- 相關(guān)推薦
現(xiàn)代詩(shī)歌寫作入門
詩(shī)歌是一種文章形式，而且是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較難的，現(xiàn)代詩(shī)歌寫作要怎么寫，下面來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。
現(xiàn)代詩(shī)歌基礎(chǔ)知識(shí)(寫作入門)
序:
要作詩(shī)，先為人。
詩(shī)歌來(lái)自生活。
因?yàn)橛X得這些內(nèi)容對(duì)喜歡寫詩(shī)的朋友們而言，很有幫助，所以我在別人的文章上做了一些修改，和大家一起分享，共勉!!大家看得下去的就看,覺得太多的話,就選對(duì)自己有幫助的內(nèi)容看!!
一、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展到今天，流派各異，詩(shī)人眾多，理論文本也很豐富，可惜從來(lái)沒看到一篇比較完整的、對(duì)詩(shī)歌初學(xué)者很有幫助的詩(shī)歌普及文本。
這本身就是現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)空白，所以由誰(shuí)來(lái)做，都應(yīng)該是件很有意義的事。
打個(gè)比方:現(xiàn)代詩(shī)歌界，中學(xué)和大學(xué)的教育都很到位，也有優(yōu)秀的導(dǎo)師和教授(詩(shī)評(píng)家)，也有優(yōu)秀的教材(現(xiàn)代詩(shī)歌理論文本)，但卻沒有一家小學(xué)和幼兒園，
沒有小學(xué)教師和幼兒園阿姨，也沒有適合小學(xué)、幼兒園學(xué)生閱讀的教材(詩(shī)歌普及文本及基礎(chǔ)知識(shí)介紹)，因此初學(xué)寫詩(shī)的人老是找不到門路，不知要如何才能邁入詩(shī)歌的殿堂，不要說(shuō)是自己創(chuàng)作，有時(shí)，竟然連怎么欣賞也不懂。
而人民大眾也因看不到這種深入淺出的詩(shī)歌普及文本及優(yōu)秀詩(shī)歌文本，對(duì)詩(shī)歌了解不多，不能理解現(xiàn)代詩(shī)歌的種種表現(xiàn)手法及其內(nèi)涵，至使詩(shī)人與詩(shī)歌初學(xué)者、讀者、人民大眾嚴(yán)重脫節(jié)，這是非常危險(xiǎn)的一種現(xiàn)象，所以寫這樣的文本也就更顯得意義重大了。
不過(guò)，為什么一直沒人寫呢?難道都沒人認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)嗎?或者別人力所不能及嗎?都不是，不寫的理由主要有:這是件吃力不討好的差事;詩(shī)人們大多認(rèn)為這是多此一舉，
寫詩(shī)歌的，哪有什么通用的“技巧”呢?還不都得靠自己去悟?再說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)歌五花八門，門派各異，各有各的寫法，無(wú)所不用其極，有說(shuō)用比喻好的，有說(shuō)不要用比喻好的;
有主張完全口語(yǔ)化的，有堅(jiān)持反對(duì)口語(yǔ)的;有認(rèn)為詩(shī)歌要寫重大事件的，有認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)寫日常生活的;等等，無(wú)論你怎么寫，都有認(rèn)為不好的，都會(huì)招徠叫罵，何必自找苦吃呢?然蠢事也要有人做。
當(dāng)然，本篇所言，也就是本人在習(xí)詩(shī)寫詩(shī)過(guò)程中的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)、一點(diǎn)感悟，和一些收集于別人的有益思考相結(jié)合，不過(guò)是詩(shī)歌創(chuàng)作的一些基礎(chǔ)知識(shí)。
希望能夠?qū)υ?shī)歌初學(xué)者和詩(shī)歌鑒賞者有些許益處.
二、文學(xué)藝術(shù)是最富多樣性創(chuàng)造性的，很難找到什么放之四海皆準(zhǔn)的條條框框。
就詩(shī)歌而言，有人強(qiáng)調(diào)客觀重要，有人強(qiáng)調(diào)主觀重要;有人說(shuō)，情在詩(shī)歌中極端重要，無(wú)情無(wú)以為詩(shī)，但也有人說(shuō)，詩(shī)人對(duì)生活和寫作，感情上應(yīng)是零接觸;
有人強(qiáng)調(diào)意象、意境的重要性，認(rèn)為是詩(shī)的核心，也有人大呼解構(gòu)意象、意境;有人說(shuō)應(yīng)突出詩(shī)中音樂(lè)、韻律的地位，又有人主張把音樂(lè)、韻律逐出詩(shī)歌;
有人說(shuō)詩(shī)從語(yǔ)言開始，也有人說(shuō)詩(shī)到語(yǔ)言為止……兩種或幾種對(duì)立的意見，都有其合理性，或合理的因素，從某種意義上說(shuō)，都是相對(duì)的真理。
因此，了解各種流派及各種詩(shī)歌創(chuàng)作觀點(diǎn)及表現(xiàn)手法，總是好的，越多了解越好，但完全照辦，就沒必要了，否則就容易走入一家一派的絕路。
詩(shī)歌的初學(xué)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我還是希望要有自己的辨別能力的，也就是應(yīng)該有自己的主見，不能夠人言亦言、人行亦行。
任何一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)，總應(yīng)該有個(gè)人特色。
個(gè)人特色是生命線所在。
如果一個(gè)詩(shī)人沒有其獨(dú)特之處，一首詩(shī)沒有獨(dú)到的地方，那么他(它)就沒有存在的必要。
或者即使今天存在著，明天也終將被歷史清除。
更何況我還有許多自身的局限性，所以本章所言，也非真理，只是一些個(gè)人見解，只是介紹一些詩(shī)歌的基礎(chǔ)知識(shí)，為大家鑒賞和創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)提供一個(gè)參照，是萬(wàn)萬(wàn)不能完成照辦的。
希望大家理解。
三、要想學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌，先要了解什么是詩(shī)歌，詩(shī)歌的概念是什么:詩(shī)歌是簡(jiǎn)要地反映生活精華的一種文學(xué)樣式。
它具有強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語(yǔ)言、和諧的韻律和節(jié)奏等特點(diǎn);與其他文學(xué)體裁相比較，詩(shī)歌更具形象性、抒情性、音樂(lè)性和含蓄性。
從語(yǔ)言技巧和表現(xiàn)手法上看，詩(shī)歌更要求語(yǔ)言精煉和生動(dòng)，更借重于想象和聯(lián)想。
因?yàn)橄胂笫撬形膶W(xué)藝術(shù)的翅膀，而詩(shī)歌的想象力運(yùn)用尤其重要。
既然想象力這么重要，肯定就會(huì)有人問(wèn):它從何而來(lái)呢?其實(shí)想象力每個(gè)人都有，而且也可以自我訓(xùn)練，重要的是多運(yùn)動(dòng)頭腦。
我們說(shuō)，孩童是最富想象力的，因?yàn)樗麄儧]有對(duì)于世事的成見，思想沒有限制，所以能夠隨意飛翔，更具活力。
所以寫詩(shī)的人，如果能夠保持一顆童心，想象力自然就會(huì)用之不竭。
而在想象力的訓(xùn)練中，我們唯一要注意的就是:不要輕易給自己設(shè)置限制，要走出定勢(shì)思維和慣性思維。
要有這么一個(gè)認(rèn)識(shí)，想象力的翅膀是無(wú)所不在、無(wú)所不能及的。
四、怎么樣的詩(shī)歌才算好的詩(shī)歌?其實(shí)是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，有的詩(shī)歌好在形式，比如它的構(gòu)架形式(分行、分節(jié)、排版的形式);有的詩(shī)歌好在意蘊(yùn)，
它不僅美在語(yǔ)言，更在語(yǔ)言里面所包含的意味、意境;有的詩(shī)歌好在優(yōu)美，里外都透露著真善美的味道;有的詩(shī)歌好在審丑(當(dāng)然，審丑也是審美的一種)，揭露一種較為極端的、丑陋的、發(fā)人深思的現(xiàn)象，給人以強(qiáng)烈的刺激，令人反省;等等，都可以。
所以好的詩(shī)歌沒有標(biāo)準(zhǔn)，只要是有創(chuàng)新的、有意味的、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的、能夠引起人閱讀欲望的，基本上是可以算較好的詩(shī)歌了。
總之，好的詩(shī)歌，是文字、體式和情感、氣韻等的高度融合統(tǒng)一，表現(xiàn)優(yōu)美，情感深厚，富有感染力和震憾力，也就是要達(dá)到“詩(shī)、人合一”的效果，教人讀了美不勝收。
五、同時(shí)，我個(gè)人覺得，好的詩(shī)歌應(yīng)該是這樣:不同層次的人都可以鑒賞，都能夠看得懂，看得出詩(shī)中所表達(dá)的美，并且因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)歌的多義性和豐富性，
不同層次的人總是能夠從你的詩(shī)中看出不同層次的美，收獲到不同層次的享受，它是經(jīng)得起不同的讀者和批評(píng)家雕琢的。
現(xiàn)在有許多寫詩(shī)的，往往把詩(shī)歌寫得單一，干巴巴的，毫無(wú)厚重感，也無(wú)言外之音、言外之意，直白白的、赤裸裸的，實(shí)在沒味道，實(shí)在不耐看，更不要說(shuō)給不同的人看了。
我覺得優(yōu)秀詩(shī)人寫的詩(shī)歌應(yīng)該是這樣:評(píng)論家們覺得你的詩(shī)歌很有意義，而小學(xué)生們也能夠看得懂你的詩(shī)歌，體驗(yàn)得到你詩(shī)歌中的美。
竟然農(nóng)民們也喜歡吟頌兩句，那就是極品了。
所以說(shuō)好的詩(shī)歌應(yīng)該是入門容易而又內(nèi)涵豐富的。
六、僅僅了解什么是詩(shī)歌還不夠，還要能夠欣賞，欣賞最優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌，并知道它們因何優(yōu)秀。
不要還不了解什么是優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，就想創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌精品，要知道這是很可笑的事，所謂知己知彼，才能百戰(zhàn)不貽，知己是知道自己對(duì)語(yǔ)言熟練掌握的程度，知彼是了解現(xiàn)代詩(shī)歌的優(yōu)劣和其發(fā)展方向。
現(xiàn)代詩(shī)歌雖然與古體詩(shī)歌同樣是詩(shī)，但是它們不論在形式還是在語(yǔ)言，都有根本的不同，現(xiàn)代詩(shī)歌更加的自由、隨意，也正因?yàn)樗倪@種自由性和隨意性，反而更不容易理解、不容易掌握。
古體詩(shī)歌還好些，只要弄懂了里面難懂的字詞后，主要意思也就能大概明白了，雖然它還有較深的意蘊(yùn)，到底也容易領(lǐng)悟些。
現(xiàn)代詩(shī)歌則不然，字面上雖無(wú)生僻詞，看似每個(gè)字都是日常用語(yǔ)，讀了以后卻又常常讓人云里霧里，不知所云，這是因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)歌所表達(dá)的往往都是詩(shī)人在特定情境下的獨(dú)特感受和個(gè)體體驗(yàn)，
帶有濃厚的個(gè)人色彩，再加上現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言上的高度凝練，有很大的跳躍性和模糊性，一詞多義，所以難以理解也很正常。
因此，初學(xué)寫詩(shī)的人，一定要在了解、理解現(xiàn)代詩(shī)歌上下功夫，努力提高自己的欣賞水平、理解能力。
當(dāng)然這也不能心急，不要想一下子就找到欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌的“金鑰匙”，而要像對(duì)待音樂(lè)或者繪畫等其它藝術(shù)一樣，慢慢欣賞，逐步理會(huì)。
只要看得多，想得多，理解能力自然也就會(huì)提高。
七、既然現(xiàn)代詩(shī)歌所表達(dá)的往往都是詩(shī)人在特定情境下的獨(dú)特感受和個(gè)體體驗(yàn)，帶有濃厚的個(gè)人色彩，要了解、欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌，便要先了解它產(chǎn)生的時(shí)代背景及詩(shī)人的思想狀況，這樣才能深入領(lǐng)會(huì)一首詩(shī)歌所要表達(dá)的主題。
同時(shí)，應(yīng)該把詩(shī)中抽象的東西盡量形象化，這樣才有利于理解透徹，認(rèn)識(shí)詩(shī)人的想象和聯(lián)想，體驗(yàn)詩(shī)人的愉悅和興奮，以達(dá)到與詩(shī)人共鳴的效果。
欣賞一首詩(shī)，必須反復(fù)揣摩分析這首詩(shī)中的語(yǔ)言，從中尋找并感受詩(shī)中的鮮明形象，再領(lǐng)會(huì)作者真摯的感情，這樣才能進(jìn)入詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境之中。
詩(shī)人的觸角是靈敏的，他們往往能在大多數(shù)人所忽略的事物上，看到其中的詩(shī)意，并把它呈現(xiàn)。
這時(shí)，這個(gè)事物就已經(jīng)成為一個(gè)含蘊(yùn)著作者情意的藝術(shù)形象，成為作者情意的載體，而不再是它本來(lái)的面貌了，所以看一首詩(shī)，應(yīng)該看它內(nèi)在所要表達(dá)的，而不要僅僅停留在詩(shī)人構(gòu)造的語(yǔ)言場(chǎng)境表面。
要知道詩(shī)中的世界不同于實(shí)際生活中的客觀世界，它們已經(jīng)投入了詩(shī)人在特定情境中的感情色彩，所以要理解詩(shī)人的感情，又得進(jìn)入詩(shī)中的世界，兩相結(jié)合，才能夠理解透徹。
我們可以這樣說(shuō):現(xiàn)實(shí)與語(yǔ)言相結(jié)合，這是了解詩(shī)歌的最好辦法，而掌握好這點(diǎn)，準(zhǔn)確領(lǐng)悟詩(shī)歌中所抒發(fā)的感情是關(guān)鍵。
八、詩(shī)歌是一種藝術(shù)，欣賞這種藝術(shù)的時(shí)候，最好不要帶太多的功利心，靜靜地欣賞、感受就可以了，比如欣賞一個(gè)食物，你不能老想著要吃它，
而應(yīng)該注意到它的體形和色澤，感受它外形的優(yōu)美和內(nèi)里的味道，如果一心想著吃它，就不叫欣賞了，因?yàn)橛心阌泄?口食之欲)，變得不純粹了。
當(dāng)然，欣賞詩(shī)歌的同時(shí)還要進(jìn)行思考、與之交流，不僅享受它表面語(yǔ)言給你的快感，還要細(xì)細(xì)揣摩它的隱喻、暗指、主題背景，以及作者的身世和創(chuàng)作歷程，等等，這樣才能夠由欣賞進(jìn)入到理解。
如果甚至能夠整個(gè)身心地深入到詩(shī)歌的境界之中，那就更好了。
當(dāng)然，普通的詩(shī)歌讀者，是沒有這么高要求的，但一個(gè)有心于詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)歌愛好者或者詩(shī)歌寫作者，真要入門，是必須要經(jīng)過(guò)這種詩(shī)歌欣賞鍛煉的，
經(jīng)過(guò)觀察、了解、分析、體驗(yàn)、追問(wèn)、對(duì)話、解釋、感悟，不斷地提高自己的詩(shī)歌鑒賞、理解(審美)能力。
九、要知道優(yōu)秀的詩(shī)歌，總有它自身的一個(gè)場(chǎng)。
這里的場(chǎng)，也就是意境、境界。
你進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)，理解了詩(shī)歌的意境，達(dá)到詩(shī)歌所表達(dá)的境界，就能夠感受到詩(shī)歌中的種種優(yōu)美和意義了。
不過(guò)要進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)也不容易，需要買門票的，從來(lái)沒有接受過(guò)現(xiàn)代詩(shī)歌教育，或者很少接觸現(xiàn)代詩(shī)歌的人，是很難進(jìn)入到這個(gè)場(chǎng)的。
而關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)歌的教育，現(xiàn)在還沒有很好的教材，也沒有很好的教授，所以需要讀者和初學(xué)寫作者自己去悟，去體會(huì)，在了解當(dāng)下詩(shī)壇狀態(tài)和優(yōu)秀詩(shī)歌文本上下功夫。
十、要學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌，也就是想成為一個(gè)寫詩(shī)的人，還有必要先弄明白詩(shī)人是什么?什么樣的人才算是詩(shī)人?關(guān)于詩(shī)人的概念，有許多種，我認(rèn)為可以歸納為兩種:一種是有詩(shī)意生活的、有奇思妙想的人;一種是寫詩(shī)的人。
前一種是真正的詩(shī)人，雖然不一定能夠?qū)懗鼋?jīng)典的詩(shī)歌作品，甚至有可能沒有寫過(guò)詩(shī)歌，但他的人生是富有詩(shī)意的，他的頭腦是富有想象力的。
后一種是現(xiàn)實(shí)意義上的詩(shī)人，我們所說(shuō)的詩(shī)人，大都是指這一種，可是寫詩(shī)的人是多種多樣的，五花八門、泥沙俱下，有的雖然能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的詩(shī)歌，
但生活沒有詩(shī)意，人不如詩(shī)，我們可以說(shuō)他是偽詩(shī)人;有的是既沒寫出優(yōu)秀的詩(shī)歌文本，也沒有詩(shī)意的生活，我們只能稱他為寫詩(shī)的人;有的是既寫出了優(yōu)秀的詩(shī)歌文本，
生活又富有詩(shī)意，這種人才是真正意義上的詩(shī)人，所以想寫詩(shī)，要做詩(shī)人，就得做這最后一種:努力寫好詩(shī)歌，讓自己的生活更加的富有詩(shī)意。
十一、同時(shí)，詩(shī)人還應(yīng)該是善于聆聽、善于學(xué)習(xí)的人。
可是這一點(diǎn)更難做到，因?yàn)樵?shī)人大多都是表達(dá)的欲望很強(qiáng)的人，而且他們又普遍都不具備聆聽的精神，也沒有什么很好的學(xué)習(xí)態(tài)度(因?yàn)樗麄冞^(guò)于自信，缺少自知，往往目空一切)。
我參加過(guò)很多詩(shī)歌研討會(huì)、交流會(huì)、朗誦會(huì)，每到自由發(fā)言的時(shí)候，詩(shī)人們總是搶著發(fā)言，急于發(fā)表自己的高見，有一次更是好笑，兩個(gè)詩(shī)人互相爭(zhēng)奪話筒，你來(lái)我往，興高采烈，竟然全不顧在座眾人的感受。
又有一次，身邊的詩(shī)友實(shí)在聽不下去，開始喝倒彩了，而那位正在發(fā)言的詩(shī)人，竟然還以為是他講得很好，有人鼓掌，更加的口沫橫飛，真教人哭笑不得。
又有一些時(shí)候，臺(tái)上的詩(shī)人在發(fā)表高論，臺(tái)下總是議論紛紛，戲言的戲言，玩鬧的玩鬧，或者又有甚者，自行睡覺，管你如何高見，全當(dāng)耳根清靜。
可是等他本人一上臺(tái)，卻又忘了適才自己在臺(tái)下的樣子，很容易就進(jìn)入他興高采烈的演講狀態(tài)，仿佛他是唯一的智者，而臺(tái)下的人，當(dāng)然是給他同樣的待遇。
經(jīng)常參加詩(shī)會(huì)的朋友，應(yīng)該都有這種感受的。
所以我說(shuō)，優(yōu)秀的詩(shī)人不應(yīng)該要這樣:說(shuō)話要說(shuō)有用的話，寫詩(shī)要有人看、可以看的詩(shī)，否則，哪怕你真有高見，或者詩(shī)才通天，又有什么用呢?不過(guò)是你一人的自言自語(yǔ)自我陶醉罷了，總之是討人厭。
而要做到這點(diǎn)，靜下心來(lái)(虛心一點(diǎn))，尊重別人是關(guān)鍵。
人，要有自知之明，不要一輩子驕傲自大。
十二、又或者在網(wǎng)絡(luò)上，許多人總是顯得很忙，總是神龍見首不見尾的樣子，匆匆而來(lái)，丟下一組詩(shī)歌就又消失了。
其實(shí)他哪里消失了呢?分明是正坐在電腦前不停地刷新頁(yè)面，一看到有人回復(fù)，他就開心了，認(rèn)為自己受到關(guān)注了;一看到有人贊揚(yáng)，
他就覺得正常了、受到公正的待遇了;否則，如果沒人回復(fù)，或者回復(fù)者批評(píng)了他幾句，他就覺得受了天大的委屈了，覺得天下沒有知音了，覺得別人都是儒子不可教朽木不可雕了，他又要跑到別的地方去重復(fù)他的這一套了。
佛家講究因果，中國(guó)人常說(shuō)禮尚往來(lái)，我說(shuō):你給別人的是什么，別人回應(yīng)你的就是什么。
你從不去看別人的貼子，不去參與評(píng)論別人的作品，對(duì)別人的勞動(dòng)成果不尊重，別人自然也不會(huì)來(lái)評(píng)論你的貼子，也不會(huì)跟你交流;你一向不重視別人，
只知一味地以自我為中心，誰(shuí)知?jiǎng)e人不也正是如此心態(tài)嗎?這個(gè)世上，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)最重要了?缺了誰(shuí)就不運(yùn)轉(zhuǎn)了?沒有這種事，別認(rèn)為自己有多牛，別太把自己太當(dāng)東西了。
太把自己當(dāng)東西的人，往往更不是東西。
或者就算是東西，也只是一個(gè)壞東西。
這里指的，是說(shuō)詩(shī)人應(yīng)該要有良好的做人態(tài)度。
十三、學(xué)習(xí)、了解漢語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)歌之前，一定要先掌握好漢語(yǔ)--母語(yǔ)，要知道語(yǔ)言是詩(shī)歌的根本，何況漢語(yǔ)言是如此復(fù)雜，一詞多義，所以要使用最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，精確地表達(dá)內(nèi)心所想要表達(dá)的情感，熟練掌握漢語(yǔ)言就必不可少了。
否則就怕寫出的東西不知所云、似是而非，要想賣弄，卻出丑了。
至于如何掌握漢語(yǔ)言，這便是小學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教育的范疇，不屬于本篇所要講的，所以這里只能稍加介紹:漢字是表意性的象形文字，無(wú)論“象形”、
“形聲”、“指事”還是“會(huì)意”，能指和所指結(jié)合得都很緊密，一個(gè)漢字簡(jiǎn)直就可以稱作一個(gè)意象，因?yàn)樗旧硪呀?jīng)融合了以人作為主體的感覺、
體驗(yàn)和想象，所以漢字可以“聲入心通”，也可以“形入心通”;不但可以意美感心，也可以音美感身，形美感目。
由漢字組成的詞語(yǔ)、句子，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)富有跳躍性，形式看似松弛，其實(shí)富有彈性，富有韻律，同時(shí)組合自由，聯(lián)想豐富，氣韻生動(dòng)，
因此本身就具有詩(shī)性、抒情性和形象性，所以漢語(yǔ)詩(shī)人與西方詩(shī)人相比，在抒情方面占有更大的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲鞣秸Z(yǔ)言雖然富有邏輯，卻總是缺乏想象的空間。
所以仔細(xì)研究、了解漢語(yǔ)言，其實(shí)是一件很有意義的、很美的事，因?yàn)闈h語(yǔ)言本身就是一首首詩(shī)、一幅幅畫，生于中國(guó)，以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人，確實(shí)是有福的。
十四、一首詩(shī)，必有一個(gè)標(biāo)題，標(biāo)題一般來(lái)說(shuō)，是一首詩(shī)的總結(jié)、提示，或者有的人直接使用詩(shī)歌的第一句作為標(biāo)題，或者使用最后一句，
或者是詩(shī)中提到的某一句、高度概括全詩(shī)的一句，或者直接使用《無(wú)題》，但無(wú)題也是一個(gè)題，因此說(shuō)，一首完整的詩(shī)歌必須要有一個(gè)標(biāo)題，而一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，
必須有一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)題，特別是眼球經(jīng)濟(jì)、人們普遍心情急躁的今天，如果一首詩(shī)的標(biāo)題無(wú)法吸引人，不能引起讀者閱讀的欲望，那么這首詩(shī)首先就失敗了一半。
特別是在網(wǎng)絡(luò)上，每天都有成千上萬(wàn)的帖子在刷新，標(biāo)題如果不吸引人，那是很難有點(diǎn)擊率的。
自然，僅為吸引眼球也不行，比如《紅樓夢(mèng)》，把它改為《一個(gè)男人和一群女人的故事》，吸引人倒是吸引人了，卻也變俗了，有時(shí)反不討好。
為什么呢?因?yàn)樵?shī)歌畢竟是比較優(yōu)雅的藝術(shù)，所以標(biāo)題也應(yīng)該優(yōu)雅精致些。
點(diǎn)擊率自然不能證明詩(shī)歌作品的好壞，但一個(gè)好的標(biāo)題，卻是一首詩(shī)成功的前題，這應(yīng)該是可以肯定的。
否則，如果一首詩(shī)的標(biāo)題俗不可耐，或者毫無(wú)新意，引不起人的觀賞興趣，也就是你的詩(shī)歌如果沒人愿意看了，還有什么成功可言呢?所以詩(shī)歌的標(biāo)題是很重要的。
十五、一首詩(shī)，應(yīng)該表達(dá)一種感情，不管是愛，還是憎，總要有一個(gè)中心思想，我覺得，把這個(gè)思想明確無(wú)誤、而又不是直接地表達(dá)出來(lái)，
就是好的，太直接了，變得直白，毫無(wú)回味;太晦澀了，人們普通看不懂，這都不好，都是沒有意義的詩(shī)歌。
有的人認(rèn)為現(xiàn)在的部分口語(yǔ)詩(shī)很好寫，其實(shí)也不然，口水詩(shī)倒是好寫，把一個(gè)句子重復(fù)幾次，雖然盡是廢話，你也可以說(shuō)它是詩(shī)，但其實(shí)不是詩(shī)，
也不是廢話詩(shī)，因?yàn)橹挥袕U話而沒有詩(shī)意;把日常生活的一部分或者一個(gè)片斷抄下來(lái)，進(jìn)行分行，你也可以說(shuō)是詩(shī)，其實(shí)也不是詩(shī)。
口語(yǔ)詩(shī)只是說(shuō)要使用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，目的是為了更容易引起讀者的共鳴，而不是要讓讀者覺得索然無(wú)味，所以這種表達(dá)還是要有所指、有技巧、有創(chuàng)新的。
只有有回味的詩(shī)，才能算是好詩(shī)，要知道詩(shī)歌語(yǔ)言畢竟不同于日�？谡Z(yǔ)，也不同于普通的散文化語(yǔ)言，它至少應(yīng)該表現(xiàn)新穎、凝練，表達(dá)一定的思想，
而又不拘于普遍的語(yǔ)法規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)，高于普通人的思想層面，所以詩(shī)歌的口語(yǔ)化并不是一下子就能掌握，也是要認(rèn)真把握、勤加練習(xí)的。
十六、我們來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌唱詠的幾個(gè)常見主題，詩(shī)歌最大的、也是最原始的一個(gè)功效，是可以抒情，可以抒寫人世間最美好的感情--愛情。
時(shí)代是會(huì)變的，人的感情也不停地在變著，但愛是不變的，真摯而又美麗的感情，可以在人世間永遠(yuǎn)流傳，不管是任何時(shí)代，還是在任何不同語(yǔ)種的人群中，愛都是共通的。
不過(guò)在現(xiàn)代詩(shī)歌中，描寫、歌頌愛情的詩(shī)歌雖多，能夠流傳的經(jīng)典作品卻不多，所以詩(shī)歌初學(xué)者如果以此作為入口，以歌唱心中真摯的愛為目的，
以詩(shī)歌為手段，歌唱自由，歌唱激情，纏綿的愛戀，凄美的相思，只要能夠?qū)懗鲎约盒闹械恼鎸?shí)情感，自然就能夠感動(dòng)人心。
所以初學(xué)寫詩(shī)的人，一定要以把握自己的真實(shí)情感為主。
不要一開始寫詩(shī)就走入大話、空話、假話的陷阱，要知道這是有害無(wú)益的。
特別是在情詩(shī)的抒情中，不要通篇都是山盟海誓，看似精美華麗，其實(shí)沒有什么真情實(shí)感，這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。
要知道，人人都有情，都有愛，都有美好的向往，甚至可以說(shuō)，每個(gè)人都有詩(shī)意的生活，每個(gè)人都有詩(shī)意的想象和情感，所以寫詩(shī)的重點(diǎn)在于準(zhǔn)備地表達(dá)出自己的這種單獨(dú)個(gè)體的情感。
十七、鄉(xiāng)愁也是詩(shī)人的另一個(gè)大主題，在交通發(fā)達(dá)的今天，世界變得小了，然而親人也變得更遠(yuǎn)了，離家求學(xué)、工作是現(xiàn)代人普遍的命運(yùn)。
遠(yuǎn)離故土的你，總會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)、親人有所思念，這時(shí)，你可以用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)你的相思之情，只要有真情，一般能出好作品，但是要注意，要寫出較好的，還是要得有與眾不同的地方。
因?yàn)檫@種主題寫的人多了，要想出彩，卻也很難。
如果對(duì)這個(gè)主題有興趣，可以看看余光中的詩(shī)歌，比如他的《鄉(xiāng)愁》，那是很經(jīng)典的作品。
當(dāng)然了，不管是寫鄉(xiāng)愁，還是寫什么，都是要寫自己的情感，而不是寫別人的(自己沒經(jīng)歷的、不熟悉的)情感，不要想當(dāng)然，如果沒有痛切的感受，寧可不寫，否則就算寫了，也感動(dòng)不了自己，更感動(dòng)不了別人。
十八、愛國(guó)情懷也是詩(shī)歌的另一大主題，詩(shī)人不能僅限于個(gè)人的小愛小恨，應(yīng)該把自己的熱情溶入國(guó)家，溶入社會(huì)，對(duì)好的現(xiàn)象予以表?yè)P(yáng)歌頌，
對(duì)不好的現(xiàn)象也要批評(píng)、鞭撻，和平時(shí)代雖然沒有明顯的敵我之爭(zhēng)，卻能夠用手中筆表達(dá)自己的愛憎，言為心聲，詩(shī)亦然。
歌德說(shuō):“要是只能表達(dá)自己那一點(diǎn)主觀感情，他是不配稱為詩(shī)人的;只有當(dāng)他能夠駕馭世界和表達(dá)世界的時(shí)候，他才是詩(shī)人。
別林斯基說(shuō):“詩(shī)人首先是一個(gè)人，其次是他的祖國(guó)的公民，他的時(shí)代的子孫，民族和時(shí)代的精神影響，不能比別人影響少些。
這概括出詩(shī)作者能成為偉大詩(shī)人的一個(gè)重要因素:詩(shī)人自然是有自己個(gè)性的人，同時(shí)，也應(yīng)和祖國(guó)、時(shí)代、民族、人民共著生命和脈搏，至少在思想上要相通。
古今中外的偉大詩(shī)人，大都如此。
十九、詩(shī)歌的主題，其實(shí)多種多樣，比如母愛，比如兄弟手足之情，比如對(duì)于大自然的感受，等等，人有七情六欲，這七情六欲都可以入詩(shī)，只要你有寫詩(shī)的沖動(dòng)，只要有情緒感動(dòng)了你，你就可以用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)。
只要你表達(dá)的東西能讓別人理解，能夠引起別人的同感，又不落俗套、與別人的寫法不會(huì)雷同，寫得新穎，又能夠得到別人的理解。
這也就是所謂的“作詩(shī)要人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”，因?yàn)樵?shī)歌是強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新的，所以這點(diǎn)特別重要:要寫出自己獨(dú)特的感受，又要讓人能夠理解。
當(dāng)然，初學(xué)寫詩(shī)時(shí)，要盡量簡(jiǎn)單，由易到難，值得注意的是，這里的簡(jiǎn)單不是指低級(jí)的、落后的，而是指自然的、樸素的，比如簡(jiǎn)單的自然風(fēng)光、
親情友情、最原始的感受感覺，等等，由這樣易于把握的詩(shī)歌創(chuàng)作成熟后，再過(guò)度到深層次的詩(shī)歌創(chuàng)作中，便有了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ)了。
二十、詩(shī)歌的題材都來(lái)自哪里呢?來(lái)自自然界，天地間萬(wàn)物都可入詩(shī)，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛;來(lái)自社會(huì)，百般復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、交往、
活動(dòng)中都有詩(shī)意的存在;來(lái)自生活，生活是無(wú)處不在的，所以詩(shī)歌的題材也就無(wú)處不在無(wú)所不有，生老病死，油鹽醬醋，都可以入詩(shī)，重要的是要有一顆善于思考的、年輕的心。
所以不要怕詩(shī)歌沒有題材可寫，怕的是看的都不獨(dú)到，想的都不新奇，寫的都不漂亮。
找到詩(shī)歌題材，有了創(chuàng)作的欲望，便到了構(gòu)思、提筆的階段，構(gòu)思這首詩(shī)的大概內(nèi)容以及表達(dá)形式，在內(nèi)容安排上，主要是安排它們出場(chǎng)的先后及主次順序，
找到側(cè)重點(diǎn)，而形式就是詩(shī)歌表面的呈現(xiàn)方式，包括分節(jié)、分行，以及每個(gè)文字的雕琢，使用哪種修飾手法，相對(duì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)內(nèi)容是可以有許多種表達(dá)形式的，所以應(yīng)該多加思考，找到較好的那個(gè)表達(dá)形式。
當(dāng)然，實(shí)際詩(shī)歌創(chuàng)作中，也不是要一成不變地按這個(gè)秩序來(lái)執(zhí)行的，有時(shí)也可以邊寫邊構(gòu)思，有時(shí)甚至可以全部寫好后再來(lái)調(diào)整、增刪、修改，等等，都不是不可以，這里所說(shuō)的只是一般的、普遍運(yùn)用較多的程序。
現(xiàn)代詩(shī)歌寫作指導(dǎo)(一)
一、什么是詩(shī)?
假如現(xiàn)在有人問(wèn)起我什么是詩(shī)?也許我只有這樣回答:“我知道什么樣的文字可以算得上是詩(shī)，也知道什么樣的文字不是詩(shī)，但我卻不知道什么是詩(shī)。
”詩(shī)歌是沒有定義的。
但起碼得有個(gè)大概吧!是的，其實(shí)詩(shī)歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩(shī)。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，心象(情)+物象(美)=詩(shī)。
如:
細(xì)細(xì)的枝條，
像一根根電線;
小小的黃花，
像一盞盞發(fā)亮的電燈;
大地，像一個(gè)
春天的發(fā)電廠。
(張?jiān)婓蕖队夯ā?
這首詩(shī)中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩(shī)句，
是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛之情，然后通過(guò)想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。
當(dāng)然這不是詩(shī)固定的模式，詩(shī)是自由的，詩(shī)也是多樣的。
而要真正地認(rèn)識(shí)和了解詩(shī)，仍需我們?cè)陂L(zhǎng)期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會(huì)。
二、現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)
對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)顯得異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。
現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語(yǔ)句群體。
所以，現(xiàn)代詩(shī)是寫對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語(yǔ)言(即是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而不是文言)來(lái)寫的--這是現(xiàn)代詩(shī)最基本的特點(diǎn)。
此外，相對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn):
1、內(nèi)容上:美麗的想象，平凡中看到不平凡;
2、思想上:要寫出動(dòng)人的情意。
就是說(shuō)，要加入個(gè)人的情感和體會(huì);
3、格式上:要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。
通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)的了解之后，我們就可以開始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么?
三、怎樣寫詩(shī)?
詩(shī)歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過(guò)想象。
想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。
一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)。
如:
故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，
總在有月亮的晚上響起。
(席慕容《鄉(xiāng)愁》)。
只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫出來(lái)的詩(shī)歌是干澀的。
想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。
如:
墻角的花，
你孤芳自賞時(shí)，
天地便小了。
(冰心《繁星》)
花兒長(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。
詩(shī)人在這里通過(guò)想象，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。
沒有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。
其次，詩(shī)的情必真，只有真的東西它才可能是美。
要能從生活中找到能打動(dòng)自己的內(nèi)容，然后再以詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)的形式去抒寫它。
這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，也使詩(shī)變得有意義。
如:
你是那么渺小
在黑夜里奔跑
可盡管是一只小小的昆蟲
也要讓黑夜多一點(diǎn)亮光(卜聰《螢火蟲》)
小詩(shī)人在詩(shī)的最后感情飽滿的一句“可盡管是一只小小的昆蟲/也要讓黑夜多一點(diǎn)亮光”--對(duì)奉獻(xiàn)者發(fā)出了深情的謳歌。
但這樣的詩(shī)句是需要從心去體驗(yàn)才能得出來(lái)的。
如果小詩(shī)人對(duì)螢火蟲沒有進(jìn)行仔細(xì)的觀察，沒有用心靈與螢火蟲進(jìn)行對(duì)話，沒有把自己換位成螢火蟲來(lái)體驗(yàn)螢火蟲的生命和生活，他是不能寫出這樣精警的詩(shī)句來(lái)的。
有想象這張翅膀，情感的力量，詩(shī)的美也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
但我們要清楚，詩(shī)的格式也是一個(gè)必須注意的問(wèn)題，除了要按內(nèi)容分行來(lái)寫或按句分行來(lái)寫之外，特別是在語(yǔ)言的組織上。
主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是修辭的運(yùn)用;一是打破常規(guī)組合。
靈活地運(yùn)用各種修辭能增強(qiáng)詩(shī)的生命力，大膽打破常規(guī)組合(即不按語(yǔ)法要求搭配)更能得到意想不到的效果，但不可太過(guò)濫。
修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧。
包括擬人、比喻、排比、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等。
可以說(shuō)每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。
比的運(yùn)用可以更生動(dòng)，形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容。
興的運(yùn)用可以讓讀者自開篇就能體會(huì)詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌更富于深情和韻味;而夸張，象征，通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更新鮮的血液，
使詩(shī)歌更富于想象力和親和力，而不會(huì)讓人感覺意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。
而象征手法，則是用具體事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩(shī)歌中最常用的手法。
比如冰心的《紙船》象征了對(duì)母親的思念，馮至的《我是一條小河》中“小河”象征了對(duì)愛情的追求。
平常我們也愛用象征，如用“梅花”來(lái)象征堅(jiān)貞不屈，用“蠟燭”來(lái)象征默默奉獻(xiàn)。
王家新的《在山的那邊》中用“海”和“山”來(lái)象征“理想”與“追求理想所遇到的困難和挫折”。
下面這幾種物體的常用象征意義你知道嗎?太陽(yáng)、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花?(光明、無(wú)私奉獻(xiàn)、骯臟、剝削、純潔)。
其它手法的運(yùn)用，就不一一舉例詳談了，有待我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不斷地去學(xué)會(huì)運(yùn)用。
我們上面還提到詩(shī)在語(yǔ)言的組織上還有另一個(gè)方面，就是打破常規(guī)的組合，這種組合有時(shí)能使詩(shī)歌語(yǔ)言，使詩(shī)意達(dá)到跳躍性的效果。
詩(shī)的語(yǔ)言超越一般的語(yǔ)法規(guī)律，它具有跳躍性、顯著性和超常性的特點(diǎn)。
它組合靈活，比如我們可以把不同官能的修飾語(yǔ)進(jìn)行交錯(cuò)搭配，可以說(shuō)“烏黑的嘆息”“浮著油沫的夢(mèng)”“粉紅的回憶”“溫暖的寂靜”
“乳白色的歌聲”等等，用這種常規(guī)上不可思議的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的情緒(當(dāng)然這也是修辭中的一種叫做通感的手法)。
詞性的轉(zhuǎn)用也是詩(shī)歌語(yǔ)言的一種常規(guī)手法。
如洛夫的詩(shī)中“夏也荷過(guò)了，秋也蟬過(guò)了”(《今日小雪》)“我們風(fēng)過(guò)霜過(guò)”(《湖南大雪》)，這兒就是把名詞用作了動(dòng)詞，不僅能激起讀者相應(yīng)的形象感覺，而且包含著豐富的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。
“荷”字給人以熱烈與衰敗的感覺，“蟬”字給人以浮躁與凄涼的形象，“風(fēng)”“霜”二字，給人磨難與成熟的人生體驗(yàn)。
掌握了一些創(chuàng)作之后，我們還得有“錘字煉句”的功夫，也是我們平時(shí)作文中的修改。
這一點(diǎn)對(duì)我們初學(xué)者顯得尤為重要。
杜甫一生追求的是“語(yǔ)不驚人死不休”，李白則被人稱為“才大語(yǔ)終奇”，詩(shī)人們大多都是錘字煉句的能手。
如:
你站在橋上看風(fēng)景
看風(fēng)景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢(mèng)(卞之琳《斷章》)
這些“看”、“風(fēng)景”、“裝飾”反復(fù)出現(xiàn)，造成一種回環(huán)往復(fù)的情調(diào)，令人深思。
另外，如一首中學(xué)生的詩(shī)歌《教室的窗》(田欣)中有這么一節(jié):
教室的窗
內(nèi)外兩個(gè)樣
它不允許(我那么)迷茫
我要遠(yuǎn)航
在滾滾長(zhǎng)江(中)逆流而上
括號(hào)中的字是未發(fā)表前存在的，發(fā)表時(shí)被編輯刪去。
小詩(shī)人為了追求形式美而損害了詩(shī)意，但刪去括號(hào)中的字之后，變得精煉優(yōu)美，讀起來(lái)瑯瑯上上口。
我們寫詩(shī)，在駕馭語(yǔ)言、推敲字詞上既要著重修辭學(xué)意義上的準(zhǔn)確生動(dòng)，也要努力站在精神體驗(yàn)的高度，尋找最能體現(xiàn)人們情緒的字句，營(yíng)造和諧的、詩(shī)意的氛圍。
其實(shí)語(yǔ)言也是為詩(shī)的思想內(nèi)容服務(wù)的，都是為了突出物象和事象，為了營(yíng)造詩(shī)的意境，也就是為了表情達(dá)意。
綜上所述，可以看出詩(shī)歌要寫詩(shī)必須具備三個(gè)元素:想象、情感、語(yǔ)言。
可以這么說(shuō)，想象是藍(lán)圖，情感是方向，語(yǔ)言是方法。
四、功夫在詩(shī)外
學(xué)寫詩(shī)者，掌握詩(shī)歌寫作的各種方法和技巧必不可少的，然而，要真正要把詩(shī)歌寫好，仍需通過(guò)大量的閱讀和在日常生活中留意新鮮事物，不斷積累經(jīng)驗(yàn)尋找靈感，方能寫出至情至美的詩(shī)歌來(lái)。
青春需要詩(shī)歌，寫詩(shī)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的意義。
有一位詩(shī)人曾說(shuō)過(guò):一個(gè)人在年輕的時(shí)候不去寫詩(shī)，他便錯(cuò)過(guò)了人生最美好的時(shí)光。
現(xiàn)在，你可以拿起筆，用詩(shī)歌托起青春的太陽(yáng)。
【現(xiàn)代詩(shī)歌寫作入門】相關(guān)文章：
少兒寫作入門班介紹作文10-03
英文簡(jiǎn)歷寫作入門講座10-08
英文簡(jiǎn)歷寫作入門講座篇10-26
英文簡(jiǎn)歷寫作入門講座篇10-02
英文求職信寫作入門教程10-03
英文簡(jiǎn)歷寫作入門講座-格式篇10-07
現(xiàn)代詩(shī)歌的寫作手法09-30