百讀不厭是《離騷》文學(xué)藝術(shù)論文

時(shí)間：2022-10-08 07:30:20 藝術(shù)類畢業(yè)論文

　　每逢端午憶屈子，屈子的代表作離騷為后人所誦讀，小編為大家整理了一篇關(guān)于離騷的論文，請(qǐng)大家品讀。

百讀不厭是《離騷》文學(xué)藝術(shù)論文

導(dǎo)讀：《離騷》是屈原的代表作，詩(shī)中所塑造的上下求索，九死不悔的執(zhí)著精神和離世獨(dú)立、光明皎潔的主人公形象滋養(yǎng)了后世無(wú)數(shù)錚錚鐵骨的愛(ài)國(guó)志士和民族英雄。

　　論文關(guān)鍵詞：百讀不厭是《離騷》

　　據(jù)史書(shū)記載：屈原，名平、字原。他出生約公元前三百三十九年，卒于公元前二百七十八年。這個(gè)時(shí)期為戰(zhàn)國(guó)后期。他把自己的政治思想，對(duì)祖國(guó)和對(duì)人民的深厚感情熔鑄在詩(shī)篇里，取得了無(wú)以倫比的輝煌成就。

　　屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，貴族家庭，他少年早慧，知識(shí)淵博，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。青年時(shí)代，即以“博文強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令深受楚懷王重用，擔(dān)任“左徒”之職，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。特殊的政治地位，為其實(shí)踐政治改革理想提供了條件，他充分利用本人的合法身份，給楚懷王提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，影響君王，幫助懷王制定憲令，對(duì)外交、內(nèi)政諸多方面大刀闊斧地進(jìn)行改革。這樣著力的整飭政治，對(duì)頑固腐朽沒(méi)落的貴族階級(jí)無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊，因而屈原的改革招致他們的忌恨和圍攻。

　　時(shí)有上官大夫靳尚，懷王寵姬鄭袖，公子子蘭、司馬子椒之流，心忌屈原賢能文學(xué)藝術(shù)論文，他們?cè)趹淹趺媲扒Х桨儆?jì)顛倒黑白，詆毀屈原，說(shuō)屈目無(wú)君王，放蕩不羈、恃才自傲……“王怒而疏屈平”。將屈原放逐左遷為三閭大夫，后又放逐于荊楚，流浪于江漢湘沅一帶。

　　屈原“聯(lián)齊抗秦”的主張，“富國(guó)強(qiáng)兵”的美政理想無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，反而多次受到當(dāng)朝權(quán)貴們的無(wú)情打壓、排擠，遭致長(zhǎng)期流放。楚國(guó)在外交上連連失策，軍事上次次戰(zhàn)敗，受制于強(qiáng)秦。懷王在公子子蘭的慫恿下，受秦訛詐，客死于秦。

　　頃襄王繼位，政治上昏庸貪腐，生活上驕奢淫逸，比懷王有過(guò)而無(wú)不及。屈原不同流合污、忠言逆耳，被他們永遠(yuǎn)趕出了郢都，放逐于湘、沅、洞庭一帶。他在晚年流放苦難的歲月里，以詩(shī)歌為戰(zhàn)斗武器，抒發(fā)了他對(duì)祖國(guó)、故土萬(wàn)死不變的眷念深情和寧為玉碎、不為瓦全的孤傲與自信，并對(duì)禍國(guó)殃民的楚國(guó)反動(dòng)權(quán)貴，進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，寫(xiě)出了震驚世界文壇《離騷》等天才之作，使他成為世界最為杰出的詩(shī)人。

　　《離騷》是屈原的代表作，是中國(guó)詩(shī)歌史上第一篇政治抒情詩(shī)，反映了屈原對(duì)楚國(guó)政治黑暗腐朽的憤慨以及主張修明法度，舉賢授能的美政理想和理想破滅后的悲痛哀怨之情。詩(shī)中所塑造的上下求索、九死不悔的執(zhí)著精神和離世獨(dú)立、光明皎潔的主人公形象滋養(yǎng)了后世無(wú)數(shù)錚錚鐵骨的愛(ài)國(guó)志士和民族英雄。而它所開(kāi)創(chuàng)的香草美人的象征手法更成了后世永不衰竭的文學(xué)傳統(tǒng)。

　　《離騷》約寫(xiě)于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)期。“離騷”的意思，司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》認(rèn)為：“離騷者，猶離憂也”�！半x”，通“罹”，“遭受”的意思，也即是說(shuō)，《離騷》是屈原遭受憂思困愁所作。王逸《離騷經(jīng)序》說(shuō)：“離，別也，騷，愁也”。今之學(xué)者游國(guó)恩認(rèn)為“離騷”是楚歌“勞商”之轉(zhuǎn)音。相較而言，遷之說(shuō)更符合屈原作《離騷》的本意，最為可信。

　　《離騷》塑造了一個(gè)堅(jiān)貞高潔、追求真理、堅(jiān)強(qiáng)不屈、德才兼?zhèn)涞氖闱橹魅斯蜗蟆Ｋ恰伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民思想和“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神，成為后世仁人志士的精神楷模。

　　《離騷》共三百七十二句，二千四百九十字，是屈原作品中一篇最長(zhǎng)的帶自敘性的抒情詩(shī)，也是我國(guó)古代乃至世界詩(shī)史上最偉大的詩(shī)篇之一。

　　“詩(shī)言志”。所謂“詩(shī)言志”，是指抒寫(xiě)情志。人品決定文品，正因?yàn)椤峨x騷》作者品格高潔，才使其文能兼《風(fēng)》、《雅》之長(zhǎng)。在他的詩(shī)歌中顯示出他的家世歷來(lái)顯赫，“帝高陽(yáng)之苗裔兮”，天賦給他很多良好的素質(zhì)，本人又不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，所以他氣宇軒昂，德才兼?zhèn)�，“紛吾既有此�?nèi)美兮，又重之以修能”中國(guó)論文網(wǎng)。而命運(yùn)之神對(duì)他又確實(shí)不公，懷才不遇，哀嘆韶華易逝，歲月不饒讓人心慌�！般栌嗳魧⒉患百�，恐年歲之不吾與”。屈原曾向楚懷王直陳己見(jiàn)：“您何不趁著年盛揚(yáng)棄楚國(guó)腐化黑暗的政治法度文學(xué)藝術(shù)論文，加以改革”�！安粨釅讯鴹壏x兮，何不改乎此度”?屈原以一個(gè)先覺(jué)者的自豪和戰(zhàn)斗之士的姿態(tài)主動(dòng)向懷王請(qǐng)纓：表示愿意一馬當(dāng)先，縱橫馳騁，為楚國(guó)的振興富強(qiáng)而開(kāi)辟道路�！俺蓑U驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”!詩(shī)人疾惡如仇，無(wú)情鞭撻哪些勢(shì)力小人，不以國(guó)事為重，拼命爭(zhēng)著向上爬，利欲熏心而又貪得無(wú)厭。“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，馮不厭乎求索”。他以夏桀治國(guó)為例，夏行為總是違背常理，治國(guó)無(wú)方，結(jié)果終究難以逃避禍亂災(zāi)殃�！跋蔫钪＿`兮，乃遂焉而逢殃”。而商湯夏禹莊重嚴(yán)明恭敬，正確講究道理還有文王。他們都能任人唯賢，遵循準(zhǔn)則治理國(guó)家不走樣�！皽韮岸缶促�，周論道而莫差。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。詩(shī)人的“美政”是以“民生”為核心的，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神，他憂國(guó)愛(ài)民仰天長(zhǎng)嘆�！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。面對(duì)死亡，作者十分坦蕩，表現(xiàn)了大義凜然，決不屈服于現(xiàn)實(shí)黑暗的志向和節(jié)操�！摆缬嗌矶Ｋ蕾猓[余初其猶未悔”。清高孤傲，雄鷹與那燕雀不能同樣，表明作者清白之志，蔑視無(wú)恥小人，決不與他們同流合污，好一句“鷙鳥(niǎo)之不群兮”讓人拍案叫絕，無(wú)不為之動(dòng)容。作為楚國(guó)的貴族，詩(shī)人學(xué)富五車(chē)，才壓群賢，他不僅不“孤高傲世”，反而發(fā)出“恐年歲之不吾與”，這也表明了他痛苦無(wú)奈的心路歷程。他的人生理想是“美政”，是要楚國(guó)強(qiáng)大稱雄，為了實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，他與楚國(guó)的舊貴族進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。既然沒(méi)有人能與我推行“美政”啊，我將要獨(dú)自去追隨彭咸!“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”!詩(shī)人一生清苦，窮當(dāng)益堅(jiān)，灑脫之情，躍然紙上。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。志存高遠(yuǎn)，心懷坦蕩，為國(guó)為民，雖九死猶未悔�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。人生的道路漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)，他將上上下下追求理想，這一震驚中外的經(jīng)典名句，冠絕古今，與日月齊輝，鑄成了中華民族之魂。

　　《離騷》是屈原遭讒以后的作品，其主格調(diào)是抒寫(xiě)內(nèi)心的憂憤�！峨x騷》抒寫(xiě)內(nèi)心的憂憤與“發(fā)憤以抒情”是相通的，其思想內(nèi)涵也是一致的。屈原將個(gè)人的委屈和滿腔的憂憤與忠君愛(ài)國(guó)的思想，眷念祖國(guó)的情緒，批判惡勢(shì)力等意蘊(yùn)擰結(jié)在一起文學(xué)藝術(shù)論文，從而使“發(fā)憤”成為抒寫(xiě)情志的重要方式。

　　《離騷》就是屈原的精神自傳，他對(duì)理想的不懈追求，對(duì)開(kāi)明政治的熱切向往，以及理想破滅后的深刻絕望，無(wú)不抒發(fā)在這首長(zhǎng)詩(shī)中，讓世世代代讀者為之震撼，并景仰其峻潔的人格和不妥協(xié)的批判精神。不誦讀《離騷》就不能了解屈原的精神和詩(shī)歌創(chuàng)作，就無(wú)法理解我們民族的偉大精神淵源和文化風(fēng)貌，難怪古人有“百讀不厭是離騷”之說(shuō)。

　　在中國(guó)文學(xué)史上，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原及其楚辭作品，就像一座亙古常新的歷史文化豐碑，熠熠生輝，光耀千古。如今，屈原的作品早已穿越時(shí)空，被翻譯成多國(guó)文字，珍藏于世界各大圖書(shū)館，影響全球文化，散發(fā)著永恒的魅力。特別是《離騷》的精神力量，無(wú)論如何估量都不會(huì)過(guò)分，因?yàn)樵诼L(zhǎng)的歷史歲月中，它支撐了華夏民族的脊梁，激勵(lì)無(wú)數(shù)有良知的人抬起頭顱，挺起胸膛，不惜一死與黑暗勢(shì)力抗?fàn)�，這是中華民族偉大精神傳統(tǒng)的一個(gè)源頭。

　　屈子精神，歷代共仰，詩(shī)文禮贊，汗牛充棟。這一分珍貴的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該在創(chuàng)造和開(kāi)拓中，繼承發(fā)揚(yáng)!中國(guó)文壇的一代宗師屈原永遠(yuǎn)是國(guó)人的驕傲，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原將永遠(yuǎn)活在億萬(wàn)中國(guó)人民的心中!

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、《楚辭》

　　2、《中國(guó)楚辭學(xué)》

　　3、《論屈原的人生悲劇及《離騷》的悲劇審美價(jià)值》湖北師院徐柏青

　　4、《論“發(fā)憤說(shuō)”發(fā)生發(fā)展的歷史》淮陰師院張強(qiáng)

　　5、《離騷》奠定了我國(guó)遷謫文學(xué)的審美基調(diào)》湖南理工學(xué)院江立中

　　6、《屈原與中唐南貶士子的騷怨精神》湖南科技學(xué)院翟滿桂

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