最新清末廢除科舉制度「全文」
以下是小編為大家?guī)淼年P(guān)于最新清末廢除科舉制度，大家是不是好奇當(dāng)初的科舉制的廢紙有何波瀾不驚?下面大家一起來了解一下吧!
中國的科舉制度創(chuàng)立于隋朝，完善于唐朝，發(fā)展于宋朝，鼎盛于明朝，可謂是歷史悠久，而清朝的科舉依舊是仿照前朝八股取士，但更注重對士人思想的防范�？陀^的說，科舉制度在選拔人才上具有一定歷史優(yōu)越性的，但隨著時間的推移，其弊端也日漸暴露，特別是近代以后，科舉制度更是難以適應(yīng)時代的發(fā)展要求。
古代的科舉制度關(guān)系到官員的選拔問題和全民族的教育問題，兩者緊密結(jié)合，缺一不可。但要命的是，那些讀書人苦讀終身的經(jīng)史詩文，在行政管理乃至實(shí)際生活中都沒有什么用處，更不要說促進(jìn)近代工業(yè)化社會的發(fā)展了。洋務(wù)運(yùn)動時期，同文館招生就難以招到合適的優(yōu)秀人才，因?yàn)樵诋?dāng)時士人的眼中，同文館不算正途出身。朝廷主辦的同文館尚且如此，更不要說其它學(xué)習(xí)西方技藝的學(xué)堂了。當(dāng)年沈葆楨辦福州船政學(xué)堂的時候，招的也大都是貧苦子弟，因?yàn)樽x這些學(xué)堂要簽契約保證今后不參加科舉。
大清朝不缺人才，但在科舉制度有意無意的指引下，那些優(yōu)秀的讀書人都重仕途，輕技藝，這導(dǎo)致近代工業(yè)化社會當(dāng)然沒有出路。但是，科舉制度的復(fù)雜性在于不僅僅教育內(nèi)容，而是關(guān)系到朝廷官員的選拔機(jī)制，。一旦科舉考試的廢除，這將影響到數(shù)以百萬讀書人的出身和仕途問題，由此可以想象其中的阻力是何等之大。譬如1898年戊戌變法的時候，維新派提出廢除八股改試策論、停止武舉并開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科等的改革措施，便有讀書人威脅要暗殺康有為;而變法失敗后，科舉一切照舊，武舉考試甚至又搞起了他們的“刀弓石”科目，全然不顧當(dāng)時的世界早已是長槍大炮。
甲午等戰(zhàn)爭的一再失利，使得停止武舉成為最容易的突破口。1901年8月，朝廷下詔永遠(yuǎn)�？嘉淇�，而且鄉(xiāng)試和會試等均試策論，不再用八股程式命題;同時，朝廷決定在考試中增加政治、歷史、地理、軍事等適應(yīng)時代需要的科目。1904年1月，負(fù)責(zé)修訂新學(xué)制的張之洞、學(xué)務(wù)大臣張百熙及榮慶上折指出:由于科舉未停，導(dǎo)致新學(xué)堂的設(shè)立受到阻礙;而新學(xué)堂未能普遍設(shè)立，又使得科舉不能立刻停止。因此，朝廷應(yīng)該確立一個過渡期，使科舉和學(xué)堂教育歸于一途。這個奏折上去后，得到了清廷的認(rèn)可。由此，科舉便開始逐漸減少錄取名額而轉(zhuǎn)向?qū)W堂選拔人才了。
有意思的是，歷史的發(fā)展有時候往往會超越人們的預(yù)期。時隔一年，在日俄戰(zhàn)爭的重大刺激下，國人要求立即廢除科舉的呼聲大為高漲。在這種形勢下，袁世凱會同張之洞、周馥、岑春煊、趙爾巽、與端方等地方督撫大員一起上奏朝廷，稱“科舉一日不停，士人皆有僥幸得第之心，民間更相率觀望”，請立停科舉，推廣學(xué)堂。慈禧太后在時勢危迫之下，也覺得遞減科舉名額的辦法緩不濟(jì)急，終于接受了立刻停止科舉的意見。
清廷隨后發(fā)布諭旨，宣布從光緒三十二年(1905年)開始，停止各級科舉考試。由此，延續(xù)了一千多年的科舉制，在清末新政還不到五年便被徹底廢止。對此，美國社會學(xué)家羅茲曼在其著作《中國的現(xiàn)代化》中大加贊嘆道:“科舉制度的廢除，代表著中國已與過去一刀兩斷，其意義大致相當(dāng)于1861年沙俄廢奴和1868年明治維新后不久的廢藩。”應(yīng)該說，這個評價(jià)頗為中肯，并不是有意的拔高溢美之詞。
也許有人要問，停止科舉考試之后，怎么解決那些讀書人的出路問題呢?
所幸的是，清末新政的決策者們比康有為那些維新派要老練成熟許多。他們在廢除科舉的同時，也及時采取了逐步替代的補(bǔ)救措施，那就是建立新的教育體系來解決教育內(nèi)容的變革和讀書人的出路問題。在1901年開始改革科舉的同時，清廷便決定選派人員出國游學(xué)，重開京師大學(xué)堂，并在原有書院的基礎(chǔ)上改建西式學(xué)堂，以逐步取代舊的教育體系。
隨后，清廷又開始緊鑼密鼓的制定新學(xué)制。在幾經(jīng)修訂的基礎(chǔ)上，清廷在1904年推出了以日本為模式的新教育體制，即所謂的“癸卯學(xué)制”。“癸卯學(xué)制”把全國學(xué)堂分為基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育兩塊，其中基礎(chǔ)教育分為三等七級，即初等教育(包括蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂和高等小學(xué)堂)、中等教育(中學(xué)堂)和高等教育(包括高等學(xué)堂、大學(xué)堂和通儒院);職業(yè)教育則包括師范教育、實(shí)業(yè)教育和特別教育等。從層次上來看，這已經(jīng)非常接近我們現(xiàn)代社會的教育體系了。
在興辦新教育上，張之洞管轄的兩湖地區(qū)走在了全國的前列。他在湖北最早設(shè)立學(xué)務(wù)處，并將湖北自強(qiáng)學(xué)堂改為普通中學(xué)堂、兩湖書院改為大學(xué)堂(后改為高等學(xué)堂)，另設(shè)有師范學(xué)堂等。應(yīng)該說，“癸卯學(xué)制”的出臺和張之洞的努力是分不開的。作為少壯派官員的直隸總督袁世凱也不甘落后，他設(shè)立了直隸學(xué)校司并聘請前貴州學(xué)政嚴(yán)修為學(xué)務(wù)總辦，并在直隸地區(qū)設(shè)立小學(xué)、中學(xué)、師范、法政、工業(yè)等各級各類學(xué)堂。在地方的推動下，清廷于1904年設(shè)立學(xué)務(wù)大臣(次年改設(shè)學(xué)部)，并令各省設(shè)立學(xué)務(wù)處，主管新教育事業(yè)。
不可否認(rèn)的是，當(dāng)時發(fā)展新教育的困難也是很多的，譬如合格的師資、教學(xué)設(shè)備和經(jīng)費(fèi)都極其缺乏，其中尤以師資問題最令人頭疼。據(jù)后來的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時大學(xué)及高等、專門學(xué)堂的教師，留學(xué)日本的占三分之一，出身科舉的占四分之一;而中等學(xué)堂里出身科舉的教師則占到三分之一，小學(xué)堂更是占到一半左右。師資教育背景的限制，加上大多數(shù)學(xué)堂都是在原先的書院基礎(chǔ)上建立，新政時期的教育也就難免帶有傳統(tǒng)教育的頗多痕跡。
為了解決西學(xué)人才的匱乏問題，清廷隨之大力提倡留學(xué)教育，其中又以留學(xué)日本為熱潮。在新政之前，留學(xué)日本的學(xué)生很少，在1896年也不過十來個人。后來張之洞在《勸學(xué)篇》中極口稱贊留學(xué)外國效果大，說“出洋一年，勝于讀西書十年;入外國學(xué)堂一年，勝于中國學(xué)堂三年。留學(xué)之國，西洋不如東洋，以路近費(fèi)省，文字易曉，西書多已刪繁存要;中、日情勢風(fēng)俗相似，不難仿行”。在張之洞的影響下，當(dāng)時人出國留學(xué)的首選地便是日本。日本駐華公使矢野文雄也在其中大力推動，并稱愿為每年接納二百名學(xué)生前往日本而提供便利。而廢除科舉制度后，清廷更是積極推動官費(fèi)留學(xué)、鼓勵自費(fèi)留學(xué)，對學(xué)成回國經(jīng)考核合格的留學(xué)生分別賜給進(jìn)士、舉人、貢生等相應(yīng)出身，并在用人的時候予以優(yōu)先任用。一時間，海外留學(xué)便掀起了熱潮，而以留學(xué)日本的人最多:1905年，在日留學(xué)生達(dá)到數(shù)千人，第二年甚至接近一萬，因?yàn)槿藬?shù)增加過快，有三千多人甚至無法正常入學(xué)。
當(dāng)時留學(xué)西洋的也有，但人數(shù)遠(yuǎn)不如日本。十九世紀(jì)七十年代，中國本來選派了數(shù)批幼童前往美國留學(xué)，后來因?yàn)楦鞣N原因撤回。后來去歐美留學(xué)的大都為自費(fèi)或者教會選派，人數(shù)也很有限。清末新政后，朝廷和各省也選派了一些留學(xué)生前往英、法、德、俄、比等國學(xué)習(xí)。特別值得一提的是，美國減收庚子賠款后，將退款用于資助中國選派的留美學(xué)生，平均每年六十名。為此，當(dāng)時在北京西郊清華園還設(shè)立了游學(xué)肄業(yè)館(后改名清華學(xué)堂，即清華大學(xué)的前身)，專門負(fù)責(zé)選派赴美留學(xué)生。值得一提的是，當(dāng)時留學(xué)歐美的人數(shù)雖少，但質(zhì)量卻遠(yuǎn)高于留學(xué)日本的學(xué)生，他們大都完成了大學(xué)教育甚至拿到更高的學(xué)位，如赴美留學(xué)生;而留日學(xué)生參加的大都為速成班，魚龍混雜，參加革命的倒為數(shù)不少。有例為證，1906年清廷舉行歸國留學(xué)生考試，參加考試大多為留日學(xué)生，卻無一及格，而及格的前五名均為留美學(xué)生。
雖然有很多困難，但新式學(xué)堂與出洋游學(xué)還是讓新政時期的教育有了飛速的發(fā)展。據(jù)當(dāng)時學(xué)部統(tǒng)計(jì)，1904年全國的學(xué)堂總數(shù)為四千多所，學(xué)生總數(shù)為9萬多人。到了1909年，學(xué)堂總數(shù)增長為5萬多所，而學(xué)生總數(shù)擴(kuò)展到156萬名，其發(fā)展速度不可不謂驚人(現(xiàn)在的擴(kuò)招與之相比，簡直不可同日而語)。
新政推行者本以為廢除科舉會遭到那些傳統(tǒng)士紳們(特別是已經(jīng)獲得一定功名的)的強(qiáng)烈反對，但事情的發(fā)展卻出乎意料的順利，根本沒有發(fā)生決策者所擔(dān)心的事情。相反，那些有錢有勢的士紳們非但沒有阻撓，反而極為熱心的加入到興辦學(xué)堂甚至留學(xué)海外的熱潮中去。這又是為什么呢?
原來，在廢除科舉、推行新教育的同時，朝廷注意到新舊的銜接，采取了逐步替代的策略，而其中主要采取了這么幾個措施:一是在1906年頒布《舉貢生員出路章程》六條，廣開門路，盡量安排原有的貢員、舉人和生員，以穩(wěn)定那些上了年齡又難以接受新式學(xué)堂的那部分士人;二是在興辦新學(xué)堂的時候，各級畢業(yè)生，從高小到大學(xué)，都分別授予附生、舉人、貢生和進(jìn)士的相應(yīng)功名。這些舉措使得那些士紳們得到些許安慰并機(jī)敏的停止了抵抗，反而積極投身于新學(xué)堂的建設(shè)中去，以此來彌補(bǔ)他們在功名上的損失。另外，從1905年開始，學(xué)部每年舉行一次游學(xué)畢業(yè)生考試，通過者分別授予進(jìn)士和舉人功名，這也是讓很多士紳及其子女對留學(xué)趨之若鶩的原因之一。
廢除科舉制度，不僅僅是人才選拔方式和教育制度的變化，它更是一種社會的變革和對傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的分解，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了科舉和教育本身。從短期來看，廢除科舉在推動社會進(jìn)步的同時，也埋下了社會動蕩的種子。正如蕭功秦先生在其著作《危機(jī)中的變革》中指出的，“廢除科舉制度導(dǎo)致了中國歷史上傳統(tǒng)文化資源和新時代價(jià)值之間最重大的一次文化斷裂”，這種制度資源的喪失，同時也為清廷的覆滅起到了釜底抽薪的反作用。
蕭功秦先生的話很有道理。中國古代的那些王朝之所以穩(wěn)定，其關(guān)鍵因素就在于科舉制度的存在。正因?yàn)橛锌婆e制度，朝廷才有一大批的讀書人來支持它，而朝廷也提供了一個相對公正的的機(jī)會來保證讀書人向上流社會流通，由此構(gòu)筑了傳統(tǒng)社會的一種超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。
不過話說回來，歷史總是這樣，順之者昌，逆之者亡。清末科舉制度的廢除把士子們推向了時代的洪流，不管你是惶恐，還是哀怨，或者憤懣，這終究是不可改變的歷史定數(shù)。但清廷沒有想到的是，廢除科舉也讓那些士子們失去了對朝廷的忠心(因?yàn)椴恍枰ㄟ^這個來做官了)，在隨后的革命浪潮中，他們大多袖手旁觀，甚至反戈一擊，這一順一逆之間，這大概也是清廷所沒有想到的
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