【精選】環(huán)保演講稿模板六篇
演講稿特別注重結構清楚，層次簡明。隨著社會一步步向前發(fā)展，接觸并使用演講稿的人越來越多，你所見過的演講稿是什么樣的呢？下面是小編整理的環(huán)保演講稿6篇，希望能夠幫助到大家。
環(huán)保演講稿 篇1
大家好！
我是四年二班的秦妍，今天我要演講的題目是《保護環(huán)境》。
草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新這是我們夢寐以求的家園。地球是人類唯一居住的地方，所以我們要愛護地球，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”多么美的一首詩啊！一下子就把我們帶到了大自然風光的遐想中�？墒乾F(xiàn)在，人類以飛快的速度改造著大自然，一片片樹林倒下，一塊塊綠色消失，一座座高樓建起，一條條污水流出，我們的生存環(huán)境遭到了嚴重破壞。自然界的生態(tài)平衡受到很大的影響，酸雨、荒漠化、沙塵暴一次又一次侵襲著地球，這還不足以警示我們，保護環(huán)境已刻不容緩嗎？
地球就好比一艘承載生命的`船，而人類是這艘船上的旅客，現(xiàn)在，這艘船漏水了，為什么？因為人類在破壞這艘船不可缺少的設施——-環(huán)境，所以從現(xiàn)在開始，我們應該盡力補好環(huán)境漏洞，從身邊的小事做起，比如多植樹造林，愛護周圍一草一木，不獵殺小動物，見到垃圾就撿起來等。保持環(huán)境，光憑我們一己之力還不夠，還需要我們身邊的每個人都參與進來。
保護環(huán)境，人人有責。讓我們行動起來吧！只要努力綠色一定會再次圍繞在我們身旁！
謝謝大家，我的演講完畢。
環(huán)保演講稿 篇2
親愛的同學們：
你們好！
在學校，在馬路上，在花壇旁邊，你們是否看見過保護環(huán)境的提示語呢？
你們是否見過垃圾箱就在前面、可還是有人隨手亂扔垃極呢？當時你是否很氣憤呢？并覺得那個人很沒有公共道德意識呢？當然，同樣的，在我們亂扔垃圾，不保護環(huán)境時，別人看到了，同樣感到無比氣憤也會覺得你沒有公共道德。所以我們要做到保護周圍環(huán)境，人人有責。你想想，如果我們都隨便扔垃圾的話，那么，過不了多長時間，人們將會寸步難行，難以躲過一堆又一堆的垃圾。到那個時候，人們再想反悔也來不及了，所以，我們必須保護環(huán)境，從小我做起。
直到現(xiàn)在，人們?yōu)榱吮Ｗo環(huán)境，從電視上，從同學們的表現(xiàn)中，從電腦網絡宣傳上，都可以看出人們都在努力保護環(huán)境，可既便這樣也沒有起多大作用。加上污水排放，垃圾污染，再加上化工廠的空氣污染……不僅整個地球受罪，住在地球上的人們也在受罪。隨著扔垃圾的人越來越多，打掃衛(wèi)生的人也忙得不可開交。我們國家的`人本來就多，那我們扔垃圾的人不就越來越多了嗎？
如果再這樣下去，未來的人們有可能就得天天戴著防毒面具上下班了，不能喝干凈的水，還有可能就再也聞不著新鮮空氣了。到那時，地球不就等于毀滅了嗎？
為了未來的人們和現(xiàn)在的人們，為了不使地球消失，讓我們來保護周圍環(huán)境吧！讓我們的地球更加美好！
我的演講完了！
謝謝大家！
環(huán)保演講稿 篇3
什么是低碳生活?低碳生活就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，異常是二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的'污染，減緩生態(tài)惡化，主要是從節(jié)電節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細節(jié)。
生活中有許多地方能夠減少碳排量，如上班時能夠不開汽車、摩托車，能夠騎自行車、步行、開電瓶車或乘公交車;夏天天氣炎熱時，能夠不開空調開電風扇;家里的垃圾不亂丟，交給垃圾回收處理站處理……
記得有一次，媽媽要上街去買衣服，他拿了汽車鑰匙，剛想出去開車，我立馬說：“媽媽，別開車子了。這樣會增加二氧化碳的排放量的，還是開電瓶車去吧，這樣還能夠減少一些二氧化碳的排放量，并且還能夠兜風呢。”“那好吧。”媽媽爽快的回答道�？磥�，媽媽也開始由環(huán)保意識了。我們家也做了一件環(huán)保事件。
此刻，綠化在漸漸的減少，我們必須要學會做低碳生活，讓我們的祖國更完美!期望大家做到低碳生活。
環(huán)保演講稿 篇4
尊敬的老師、同學們：
大家好，我是XXX，今天我給大家演講的題目是《人間"海市"》，這個"海市"不是指沙漠中陽光折射的幻象，而是指美麗的城市，人間"海市"就是在地球建造美麗的城市。 當人們乘著宇宙飛船，來到宇宙遙望自己的家鄉(xiāng)———地球，是那樣的晶瑩透亮、美麗壯觀，而又是一個脆弱的生命太需要人類的保護和珍惜，珍惜地球的自然資源，如果大家繼續(xù)無節(jié)制地去開采地球的自然資源，那么地球難逃毀滅的命運。還有的人貪婪地說："等地球的資源開采完了，不能搬到其他星球上去居住嗎？"現(xiàn)在科學家已經證明了在地球為中心的.40萬億千米的范圍內，沒有適合人類居住的第二個星球，所以這個科學成果打敗了人類貪婪的心理。
現(xiàn)在人們到處在破壞地球，砍伐森林，造成水土流失，洪水泛濫，沖垮堤岸淹沒了村莊，
這是江水、河流、小溪的報應。還有的人們住在河水的上游把垃圾和化學物品倒入水中，讓下游的人們飲用后，產生了水俁病，這種病非常厲害。比如說在日本九州熊本縣水俁鎮(zhèn)就發(fā)生過。1950年水俁灣附近的于村中發(fā)現(xiàn)一些貓步態(tài)不穩(wěn)，抽筋麻痹，最后跳入水中溺水死亡，當?shù)厝酥^之"自殺貓"。就連人類也受到了水俁病軍團的威脅。繼水俁鎮(zhèn)1963年，日本新瀉市又有大批自殺貓、自殺狗出現(xiàn)。1973年在有明海南部沿岸的有明町等地有發(fā)生了水俁病。據(jù)報道這三次發(fā)病人數(shù)共計900人，實際上在日本受害者人數(shù)遠遠地超過了這個數(shù)字，僅水俁鎮(zhèn)受害居民有1萬人左右。同學們難道你們還不知道污染水資源是那么的可怕��！
不說日本，就說我老家門前有一座橋，橋下有很大的一條河流，以前河水散發(fā)著大自然的氣息，清澈見底，總能聽見洗衣人那美妙的歌聲。而現(xiàn)在從那走過時，人們不由自主地捂住鼻子，如果不捂住鼻子，那刺鼻的氣味就像"強盜"一樣闖進你的鼻子。垃圾多得意地把整條大河堵塞住，大河卻變成了慢慢流淌的小溪，有時候小溪也會斷流，農民伯伯也沒有水澆地，而所有的蔬菜麥田已經干枯而死。我們多么懷念那美麗的綠色，懷念那美妙的歌聲，而這又是誰造成的呢？——除了人類還能有誰！難道你們能坐視不管嗎？不行，我已經憤怒了。
我呼吁：人類要保護地球！
1、不能倒垃圾：
2、不亂建工廠；
3、不堵塞河道；
4、不亂排污水、化學物品；
5、垃圾應送到垃圾處理站進行分類處理；
6、應給排水口裝上過濾器。
我只想告訴人類一句話："尊重地球就是尊重生命，拯救地球就是拯救未來，讓我們攜起手來共創(chuàng)人間"海市"！
我演講完了，謝謝大家。
環(huán)保演講稿 篇5
同學們，
你們知道嗎?地球是我們人類共同的家園，它和人類的關系是息息相關的。
地球存在已有四十六億年的歷史了，如果把這幾十億年時間算作一天，那么人類在地球上生存的時間還不到一秒鐘哪!我們只有一個地球。地球資源并不是無限的，由于長期的人類活動，地球資源不僅被損耗，而且被破壞，更為嚴重的是，生態(tài)環(huán)境的'退化正在危及人類自身的生存條件。有限的資源，無限的循環(huán)，沒有地球的健康，就沒有人類的健康。我們要保護我們的地球，保護我們的家園，善待我們的地球。
現(xiàn)實生活中，我們要做到“節(jié)能減排”，“節(jié)能減排”是指節(jié)約用水、電、氣等能源，減少廢氣、廢水等污染的排放，只有通過這種方法才能使地球上有限的資源，得到無限的循環(huán)利用。
我們節(jié)約的每一滴水，每一顆糧食，都是對環(huán)保和節(jié)能的貢獻;生活增產垃圾的合理處理，廢舊電池的合理回收，對校園及其它公共綠地的愛護，對身邊破壞環(huán)境和浪費現(xiàn)象的勸阻，都是我們對環(huán)保和節(jié)能減排的責任。
我們隨手丟掉一快饅頭的時候，我們是否想到自己的父母也許正在為全家的一餐食而辛苦奔波。當教室里的電燈在毫無意義地工作的時候，我們是否想到西部地區(qū)還有很多孩子仍然在點著蠟燭的教室里上課?當我們奢侈地浪費大量的自來水的時候，我們是否意識到我們糟蹋水資源的同時，其實也在毀滅一種希望?一種讓藍天、碧水和綠地永存的希望?
我們可以做到不亂扔垃圾，可以做到節(jié)約用水，可以做到隨手關燈，可以做到少用餐巾紙，也可以做到盡量不使用一次性餐具。這些簡單的事情，無不體現(xiàn)著我們的環(huán)保和節(jié)能減排意識。
地球是人類共同的家園。保護地球，人人有責!我們是祖國的未來和希望，是21世紀的小主人，希望同學們能夠積極行動起來，從自己身邊的小事做起，讓我們的家園變得更加美好。
謝謝大家!
環(huán)保演講稿 篇6
與中國道家不同，中國戰(zhàn)國時期的荀子在天人關系上則提出的“天人相分”的思想，他與道家一樣，都認為自然是無意志，無目的，但他不認為自然有什么神奇，也不值得崇拜，自然按照自身的規(guī)律運行，在相互作用中生成萬物，僅此而已。因而天是天，人是人，“天”并不為君主是否賢明而變化，也不決定人生的吉兇禍福;而人的社會也有自身的運行規(guī)律，社會的治亂在人不在天，社會是富強還是貧弱取決于每個人是否努力勞動。正是在這種價值視野中，荀子提出了“制天命而用之”的思想，認為人能夠也應該適應天時地利去參與自然界的變化并改造自然，戰(zhàn)勝自然，創(chuàng)造出財富，使社會富強，人民安樂。
荀子“天人相分”的思想是中國古代早期的`功利主義思想，他把儒家的僅限于社會領域的當官的“有為”推向了自然領域，并因此發(fā)展了中國古代的認識論(解蔽)和邏輯學思想(正名)。值得思考的是，荀子還提出了“性惡論”和“禮儀法度”的思想，這些與其“天人相分”的功利思想，與其認識論和邏輯學思想有著體系性的內在聯(lián)系。如果對中國古代墨家和荀子的思想作深入的研究的話，可以發(fā)現(xiàn)，在中國古代文化發(fā)源期，似乎同樣存在著一種類似古代希臘文化的原始的文化體系，但在中國古代小農經濟的土壤上，同時也由于缺少對這種文化體系的本體論的學術支持，因而這種萌芽狀態(tài)的文化體系沒有能長成參天大樹，結出近、現(xiàn)代的自然科學之果。相反，漢代實行獨尊儒學的文化政策后，中國古代這一文化體系就消亡了，因而其后中國雖有眾多技術發(fā)明，但并不能形成科學體系，形成一種科學發(fā)育、發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。中國的工業(yè)化道路沒有能從自身的文化體系中發(fā)育生長出來，除了經濟上的原因外，也與這種文化體系的消亡，以及其后的文化發(fā)展有關。
而中國古代文化的儒釋道互補，最終在宋明時期完成了中國古代封建主流文化的建構，形成了所謂的宋明理學，以其“滅人欲，存天理”的文化命題，擔負著壓抑人的情欲、提升人的道德品質、支持封建金子塔式的社會結構的文化使命，并因此以道德上的“天理”徹底關閉了自身體系發(fā)育自然科學視野中的“天理”的可能性，形成了一種將自然倫理化、將人與自然的關系倫理化的中華古代文化。
毫無疑問的是，這種文化不但由于缺損商品經濟和自然科學發(fā)育的基因而不能在近代生出與世界同步的工業(yè)化進程，而不得不借助外力以屈辱和痛苦的歷史心情開始中國的工業(yè)化、現(xiàn)代化進程，而且并沒有因為倫理化中的“田園詩般”的人與自然的關系而對工業(yè)化中可能出現(xiàn)的環(huán)境污染問題能所有警示走出另一種發(fā)展模式，最終在工業(yè)化過程中基本上走的還是“先污染，后治理”的老路，其中的原因是值得我們思考的。
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