上善若水是什么意思

時(shí)間：2023-07-05 16:11:51 丹學(xué)習(xí)方法我要投稿

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上善若水是什么意思

　　上善若水，漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是最高的善像水那樣，出自老子《道德經(jīng)》第八章。下面是小編帶來(lái)的上善若水是什么意思，希望對(duì)你有幫助。

　　上善若水是什么意思

　　"上善若水"（拼音：shàng shàn ruò shuǐ）是一個(gè)成語(yǔ)，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。上善若水語(yǔ)出《老子》，意思是指人要像水一樣澤被萬(wàn)物而不追求名利，堅(jiān)韌不拔持之以恒。

　　上善的意思是至善非常高的境界，非常完美的表現(xiàn)。若水：意思是說(shuō)像水一樣。

　　老子說(shuō)上善若水，這個(gè)詞的意思就是說(shuō)：人的性格品質(zhì)要做到像水一樣，不追求名利虛榮，但是遇到任何困難都會(huì)百折不撓。

　　水是世界上最強(qiáng)大的力量，我們居住的地球也被十分之七的水環(huán)繞著。

　　誰(shuí)是最溫順的也是最強(qiáng)大的，潺潺溪流有，清澈見(jiàn)底有，波濤洶涌有，水滴石穿有，翻江倒海有，洪水猛獸也有。

　　水的形式是多種多樣的，他可以根據(jù)外界的環(huán)境來(lái)定位自己的脾氣性格。

　　當(dāng)水遇到阻擋他會(huì)試圖繞過(guò)去，如果實(shí)在繞不過(guò)去他就日復(fù)一日年復(fù)一年的沖擊，從來(lái)不知道疲倦，因?yàn)樗嘈抛约嚎傆幸惶鞎?huì)戰(zhàn)勝對(duì)方，一年不行，兩年，兩年不行十年百年千年甚至更久。

　　我們做人做事就應(yīng)該像水一樣，不要懼怕困難，要做到能屈能伸適應(yīng)環(huán)境，適者生存是自然界千古不易的真理。

　　成語(yǔ)故事

　　孔子十分仰慕老子，他曾多次對(duì)弟子們說(shuō)老子博學(xué)而睿智，不僅博古通今、通曉仁義禮樂(lè)之道，還能傳授人提升德行修養(yǎng)的要領(lǐng)�？鬃訉�(duì)老子懷著崇敬之情，他一直希望能有機(jī)會(huì)親耳聆聽(tīng)老子的教誨。

　　有一次，孔子終于成行，得以拜會(huì)仰慕已久的老子。老子見(jiàn)孔子和弟子們千里昭昭來(lái)拜訪自己，非常高興地接待了他們。他和孔子一見(jiàn)如故，談經(jīng)論道，并興致勃勃地帶著孔子去拜訪了周朝大夫長(zhǎng)弘。長(zhǎng)弘擅長(zhǎng)音樂(lè)，他的演奏讓孔子如癡如醉，他還教給了孔子許多關(guān)于音樂(lè)方面的知識(shí)，讓孔子受益匪淺。

　　老子又帶著孔子觀看了周朝的祭祀大典，給他一一講解周朝的祭祀禮儀，使孔子很受益�？鬃釉诶献拥呐阃麓撕芏嗵�，他感到不虛此行。老子不僅儒雅好客，還將很多學(xué)問(wèn)和知識(shí)毫不保留地傳授給孔子，給予孔子很多做人、處事、為學(xué)的忠告，并謙虛地與孔子探討。

　　一晃很多天過(guò)去了，孔子不得不依依不舍地辭別老子。老子送別孔子一行，一直送到了黃河岸邊�？鬃诱驹诎哆叄匆�(jiàn)河水滔滔不絕，朝著遠(yuǎn)方奔去。他觸景生情，覺(jué)悲傷地感嘆道：“時(shí)光是多么易逝啊，而人生又多么像這眼前的流水。黃河水晝夜不停地向遠(yuǎn)方奔去，時(shí)光也是日夜不停地在飛快流逝，我眼看著日子一天天過(guò)去，一想到時(shí)光如水，就禁不住會(huì)悲傷，人生實(shí)在是太短暫了！”

　　老子聽(tīng)了孔子的感，就說(shuō)道：“人生和天地萬(wàn)物，既然同屬于自然，那人生必然也就逃不過(guò)自然的法則。人要經(jīng)歷嬰兒、孩童、少年、壯年和老年這些不同時(shí)期的成長(zhǎng)和變化，就像一年中有春、夏、秋、冬的四季變化和交替一樣，這些都是自然變化的基本規(guī)律，有什么可悲傷的呢？你這樣憂愁，不過(guò)是徒增煩惱��！”

　　孔子聽(tīng)了趕緊解釋說(shuō)：“我并不是為我個(gè)人的人生而憂愁，我是憂天之大道和仁義禮樂(lè)還沒(méi)有得到很好的踐行和實(shí)施。天下紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂不止，我們的國(guó)家還沒(méi)有治理好，而時(shí)光又流逝得那么快，所以我才覺(jué)得人生太過(guò)短暫，使我不能對(duì)這個(gè)社會(huì)和人民多做一些貢獻(xiàn)�！�

　　老子聽(tīng)后就勸慰孔子道：“你要明白人力是有限的。你看天地，人力難以推動(dòng)它運(yùn)轉(zhuǎn)吧，但天地卻可以自行運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展；你看太陽(yáng)和月亮，它們也不需要靠人力去點(diǎn)亮，就能輝耀天地；你看天上的星星繁多，雖無(wú)人給它們排列順序，但它們卻星羅棋布，井然有序；你看天地間的飛禽走獸、草木蟲(chóng)魚(yú)，它們皆不是由人力而制造的，卻能夠自然出生、自然成長(zhǎng)。這些全是自然之力所造就的啊，人力能做到這些呢？就連人的生老病死和榮辱成敗，都是由自然的法則在主宰呢。如果我們每個(gè)人都能順應(yīng)自然之規(guī)，遵守自然之道，那么國(guó)家就可以依照自然的法則而自治，人也可以依照自然規(guī)律而自正，何須我們津津樂(lè)道于禮樂(lè)、噪碟不休地以禮樂(lè)去倡導(dǎo)仁義呢？強(qiáng)行以禮樂(lè)之道去倡導(dǎo)仁義，是違背人的本性、與自然規(guī)律相去甚遠(yuǎn)的做法！那就好比是敲著響鼓去追趕逃犯，你把鼓敲得越響，那逃犯就會(huì)跑得越快越遠(yuǎn)��！”

　　過(guò)了一會(huì)兒，老子指著黃河水，對(duì)孔子說(shuō)：“你何不以水為師，學(xué)學(xué)水的大德呢？”孔子看著黃河，問(wèn)道：“水有何德？我該向它學(xué)些什么呢？”老子說(shuō)：“這世上最完美的大德上善就像水一樣，具備水所有的品性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不和萬(wàn)物爭(zhēng)高，人和樹(shù)木朝著高處攀爬生長(zhǎng)，水卻獨(dú)自朝著河谷、坑洼的低處流滴。所以江河與海洋可以容納百川，成為河谷中的王者。它看似居于低位，卻具備與世無(wú)爭(zhēng)的謙卑之德，能承載、能包容；它看似柔弱，卻具備百折不撓的柔德，能滴水穿石、以柔克剛！”

　　孔子聽(tīng)了老子的話，恍然大悟道：“聽(tīng)您一席話，我茅塞頓開(kāi)。眾人都急爭(zhēng)上游，水卻獨(dú)處低位；眾人都去占據(jù)安全、平穩(wěn)的地勢(shì)，水卻勇赴險(xiǎn)灘；眾人都向往潔凈、遠(yuǎn)離渾濁，而水卻包容混沌與污濁。水所選擇的盡是人所厭惡棄絕的，與萬(wàn)事萬(wàn)物相讓不爭(zhēng)，這原來(lái)正是上善若水�。　�

　　成語(yǔ)寓意

　　水利萬(wàn)物，生發(fā)萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻一無(wú)所爭(zhēng)。水清洗污移，滌除垢漬，接納令人厭惡的腐臭爛淤而無(wú)恨無(wú)怨。水的品質(zhì)幾乎和道一樣尊貴，生而不有，為而不恃。老子將水當(dāng)作最高尚的人格的寫(xiě)照，并告誠(chéng)人們，說(shuō)話做事要如流水一般善于引導(dǎo)別人、瀟灑脫俗、悠然自得。作為統(tǒng)治者，施行政務(wù)時(shí)要如水一般放低姿態(tài)，要具備水滴石穿的精神，逐漸使政令深入人心，要以柔制剛，而不是使用強(qiáng)硬手段逼迫民眾聽(tīng)從支配。水有靈性，知道應(yīng)該順應(yīng)自然、隨遇而安，絕對(duì)不會(huì)和人爭(zhēng)斗，如此一來(lái)，不僅成全了他人，而且也保護(hù)了自己，所以就不會(huì)引起他人的不滿(mǎn)、嫉妒及仇恨。

　　成語(yǔ)運(yùn)用

　　成文用法

　　“上善若水”指具有完美道德的人，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。后也用來(lái)贊美人的無(wú)私奉獻(xiàn)和寬厚、包容、謙卑的高尚品德。主謂式結(jié)構(gòu)，含褒義；在句中一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　運(yùn)用示例

　　唐·顧況《宜城放琴客歌》：“上善若水任方圓，憶昨好之今棄捐。服藥不如獨(dú)自眠，從他更嫁一少年�！�

　　清·譚瑩《何藥圃詩(shī)鈔后序》：“又聞先生道匡雅俗，行徹幽明，與物為春，上善若水，周流忘念，才操不群�！�

　　近反義詞

　　近義詞：厚德載物、從善如流、盡善盡美、靜水流深

　　反義詞：無(wú)惡不作

　　讀懂上善若水的深刻含義

　　“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！�

　　《道德經(jīng)》里的這句話，激勵(lì)了很多人，還成了很多會(huì)客廳里的裝飾物。

　　這句話的意思到底是什么？我們習(xí)慣了從字面上去理解，認(rèn)為只要善良，如水柔軟，不和外面的人爭(zhēng)執(zhí)，就能夠接近“道”了。

　　要知其深意，首先要明白“上善”兩個(gè)字，說(shuō)的是至高的境界。

　　一個(gè)人的道德境界高了，就會(huì)如水一樣活下去，有水的品格和能耐。

　　01、水之形：無(wú)形，便是萬(wàn)形。

　　有一個(gè)謎語(yǔ)：“千根線，萬(wàn)根線，掉到水里都不見(jiàn)�！�

　　下雨了，雨線落到水面，就消失了；落到地上，濕了一片，最后也消失了。

　　水本身沒(méi)有形狀，因此可以融入萬(wàn)物，還可以折射出萬(wàn)物的樣子。

　　杯子里的水，是杯子的樣子；水桶里的水，是水桶的樣子......萬(wàn)物都可以是水的容器，也可以被水包裹。

　　有著財(cái)神之稱(chēng)的“范蠡”，博學(xué)多才，輔佐越王勾踐復(fù)國(guó)，然后及時(shí)歸隱，成為了生意人。

　　在楚國(guó)時(shí)，他是軍事家、政治家。離開(kāi)楚國(guó)后，他幾次發(fā)大財(cái)，又幾次散盡家財(cái)，幫助窮人，變成了財(cái)神、商圣、商祖。

　　“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下�！焙笕藢�(duì)他的評(píng)價(jià)高到了極致。

　　人生海海，沉沉浮浮。不管是官場(chǎng)，還是生意場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、沙場(chǎng)，都能迅速適應(yīng)，并且應(yīng)時(shí)而生，這就是“無(wú)形”的境界。

　　生命的形狀，已經(jīng)和萬(wàn)物融合在一起了，相輔相成。

　　02、水之力：向下，便是奔騰。

　　水，一直往低處流，不管用什么方法，都無(wú)法阻擋。

　　雖然我們可以用水泵，把低處的水汲到高處，但也僅僅是暫時(shí)的行為。水仍舊要往下走。

　　堅(jiān)持往下走，因此有了勢(shì)不可擋的架勢(shì)。就是遇到了絕壁，也渾然不怕，越下去，就變成了瀑布。

　　當(dāng)一個(gè)人要取得成功的時(shí)候，就要有向下的力量。

　　讀書(shū)，下笨功夫；創(chuàng)業(yè)，下苦力；戀愛(ài)，下決心......

　　鬼谷子說(shuō)過(guò)：“欲高反下。”

　　越王勾踐被吳王夫差打敗了，因此他主動(dòng)提出，要去吳國(guó)做下人。

　　在吳國(guó)，勾踐幫忙養(yǎng)馬，住在簡(jiǎn)陋的屋子里。其夫人也跟著一起勞動(dòng)。

　　經(jīng)歷了一段苦日子之后，勾踐回到了越國(guó)，但是他沒(méi)有為重獲自由而得意，而是臥薪嘗膽，繼續(xù)往下走。

　　三千越甲可吞吳。這樣的氣勢(shì)，就體現(xiàn)了越王堅(jiān)持向下的力量。

　　李白說(shuō)：“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”

　　只要方向是既定的，力量是往正確的方向發(fā)揮，那么就會(huì)形成勢(shì)如破竹的架勢(shì)，再去做點(diǎn)什么，就很容易成功。

　　03、水之言：沉默，便是吶喊。

　　詩(shī)人雪萊說(shuō)：“水是喧嘩的，深水是沉默的�！�

　　從對(duì)外的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，“上善若水”還可以體現(xiàn)在社交上：別人熱情時(shí)，自己輕輕走過(guò)，不去妨礙；別人冷漠時(shí)，自己環(huán)繞而過(guò)，不針?shù)h相對(duì)；如果遇到相交的人，就滋養(yǎng)他，不高高在上；遇到高人，自己就隱蔽，不卑不亢......

　　水無(wú)形，逆來(lái)順受，因而常�！盁o(wú)言”。無(wú)言的根本，是因?yàn)槿菹铝藙e人，放眼看，就沒(méi)有不順眼的東西。

　　在“煮酒論英雄”的典故里，曹操和劉備一起喝酒。

　　曹操說(shuō)：“今天下英雄，唯使君與操耳�！�

　　當(dāng)時(shí)，劉備尚未真正嶄露頭角，實(shí)力也很弱小。實(shí)力強(qiáng)勁的曹操卻已經(jīng)把他當(dāng)成了“對(duì)手”。

　　天空忽然打雷，劉備嚇得把筷子都掉地上了。曹操看了，便以為，劉備不值得自己如此重視。

　　劉備的一個(gè)動(dòng)作，躲過(guò)了曹操的咄咄逼人，后來(lái)在蜀地稱(chēng)霸。

　　我們經(jīng)常說(shuō)：“在沉默中爆發(fā)；沉默是最大的哭聲�！�

　　如果一個(gè)人主動(dòng)沉默，那就是接受了生活的磨礪，承受了人生中所有的痛苦。大有“忍辱負(fù)重”的意思。

　　再長(zhǎng)的路，一步一步走，總會(huì)到光亮的地方。就像水一樣，默默匯聚到一起，到了一定的時(shí)候，就開(kāi)始咆哮了。

　　04、水之善：不爭(zhēng)，便是贏家。

　　“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這是水滋養(yǎng)大地的樣子。

　　現(xiàn)在，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，水不僅是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)，還是城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備物質(zhì)。