都蘊(yùn)藏在這位老師和他學(xué)生的對話里。
夫子言：德不孤必有鄰�？鬃拥难詡魃斫檀┰搅藘汕Ф嗄甑臅r空，品讀《論語》，就是與圣人對話，跟著孔子學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)不亦說乎。
泰戈?duì)栐f過：“世界以痛吻我，我要報之以歌”，孔子的一生是對這句話最完美的詮釋�？鬃赢吷部溃龤q喪父，十七歲喪母，“吾少也賤故多能鄙事”，為了生活他做過倉庫保管員，看管過牛羊，但卻始終保持對生活的樂觀與豁達(dá)。他為了“人人學(xué)為君子，實(shí)現(xiàn)天下歸仁，以求天下大同”的.理想，五十五歲時毅然帶著理想出發(fā)，離開魯國周游列國，耗時整整十四年。孔子雖生于亂世但堅(jiān)守道義，是一位心懷天下的賢者。他把“仁”的思想傳播，他的三千高徒遍布各個諸侯國，其思想影響了后世孟子、朱熹等許多的儒學(xué)大家。法國著名啟蒙思想家伏爾泰甚至將“己所不欲勿施于人”這個思想在十八世紀(jì)末寫進(jìn)了《人權(quán)宣言》，《論語》帶著中國古代的思想和智慧周游了世界。
讀《論語》而知如何為學(xué)、為人、為政。從《論語》中我們懂得了人生追求“仁以為己任，修己安人，安百姓”；我們懂得了忠恕之道“己所不欲勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；我們還懂得了為人之道“為人應(yīng)當(dāng)孝、悌、忠、信、溫、良、恭、儉、讓”�！墩撜Z》的思想浸到我們骨子里，浸到我們的血脈里。夫子追求的大道，早已代代流傳。
孔子開創(chuàng)的儒學(xué)承載了中華民族的文化血脈，儒學(xué)提倡的“仁者愛人以德立人，天下為公大同世界”的思想，還有“求同存異和而不同和諧相處”的思想，已走向世界成為了人類文明的重要組成部分，在未來也必將會發(fā)揮更大的作用。
《論語》是指引我們?nèi)松斑M(jìn)的一盞明燈，追慕先賢，感受夫子“從心所欲不逾矩”的人生境界。以《論語》為代表的中華文明的精華仍然在歷史的時空中凝望著我們，就讓我們從中汲取心靈的力量，悟得生命的智慧吧！
《論語》讀后感4
子說：“為政以德，如北辰，居其所，眾星共之�！睘檎缘�，是孔子的為政思想，強(qiáng)調(diào)道德對國家治理的決定性作用，倡導(dǎo)以道德教化為治國原則。作為后生，我非常欽佩，并學(xué)會了思考，所以我做了一個簡單而簡單的理解如下。
1、年輕時的德化
就我個人而言，我認(rèn)為在我年輕的時候，我養(yǎng)成的生活習(xí)慣或道德行為一直影響著我，有些甚至可能影響著我的生活。我認(rèn)為德育教育是一個人成長的開始，也將是一個人生活的基礎(chǔ)，因?yàn)楫?dāng)我年輕的時候，我不明白是非，更不用說道德了。此時，德育是最好的時期，有意識的灌輸必須影響一個人的生活。
二、成長時的德引
當(dāng)我們踏入校園時，老師扮演著道德領(lǐng)袖的角色，當(dāng)然還有其他領(lǐng)袖。我大膽地談?wù)撟约�。進(jìn)入大學(xué)后，他當(dāng)選為學(xué)生干部。他的初衷是在為老師和學(xué)生服務(wù)的同時體驗(yàn)自己。當(dāng)他到達(dá)這個位置時，他明白自己的責(zé)任和責(zé)任。當(dāng)他面對一個來自世界各地的學(xué)生集體時。我認(rèn)為，我既沒有長輩身份的威嚴(yán)，也沒有能力勝過強(qiáng)大，用什么來贏得人民的心，用什么來做好工作，那就是“美德”。
面對學(xué)生一開始不支持工作的情況，用什么來改變他們，就是退步、自我反思、自我總結(jié)和自我改變，這就是“美德”。是以適合學(xué)生的方式開展工作，是從他人和集體的角度思考如何處理事情，在一定程度上盡量減少集體負(fù)能量，提高學(xué)生的思想素質(zhì)。我認(rèn)為這是一個“美德指南”。我一直堅(jiān)持專注于班級學(xué)風(fēng)建設(shè)和德風(fēng)建設(shè)。這學(xué)期，班級情況變化比較大。即使我陷入了一個新的困難漩渦，但仍然不改變工作的.初衷——德引。
三、成年后的德育
工作結(jié)束后，結(jié)婚后，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加注意德國的學(xué)習(xí)和使用。當(dāng)進(jìn)入工作的集體環(huán)境時，或多或少會有來自他人和他們自己對他人的影響。如果每個人都注重“美德”的培養(yǎng)，就會有更好的工作氛圍。當(dāng)有了家庭和孩子時，父母不僅要教育孩子，而且要從自己開始，在自己的道德行為中不知不覺地教育孩子。
總之，我認(rèn)為“美德”應(yīng)該是我們每個人的終身實(shí)踐。從古代的孔子到今天的榜樣，時代一直在變化，但“美德”從未改變，它限制了我們，成為生活的第一個標(biāo)準(zhǔn)。做一個說“美德”有“美德”的人，智慧，讓“美德”照亮生活！
《論語》讀后感5
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢! 這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不歡樂嗎有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的'是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦! 《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代。
《論語》讀后感6
“吾日三省吾身”放在現(xiàn)代的視角來看，是批判性思維的最高境界�！端急婧土觥诽岬�，如果一個人缺乏批判性思維，每天生活在慣性中，他就會用就習(xí)慣去延續(xù)生活�；叵胍粋�星期，作為學(xué)生，大部分時間是在工作和活動上，是非常悲哀的，你就像一顆螺絲，被得按在了機(jī)器上機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)，直到生銹。而一旦你能跳脫出來，在學(xué)業(yè)，環(huán)境，心靈三個層面，不斷問自己，你將會收獲一個灑脫的自我。王陽明有一本著作叫《傳習(xí)錄》，書名就出自于“傳不習(xí)乎”，一個人教給別人的東西，自己有沒有不斷地使用？是否做到知行合一？老師教給我們的，自己總結(jié)出來的，有沒有去實(shí)踐？其實(shí)就在于自我行為的.反思�！墩撜Z學(xué)而》
學(xué)會自主思考，是一件多么可貴的事情。論語中有一句話特別打動我，叫做“回也不愚”。相傳顏回是孔子特別喜歡的一個學(xué)生�？伤推渌麑W(xué)生的不同之處在于，不會對孔子的言論提出質(zhì)疑和反駁，孔子在想是不是多少有點(diǎn)缺乏思考，起初還覺得可能有點(diǎn)傻。然而，他又能“退而省其私”，孔子再去觀察他的表現(xiàn)看看他是如何反饋的，結(jié)果他做到了“亦足以發(fā)”。原來，他是真的理解了，并用到了生活中，還做出了改變。所以說“回也不愚”，這句話表達(dá)了孔子的欣慰之情。實(shí)際上，當(dāng)我們反觀，那些表面是非�；钴S的學(xué)生，很可能沒有深入地思考，只依賴于和老師討論切磋。如果問了一個問題，被老師糾正了，他可能會為了維護(hù)“問的價值”，再進(jìn)行反駁，越反駁，越堅(jiān)持自己的想法。客觀來講，很多時候，在于我們有沒有聽懂別人的話，是我們先對問題出現(xiàn)了理解的偏差，所以狹隘地認(rèn)為結(jié)論不合理，根本不知道是自己沒有花足夠的時間去傾聽，去思考。
有一位修心的人跑去向大師抱怨，說老師水平不行。大師一邊聊天，一邊拿起一把糖，扔在地上。大師對學(xué)生說：你看真有意思，螞蟻為什么只搬糖不搬沙子？學(xué)生說：螞蟻不傻，搬沙子沒用，它要吃的是糖。大師說：為什么你要搬沙子呢？為什么總?cè)ビ^察老師不好的地方呢？你應(yīng)該從老師身上學(xué)習(xí)有用的東西。
顏會正是如此，他總是能夠非�？焖俚卣业阶钣袃r值的東西，內(nèi)化成自己的習(xí)慣，這就是不違如愚背后的邏輯�！墩撜Z為政》
《論語》讀后感7
在現(xiàn)代社會，誠信無處不在。對于一個國家來說，誠信可以說是建立國家的基礎(chǔ)；對于一個企業(yè)來說，誠信可以說是事業(yè)的基礎(chǔ)。對每個公民來說，誠信可以說是基礎(chǔ)。
假期里，我又一次拿起《論語》這本書，饒有興趣地讀著。在這部經(jīng)典作品中，蘊(yùn)含著燦爛的古代文化歷史、哲學(xué)的人生名句和格言，以及中華民族文明的精髓。即使在當(dāng)今21世紀(jì)的新社會，《論語》仍然在文化界發(fā)揮著重要作用，引領(lǐng)著人民走向未來和文明。
在《論語》中，有一句名言：人不相信，不知道它能做什么。這是我最難忘的事情。由此可見，孔子非常重視誠信。在孔子看來，誠信是每個人最基本的道德范疇，獲得人們的信任比什么都重要。
“一個月退貨，兩個月?lián)Q貨，終身維修�？炷闷鹗种械碾娫捰嗁彴�！“在許多電視頻道中，我們經(jīng)�？吹竭@個倒山倒海的場景，聽到這個嘶嘶作響的電視購物廣告。多功能手機(jī)、褪黑儀、增高鞋，這個廣告中的產(chǎn)品真的有那種神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。幾周前，新聞揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一起總結(jié)了電視廣告的種類、特點(diǎn)、拍攝電視廣告的秘訣。主持人舉出了一個典型的'例子。廣告中介紹的一個被稱為“解毒基礎(chǔ)”的洗腳盆聲稱，只要你把腳放進(jìn)去，撒上一點(diǎn)鹽，你就可以排出體內(nèi)各個部位的所有毒素。從電視屏幕上，觀眾清楚地目睹了黑黃相間的毒素排出。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，即使放了其他物品，水也會變得渾濁。這種毒素似乎根本不是從人體排出的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶于水的精鹽的電解反應(yīng)引起的。
無論生活、社會的哪個角落，都要保持最珍貴的誠信，才能獲得別人對你的信任。失去誠實(shí)意味著一個健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五顏六色的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有誠信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失�。]有誠信，人與人之間就不再有信任搭建的橋梁！沒有誠信，世界將充滿灰暗和欺騙！“人而不信，不知其可�！斑@句“論語”中的名言，教給我們：誠信，是我們?yōu)槿酥�！是世界上最好的道德品質(zhì)！
《論語》讀后感8
暑假剛開始，媽媽便讓我讀一本經(jīng)典著作《論語》。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下�！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。粗看《論語》，它是一本記錄孔子教導(dǎo)弟子們的一些語錄。書中記載了大量個人修養(yǎng)和道德規(guī)范的言行，集中闡明了孔子“仁”與“禮”的核心思想�？蓩寢尭嬖V我，通過學(xué)習(xí)孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等可以讓人受益一生�？鬃拥慕逃�(xùn)在中國人聽來，似是老生常談，平淡無奇。但是孔子教訓(xùn)獨(dú)特處在于他教各個人的心走向別人的心里找安頓，找歸宿。教人心安放在人心里。帶著這些深奧的讓我無法理解的疑問，我走進(jìn)了《論語》。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這是一種樸素的人的一生計劃，我們從小就要有理想，有計劃。不能得過且過，平庸一生。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。中國人歷來以謙虛為教，誠信為本。這一點(diǎn)我深有體會，有時我在課堂上沒有搞明白的問題或做習(xí)題時不會的題目，過后似懂非懂得，也不再去深究，等到考試時我還是做不出來。因此我們平時在學(xué)習(xí)過程中，不能不懂裝懂，有不懂的問題應(yīng)該虛心向別人請教，要不恥下問。我們平時與人相處時，要學(xué)習(xí)別人的高尚品德，不要只看別人的短處，如果別人有做得不好的地方，我們就要自我反省一下。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”�？鬃拥穆暵暯陶d讓我心感慚愧。雖然我在優(yōu)越的環(huán)境中生活，但是我卻沒有優(yōu)越感，平時吃飯總覺得家里得飯菜不夠豐盛，沒有葷菜就不吃飯。穿衣服嗎非名牌的不穿。別人有的東西，我也非要買到。平時還要媽媽給零花錢�？墒且惶岬綄W(xué)習(xí)我就很不高興，總認(rèn)為是件痛苦的事。學(xué)習(xí)了論語以后，我要改變我的'學(xué)習(xí)的態(tài)度。我要學(xué)會在欲望不能滿足時應(yīng)有的忍耐。
禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，串聯(lián)起了悠久的中華文明，我將通過孔子的智慧來啟發(fā)我的智慧和人性的光明，陽光的積極向上。
《論語》讀后感9
《論語》是儒家的經(jīng)典作品之一，由孔子的弟子及其重新傳播的弟子編寫。它主要以語錄和對話風(fēng)格為基礎(chǔ)，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則。與大學(xué)一起、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》又稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共20篇。
縱觀論語，其實(shí)孔子自己的言論并不多，大部分都是門生的對話或者對門生的評價。整個論語分為20章，看似松散。然而，通過對孔子思想的討論，整個論語緊密形成了一個整體。
在孔子的一生中，他的政治失敗了，但他的教育是成功的。他的門下不僅有“不生氣，不生氣”的`嚴(yán)淵，還有急公好義的子路，能“存魯、亂七八糟、破吳、強(qiáng)晉霸越”的子貢，還有習(xí)慣文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學(xué)實(shí)踐，提出了創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這正是我們需要學(xué)習(xí)的。
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)生活問題，在孔子看來，仁德是生活的基礎(chǔ)，是第一位的。子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。如果你有余力，你將使用學(xué)文。“（學(xué)而不仁”）又說：“人而不仁，怎么禮？人而不仁，怎么樂？“這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)禮樂才有意義。這也教育我們要注意兒童教育的內(nèi)在成長，這是外在能力的載體。
“有教無類”——孔門三千弟子中，有貴族弟子（如南宮敬叔、司馬牛、孟）和商人弟子（如子貢）。然而，他們大多出生貧窮，尤其是在四科十哲中，比如吃喝的顏回，邊野人吃藜藿的子路�？梢哉f，正是因?yàn)榭鬃拥慕逃枷氪蚱屏私逃降慕缦�，將教育擴(kuò)展到廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會基礎(chǔ)和人才來源。這也教育我們要注意孩子的背景，平等對待每一個孩子。
《論語》讀后感10
《論語》是我國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的精華思想。以前未曾學(xué)過《論語》，對它知之甚少。自9月份以來，由李華老師引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)《論語》后，才了解到，悠悠華夏五千年，璀璨文化的源頭竟然是《論語》。
孔子是一位中國文化的傳承者，也是一位無法被歲月所磨滅的精神巨匠。他用最銳利的智慧，打開了一道為時光所塵封的門，使仁愛之心溢滿天地；他用最深刻的`言語，鋪展起一條充滿哲理芳香的坦途，讓子孫后代奏響了成功的凱歌；他用最簡單樸素的教誨，鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，在廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語》是一種享受。猶如靜心獨(dú)坐于清泉碧水邊上，細(xì)細(xì)品茗。仿佛《論語》的字字精華，便沉淀在綠葉清茶中，喝一口，它就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺一陣清香蕩漾胸懷，足以洗滌沖刷你靈魂中的一切欲念。
讀《論語》是一次旅行。彌留在充滿油墨芳香的字里行間，感受儒家思想與仁義之道的巨大魅力�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。" 包容與豁達(dá)以及“仁”是做君子的根本�！墩撜Z》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚而深邃，不失為一次精神旅行。
讀《論語》是一種學(xué)習(xí)。在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁"的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓仁義之花盛開在每一位賢士心中。于感悟中，學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法，那是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎"……
讀《論語》是一場精神洗禮。讓原本枯燥的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原來疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪。那一句句循循善誘的言語，那一段段平易樸實(shí)的文字，震醒了你我，也澆濕了被快節(jié)奏生活帶動下，一顆顆騷動的心靈。
總而言之，讀《論語》讓我感受到的是古文化的濃郁芳香，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是圣賢思想的深刻內(nèi)涵。
讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈……
《論語》讀后感11
暑假里，我讀了《論語故事》這本書，其中給我感受最深的是《齊襄公失信致死》這篇故事，讀后，讓我深有感觸，深受啟發(fā)。
故事中，齊襄公說話做事很不靠譜兒，發(fā)布政令反復(fù)無常，對大臣和百姓不講信用，齊國民眾被他弄得不知所措。他的兩個同父異母的弟弟公子糾和小白早早逃到外國避亂去了。有一年，齊襄公派大臣連稱、管至父駐守葵丘，并答應(yīng)他們一年后就會有人來替換。到了第二年，他們沒有接到回家命令，向襄公打報告，襄公卻對他們的要求置之不理。大臣們對言而無信的`襄公十分惱恨，于是決定發(fā)動叛亂，派人去刺殺襄公。在宮中，無知等人與侍衛(wèi)經(jīng)過一番搏斗之后，終于將襄公殺死了。
齊襄公的失信不僅使國家遭受動蕩，自己還丟了性命。你們看，失信的危害是多么大呀！這讓我想到了現(xiàn)在社會上的一些失信的事情：三鹿違規(guī)添加違規(guī)物品，導(dǎo)致很多嬰兒食用后雙目失明、甚至早早夭折，最后是廠家倒閉，相關(guān)人員進(jìn)了監(jiān)獄；還有些企業(yè)從進(jìn)口的“洋垃圾”中將受到嚴(yán)重污染的衣服經(jīng)過簡單處理后冒充“外貿(mào)尾單”在市場進(jìn)行銷售，導(dǎo)致購買使用的消費(fèi)者身體受到病菌感染，出現(xiàn)嚴(yán)重疾病住院……每當(dāng)我從電視里，報紙上看到這些新聞，看到父母失去子女、患病無法醫(yī)治病人的痛苦流淚的情景，我為他們感到悲傷難過，同時也非常氣憤，氣憤這些廠家的不道德，不誠信。如果廠家能夠講誠信的話，怎么可能會出現(xiàn)這樣的事情呢？
我身邊也有一些同學(xué)存在不講誠信的地方：比如，我們都在隊(duì)旗下宣誓過，要遵守社會公德，遵守交通規(guī)則，可是有些同學(xué)還是亂扔垃圾、橫穿馬路等等。同學(xué)們，讓我們試想一下，如果我們現(xiàn)在不從平時點(diǎn)滴做起養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，等我們長大了，怎么可能成就一番事業(yè)呢？
孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”。意思是說，一個人如果不講信用，真不知道他還能做得成什么。就像大車沒有安橫木的輗，小車沒有安橫木的軏，車子怎么能行駛呢？
人無信不立，國無信則衰。我們是學(xué)生，更應(yīng)該從小養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，堅(jiān)決反對不講誠信的行為。
《論語》讀后感12
《論語通譯》是把《論語》一書用現(xiàn)代漢語翻譯出來，方便我們中學(xué)生閱讀的書。通過它，我對《論語》的了解又加深了一層。
《論語》是四書之一，更是儒家學(xué)說中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在小學(xué)的時候，媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語十則》。曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君。乎！”這是《論語十則》里的第一則，也是《論語通譯》里的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句。，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因?yàn)槭撬盐翌I(lǐng)進(jìn)了《論語》這個世界。
讀《論語通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語》時的心情，也讓我對《論語》有了新的認(rèn)識。我讀《論語通譯》，最喜歡曰“：朝聞道，夕死可矣”；和曰：“知之者，不如好知者；好知者，不如樂知者”這兩句。前一句的意思是早晨得知了真理，就是當(dāng)天晚上死了也可以了；后一句的意思是懂得它的人趕不上喜歡它的人。這兩句話的'意思不難理解，但要體會其中的深意，就得自己去慢慢體會了。《論語》中還有很多像這樣很有道理的句。，但我偏偏喜歡這兩句，其實(shí)自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動了吧！尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書�？鬃颖环Q為“圣人”，可見他的思想和學(xué)說的影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔子所作出的貢獻(xiàn)是多么的偉大！《論語》中有這么一句：“。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！闭f的是孔子杜絕了四種缺點(diǎn)：不憑空猜測意料，不絕對肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點(diǎn)的人是很了不起的，而孔子就做到了，所以稱孔子為“圣人”也不為過。
感謝《論語通譯》，讓我能很好的去理解《論語》的內(nèi)容。《論語》是我們的中華瑰寶，而《論語通譯》是我們的寶貝！
《論語》讀后感13
論語是我國古代經(jīng)典文化著作之一，早在大約2500年前的春秋時代，就已經(jīng)有了這樣一部充滿智慧的經(jīng)書。它包含了孔子及其弟子的言行錄，這些言行記錄下了孔子的思想和學(xué)說，對于我們現(xiàn)代人來說，依然有著重要的意義。我認(rèn)為讀論語，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到豐富的文化知識，更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng)。
首先，在讀論語的過程中，我感受到了孔子的深邃思想�？鬃拥腵思想是深邃而廣泛的，在論語中，他的思想包含了宇宙的法則，對于社會、人性、政治等問題都有著獨(dú)到的見解。例如《論語·八佾》中說：“朝聞道，夕死可矣�！边@句話深刻表達(dá)了孔子對于道的追求和人生的意義，說明了一個人只要活著就必須要朝向正確的方向前進(jìn)，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，這樣生命就有了意義。在學(xué)習(xí)中央精神“不忘初心，牢記使命”時，我也會聯(lián)想到這句話，內(nèi)心感到特別深刻。
其次，閱讀論語也可以讓我更好地理解中國傳統(tǒng)文化及民族精神。論語中包含了豐富的中華文化元素，例如孝道、忠誠、和諧、務(wù)實(shí)等等。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴以生存和發(fā)展的精神根源。當(dāng)我們讀論語的時候，我們會不由自主地沉浸在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感，更是中國傳統(tǒng)文化的博大與深邃。讀論語，靜坐思考，我們時刻牢記自己的文化根基，才能在現(xiàn)代社會中駕馭自如。
此外，讀論語也可以提高我們的人生修養(yǎng)。孔子在論語中談到過很多對人生有益的話語，例如：誠招勿疑，自抱柔藍(lán)，而后施行之，堅(jiān)持自己的信仰，勇敢地面對一切，這樣才能讓我們走向勝利。我們在日常生活中，學(xué)習(xí)中，工作中都能化用孔子的智慧，把他的思想與自己的生活實(shí)踐相結(jié)合。讀論語是一個不斷提高自己的過程，它不僅可以讓我們更好地理解人生，還能提升我們的道德品質(zhì)，增強(qiáng)我們的人格魅力。
綜上所述，讀論語可以讓我們深入了解中國傳統(tǒng)文化，感受到中華文化的厚重感，同時也可以提高我們的人生修養(yǎng)，讓我們在現(xiàn)代社會中行事更加從容自如。因此，我建議大家多讀讀論語，將孔子的思想融入到自己的生活中，讓它成為自己人生的指引。
《論語》讀后感14
論語的樸素和溫暖，就在于里面不僅僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。于丹在本書開頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實(shí)的思想。是不是在這天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”就不是做人的根本了呢?
孔子的學(xué)生有若就以前解釋過孝悌的重要性，他說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”
同樣，誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語》中，我們能夠看到許多關(guān)于誠信的論述�？鬃诱f，一個人如果沒有信譽(yù)，就好像這個車子有了橫木也是虛架上的，沒有關(guān)鍵的木銷，不就無法行走了嗎?對一個人來說，信譽(yù)是什么呢?是你行走于世界最基礎(chǔ)的.那個保障。
也就是說，只有靠信譽(yù)，才能把人生這輛車驅(qū)動起來。只有信譽(yù)，才能夠讓你不管穿越什么樣的風(fēng)險，坎坷，都顛仆不破，而在坦途上一路前行的時候，也能夠保障你的速度。就是正因有信譽(yù)，才讓你始終是一個完整的人，能夠立的起來。要是沒有信譽(yù)，就缺少了安身立本最根本的條件。
不足一萬六千字的《論語》翻下來，“仁”這一個字前后被提到有一百零九處。能夠說，仁愛的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。于丹認(rèn)為，仁愛首先是一種人格情懷，它就應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度。我們那里說的仁愛，不是婦人之仁，不是那些小恩小惠，而是一種深刻，博雅，有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)大情懷。
曾子以前說：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”作為知識分子，他不能夠不剛強(qiáng)而有毅力，正因他肩上的職責(zé)太重大了，道路太遠(yuǎn)了。
有時候，仁愛是一種身體力行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，它不僅僅讓別人受益，它也會讓自己有收獲。仁愛是一種不斷積累，他需要我們自身的時時呵護(hù)。人在生命流光的陶之下，如何時時呵護(hù)仁愛，會決定我們跟世界之間建立什么樣的關(guān)聯(lián)。
《論語》讀后感15
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看祂的筆墨不多，但祂絕對是最受歡迎的一位了。孔子對祂的評價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭，如果祂生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長了。據(jù)說祂當(dāng)年白凈的臉尙長著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像祂這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒侑得孔子的重用，在當(dāng)時，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜�！堃妗Ｔ唬骸c之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動要求給祂家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬，衣輕裘”的`程度，在那時還侑幾茖比祂更富的?現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書尙，似乎沒侑記載公西華家世的。也就是說，祂絕對不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也�！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢?
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