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對話理論在英美文學課堂教學中的具體運用
對話理論在英美文學課堂教學中的具體運用是小編為大家?guī)淼恼撐姆段�，歡迎閱讀。
摘要：在當下的英美文學課堂教學中，一線教學者已經(jīng)有不少進行了具有個性化的教學方法的探究和嘗試，在這個過程中和現(xiàn)代課程理念的指導下，充分探尋更加具有實踐意義的教學模式和方法就成為了重要的課題。
本文通過探討對話理論的相關(guān)理論從而對英美文學課堂中的教學實踐問題進行進一步的研究。
關(guān)鍵詞：“對話”理論 英美文學 課堂教學
引言
現(xiàn)代課程理念是一個具有綜合指導意義的教學理念，同時也是一個對各門科目有效促進的教學理念。
在英美文學課程的課堂教學中，不少一線教師將文學課作為一種精讀課的模式來進行，由此文學作品的教學就往往變得索然無味。
在“對話”理論的相關(guān)主張下，則更主張對話和討論的相關(guān)模式，從而使得英美文學的教學充分利用到這樣的對話和討論模式中，從而使英美文學的教學更具有挑戰(zhàn)性。
一、“對話”理論?“對話”理論最早由文藝理論家巴赫金提出后，逐漸得到人們的關(guān)注和認同。
在巴赫金的相關(guān)研究中，人的主體性和主體間對話的開放性和平等性成為了他對“對話”理論研究的重點。
在“對話”理論所倡導的一系列關(guān)于對話的說法中，其“對話”的定義往往不是表面上的語言的交流和傳授，而是整體上的包括對教學內(nèi)容和教學精神上的傳遞和整體溝通等。
在“對話”理論中，研究者們倡導平等而富有創(chuàng)造性的交流，認可平等主體之間的思想交流是思想的碰撞及對文學作品賞析過程中的體驗和分享。
二、英美文學課堂教學現(xiàn)狀
(一)教學模式呆板單一
當下英美文學課堂教學中，首先呈現(xiàn)出來的一個現(xiàn)狀是教學模式的呆板單一。
老師在教學過程中，往往將師生關(guān)系放置在了一種主客對話的關(guān)系上，也就是說，教師作為一種主體對學生進行填鴨式的教學，而教學模式往往是固定的照本宣科。
例如，以當下的英美文學史的相關(guān)課程來講，教師在上課的過程中往往只注重了對學生進行幾個方面的講解，學生成為被動的接受者，這樣就容易造成教師在填鴨式的教學中感到十分疲累，而作為客體接受者的學生，也會感到索然無味，甚至由于長時間對枯燥題材的講解和模式的灌輸，使學生產(chǎn)生怠倦心理，不能收到良好的學習效果。
(二)學生的學習熱情不足
當下英美文學課堂教學中，學生學習熱情不足，出現(xiàn)怠惰和排斥的心理也是較為常見的現(xiàn)狀之一。
在當下很多教學中，尤其是對后現(xiàn)代主義作品的教學中，學生更表現(xiàn)出來一種排斥的心理。
長時間以來，學生對經(jīng)典文學作品只是有所耳聞，而對于后現(xiàn)代的文學理論和相關(guān)作品則知之甚少。
(三)教材的編排繁瑣缺乏新意
當下英美文學教材的編排主要遵從的還是傳統(tǒng)的模式，將文學作品和文學流派按照時間的發(fā)展進行歸類并依次排開，而每一章節(jié)的內(nèi)容則根據(jù)這個時代的大背景開始敘述。
例如在現(xiàn)行的英美文學作品的相關(guān)理論書籍中，各章節(jié)的內(nèi)容大體上都是先敘述文學流派，然后介紹代表作家，進而將代表作家作品獨立為一個內(nèi)容抽分出來單獨羅列和詳解。
這樣的流程久而久之就造成了教材枯燥呆板，而教師的照本宣科的教學習慣則更使得教學過程枯燥乏味，可以說教材的排版繁瑣而缺乏新意也成為了不能夠?qū)⒂嘘P(guān)作品和流派進行有效結(jié)合的重要影響因素之一。
三、“對話”理論下的英美文學教學
(一)對新的師生關(guān)系的合理建立
在“對話”理論的指導下，師生關(guān)系更多是倡導了合理平等的主體性交流，也就是在教學的過程中，將教師和學生看作互相平等的主體。
這樣則有利于學生和教師之間更加合理關(guān)系的建立。
以波德萊爾的相關(guān)詩歌教學為例，波德萊爾的作品是受到了美國著名作家、詩人、文論家愛倫・坡的深刻影響、具有一種頹廢唯美風格的詩歌作品。
在“對話”理論的指導下，學生能夠就愛倫・坡和波德萊爾的相關(guān)文論和詩歌，包括其他文學體裁的作品進行先行的了解和深入對比，尤其是可以以主體身份對愛倫・坡及波德萊爾兩位重要文學人物進行傾向性認識，有自己獨特的見解和觀點，對愛倫・坡的相關(guān)文學理論作合理的、詳盡的了解，并對波德萊爾的相關(guān)詩論進行比對。
在分析波德萊爾的重要代表作品《惡之花》和《巴黎的憂郁》時，尤其可以對作者本身的情況進行充分的了解，可以由學生組織教學中的具體過程，互相配合，甚至可以進行小組式的合作，并將這種探討的結(jié)論或?qū)晌蛔骷揖唧w作品之間的聯(lián)系、差異、風格、文論等多方面內(nèi)容進行經(jīng)驗分享和體驗共享等等，由此有可能彌補傳統(tǒng)的填鴨式教學中枯燥的植入和灌輸?shù)牟蛔恪?/p>
(二)和作者之間平等的對話與交流
在“對話”理論指導下，我們能夠充分激發(fā)學生的主觀能動性，使之不僅實現(xiàn)教師之間，也同時實現(xiàn)與作者之間進行平等的對話與交流。
對文學作品的賞析是一種不斷挖掘和經(jīng)驗發(fā)掘的過程，其中對于文學作品本身的背景、內(nèi)容和思想內(nèi)涵等等的挖掘都成為了學習文學作品過程中主要涉及到的內(nèi)容。
在這個過程中，“對話”理論講求對作品思想和思想傳遞、交流的理解和體驗，學生通過“對話”理論的指導，對文學作品中傳遞的深刻內(nèi)涵進行主動探討和挖掘，而不僅僅局限于教材文本所贅述和引導的方向。
例如，就�？思{的作品《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》來說，文學史中更傾向于將它與南方文學進行關(guān)聯(lián)。
小說中塑造了一個南方種植園文化下的沒落貴族愛米麗，在極端的壓抑和引導下最終將她的丈夫殺害，并在小說的最后引入了一段房間中尸體的陳述，這樣的尸體是“灰色”的，發(fā)絲也是“毫無生氣”的，而這個房間則早已被蛛絲覆蓋，呈現(xiàn)出死亡的氣息，成為了沒落南方種植園制度的典型代表。
小說和南方種植園制度有著密切的關(guān)聯(lián)，同時和作者內(nèi)心對于南方種植園時代的緬懷也有著重要的聯(lián)系，而具體是怎樣的關(guān)聯(lián)，是否只是像文學史中所引導的和美國南方文化之間具有關(guān)聯(lián)?這都可能引發(fā)學生的思考。
在“對話”理論的指導下，可以進一步鼓勵學生對美國南方文學進行整體、全面的了解，從而對美國南方文學所體現(xiàn)出來的特有的對種族沖突的思考、對種植園文化的思考以及對美國命運本身的思考等等做出自己的判斷，再返回到具體的文學作品中，就具體文學作品進行合理、詳細的挖掘。
(三)構(gòu)建自我完善的平臺
通過對“對話”理論的充分利用和合理認識，也能夠促進學生對自身的知識體系進行合理的構(gòu)建和自我完善。
學生在進行自我完善的過程中，能夠充分借鑒“對話”理論的相關(guān)主張，通過和文學作品、作家之間的平等對話及富有創(chuàng)意性的自我體驗，增強對知識體系的構(gòu)建，同時對自我素養(yǎng)和學習模式的完善也都具有良性的作用。
在對西方經(jīng)典名著《荷馬史詩》的學習過程中，應當了解希臘當時的社會環(huán)境和歷史變革等，然后才能對作品中阿喀琉斯做出的行為有本質(zhì)上的理解。
在《伊利亞特》中，阿喀琉斯由于自己的手下被阿卡門農(nóng)所殺而憤怒地進行了征討，發(fā)動了十分有名的特洛伊戰(zhàn)爭，之后在對方國王哀求下承諾在治喪期間停戰(zhàn)。
阿喀琉斯在這個過程中集結(jié)了希臘人渴望看到的、渴望達到的一種尚武精神和人本主義的追尋和探究，是對人格、尊嚴和榮譽的維護，這樣的體驗來自于學生對西方人文思想的前提式了解和條件性總結(jié)。
結(jié)語
“對話”理論彌補了傳統(tǒng)英美文學教學中的不足，將學生的主觀體驗和作品、作家之間的平等交流合理地融入課堂教學，并提升了學生的主體性，形成了師生之間的主體性平等交流對話。
無論是對教學本身還是對學生自身素養(yǎng)的提高都具有積極的意義。
參考文獻
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