論語讀后心得體會
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，心得體會是很好的記錄方式，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。那么要如何寫呢？下面是小編整理的論語讀后心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語讀后心得體會1
假期，我讀過許多的書有：《孟子》、《三國演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語》。
孔子是我國古代的思想家、教育家，也是儒學的創(chuàng)始人�！墩撜Z》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學習治理國家的方法。
古人云：“半部《論語》治天下�！比缃裎易x完了一整部《論語》，知道了許多平時我不知道的做人的'道理和一個人想成就大事必須具備的品格《論語》這本對我來說是人生進步的.一大階梯。這可是儒家創(chuàng)始人，聞名中外的孔子。教育弟子說的話。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”《釋文》孔子說：“不仁的人不可以長久地居于貧困之中。也不可以長久地居于安樂中。有仁德的人安于仁。聰明的人利用仁�！边@句就是講了一個做人的道理。
我還記得一開始我讀《論語》的時候。沒讀兩天就沒有興趣了，不愛讀。隨著年齡的增長，我知道了論語中記載的做人的道理是多么的重要，才開始慢慢的閱讀《論語》開始還是覺得沒什么意思。后來堅持每天閱讀，感覺其中每句話都有很深傲的意思，從讀完《論語》之后，我的言行舉止都有了很大的改變，變得有條有理也喜歡和人交往了，結(jié)交了許多正直的朋友。
《論語》這本書里邊講的道理一直刻在我心里，永遠不會忘記，他對我人生的重要作用。
論語讀后心得體會2
第一、四，五、六則是關(guān)于學習態(tài)度(包括個人修養(yǎng))的。歸納起來，有三個要點：第一，一個人要掌握知識，必須不斷地進行學習，要好學，勤學，不知疲倦地學，并能把按時進行復習當做一件樂事。第二，要想真正學到一點東西，必須從不自滿開始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請教。第三，學習者要堅持自我修養(yǎng)，對自己，學而不厭，不怕別人不了解;對同志，以能相互切磋學問為樂;對弟子，教導要特別耐心。第二、三則是關(guān)于學習方法的，孔子著重強調(diào)了兩點：其一是，對所學的東西，應該按時復習。復習的.目的在于記住它，加深理解，擴大新知。其二是，“學”和“思”要結(jié)合起來。學習時不動腦子，不想問題，就不可能學到真正的知識，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個思考的過程，即在頭腦里對獲得的知識和材料進行分析、概括和推導，缺少這個過程就不可能達到“知新”。但是思考又必須在學習的基礎(chǔ)上進行才能有所得。
《論語》六則，篇幅簡短，立意深刻，三言兩語就表達一個完整的意思，富有哲理性。嚴肅而深刻的道理用談話、答問的形式講出來，給人以平易親切之感。反問句、感嘆句的運用，使語言更具紆徐含蘊的色彩�！皽毓手隆薄安粣u下問”“學而不厭”“誨人不倦”已成為學習中的格言，富有極大的生命力。
論語讀后心得體會3
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的'根本�！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實，我們現(xiàn)在都是在學習前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個人都應該學習、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！
論語讀后心得體會4
“仁德”——孔子教育學生首先強調(diào)做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！保ā秾W而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八yi佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學問、學禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長，正是外在能力的載體。
“有教無類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人弟子（如子貢），然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等�？梢哉f就是因為孔子有教無類這樣一個教育思想，打破了教育的'等級界限，使教育擴及于廣大平民，擴大了學校教育的社會基礎(chǔ)和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對待每個孩子。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與社會需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會價值�？鬃拥膶W說并不是局限于他那個時代，我們在不同角度、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機會讀儒家的各類經(jīng)典，我會努力尋找打開這個知識寶庫的鑰匙，努力汲取最多的知識。
論語讀后心得體會5
讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中《莊子·秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也。”
孔子在中國歷史上的角色是什么？
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。
一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數(shù)出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談?wù)摾硐霑r，那淺淺的一句：“吾與點也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？
《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細想身邊
常有這些品格的展露，而習慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的.血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下�！皳碛幸徽俊墩撜Z》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。
論語讀后心得體會6
在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。
性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生，他經(jīng)常向孔子請教《詩》。
有一次，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》篇上的話說:“《詩》云: ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?” (《論語·學而》)意思是《詩經(jīng)》上說:要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精�？鬃勇犃烁吲d地說:賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學。
有一次，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風》上的'詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！沃^也?”(《論語·八佾》意思是《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。
現(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了�？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!
論語讀后心得體會7
孔子說過好多的名言有關(guān)于友誼的，時間的，孝敬父母的等等�？晌易屛腋杏|最深的一句話是的：能行五者于天下為仁矣孝弟也者其為仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期魯國人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學派的創(chuàng)始人
仁——是世界上珍貴的的東西他最平凡可又珍貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學家愛迪生說的:仁慈是心靈美而不是行為美的體現(xiàn)。
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的.目標，用仁愛作為自己的護衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；侵擾的人則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩感慨道：「�。∥医裉觳怕牭竭@樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教�。 �
孔子你是偉大的人物，我要向你學習。
論語讀后心得體會8
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的.儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的'永恒精神。
人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
論語讀后心得體會9
《論語》是這樣的一部書，他記載著孔子的言語行事，也記載著孔子的若干學生的言語行事。
《論語》中學而篇第一中的第四章：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?傳不習乎？”這句話就介紹了曾子的為人行事，意思是：曾子說：“我每天多次反�。簽閯e人辦事是不是盡心盡力了呢？和朋友交往是不是真誠呢？老師傳給我的本事是不是復習了呢？”曾子每天都反省反省，他這種勤于反思，時時注意加強自身修養(yǎng)的精神是令人欽佩的。今天我也要繼續(xù)發(fā)揚這種自我反省的精神，不僅自己的事情，就是見到別人做事時，也要留心學習觀察，處處總結(jié)經(jīng)驗教訓。
《論語》中學而篇第一中的第一章：子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這句話說了孔子認為學習對一個人來說很重要，但不只限于書本，更重要的是學習做人做事。這句話的意思是：孔子說：“學過了，在定時的.實習它，不也很高興嗎？有學生從遠方來（求教），不也快樂嗎？別人不了解我，我不懷恨在心，不也是君子嗎？”
《論語》中學而篇第一中的第六章：子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學文�！币馑际牵嚎鬃诱f：“后生小子，在父母跟前，就孝順他們，離開自己的'房子，便敬愛兄長，不多說話，說則誠實可信，愛人民，親近有仁德的人。實行這些以后，有剩馀力量，便去學習文獻�！笨鬃拥倪@段話，指出了古代對青少年行為的基本要求，今天，學生要在這基礎(chǔ)上對德、智、體、美、勞方面全面發(fā)展。
讀讀《論語》似乎對我有許多的啟示！
論語讀后心得體會10
第一段：開頭引入
《論語》是一部經(jīng)典的儒家思想著作，被譽為中國古代文化的瑰寶。讀《論語》可以深入了解孔子及其學說，同時也能為我們提供許多有益的啟示和引導。在學習中，我對其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會，使我對人生的認識更深刻，對自身的修養(yǎng)更有了方向。
第二段：知行合一
《論語》中強調(diào)知行合一的理念深深地感染了我。孔子教導他的學生，不僅要學到道理，更重要的是要將這些道理付諸實踐。只有將學到的知識運用到生活中去，才能真正發(fā)揮其價值。于是我逐漸明白，知識只有內(nèi)化為習慣的一部分，才能真正滲透進我們的生活，影響我們的思想和行動。
第三段：修身齊家治國平天下
《論語》中最重要的思想之一是修身齊家治國平天下�？鬃訌娬{(diào)個人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國家、實現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)。通過閱讀《論語》，我明白了個人修身的重要性，也明白了家庭教育的價值。只有個人修身齊家治國，社會才能和諧穩(wěn)定，才能實現(xiàn)和平與進步。
第四段：待人接物與人際關(guān)系
在《論語》中，孔子的思想中對待人接物與人際關(guān)系的觀點占據(jù)了重要地位。孔子強調(diào)要以仁愛之心對待他人，要誠實正直，寬容待人，并且提倡禮儀之道。通過閱讀《論語》，我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中，我能更加理性地處理問題，注重溝通，學會換位思考，從而與他人和諧相處。
第五段：修身養(yǎng)性與人生追求
在《論語》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導�？鬃犹岢奚眇B(yǎng)性，追求道德的高尚與完善。他崇尚誠信、寬容和感恩，對于個人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過閱讀《論語》，我意識到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價值觀。在日常生活中，我會更加注重自己的修養(yǎng)，注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建，追求精神的升華和提高。
總結(jié)部分：通過閱讀《論語》，我對孔子的思想和他的`智慧有了更深入的理解與體會。深知實踐與知識的重要性，明白修身齊家治國平天下的價值，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理，同時也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性�！墩撜Z》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作，更是一本人生的指南。通過學習和理解《論語》，我相信我可以更好地塑造自己的人格，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語讀后心得體會11
論語是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，被譽為中國文化的血脈和根基。自古以來，各個時期的人們都從中汲取著智慧和力量，以應對人生的種種挫折和困境。作為當代人，我們同樣可以從中受益，并且發(fā)現(xiàn)，“先進”的思想仍然適用于當下社會。在閱讀論語的過程中，我深有感觸。
第二段：學習“學而時習之，不亦說乎”
在論語中，孔子說過：“學而時習之，不亦說乎�！边@句話傳達了一種充實的人生態(tài)度：學習不僅僅是靠知識積累，更是通過反復實踐才能掌握。這句話對于當下的教育也有借鑒意義—現(xiàn)今的學習內(nèi)涵和學習方法已經(jīng)發(fā)生了深刻的變革，學生需要及時調(diào)整認知和心態(tài)，抓住自己的“學習節(jié)點”。同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及也讓傳統(tǒng)學習方式更加多樣，如何找到適合自己的學習方法，認真投入學習，并保持學習的`持續(xù)性，也是我們應當思考和實踐的問題。
第三段：“吾日三省吾身”
“吾日三省吾身”，是孔子常常強調(diào)的一項修養(yǎng)和檢視自我的方法。他認為，一個人只有從自身出發(fā)，對自己進行反思和審視，才能不斷進步。在當下，這個方法更重要的意義是幫助我們發(fā)現(xiàn)我們自身的不足之處，從而激勵我們不斷改良自己。在職場和生活中，我們常常面臨人際交往、生活習慣、心理壓力和自我提高等種種挑戰(zhàn)，如果沒有不斷進行自我審視，無法很好地應對種種變化。只有不忘初心，堅持自我反省，才能更好地做好自己的事業(yè)和生活。
第四段：道德的價值。
論語中，孔子提出了“仁愛”、“誠信”、“節(jié)制”等一系列道德規(guī)范和價值觀。這些規(guī)范并不是空泛的道德標準，而是為我們指引了正確的生活方式，并培養(yǎng)了我們的富有人格魅力和修養(yǎng)。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常被逐利和功利的世俗風俗所左右，我們也許迷失了生活的方向和價值，失去了心道的自覺。如何追尋仁愛、誠信和節(jié)制等道德價值，重拾道德自信和尊嚴，也是我們需要在論語中尋求答案的。
第五段：思考結(jié)論。
論語中的智慧既適用于3000年前，也同樣適用于當下的社會。我們在解讀論語時，一定要深入理解其中豐富的思想內(nèi)涵，從而為我們當下的生活和工作提供啟示。當我們讀懂論語中表達的“先進”的思想，堅持不懈地去踐行，我們就可以獲得更多的智慧和成功，同時也可以時刻銘記并傳承我們的中華文化。
論語讀后心得體會12
學期，我們學校新加了一門課程——經(jīng)典教育。我們五年級學習的是儒家經(jīng)典著作《論語》。《論語》中有很多知識，讓我受益匪淺。
子曰："學而時習之，不亦悅乎？"這句話的意思是"對學會的知識，要按時去溫習它，這不是一件很高興的事情嗎？"是啊，對于學過的知識，我們只要經(jīng)常去復習，就能夠更加深刻記住所學的內(nèi)容，對學過的知識有更深刻的`理解，從而可以學以致用。
曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"這句話的意思是："我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識有沒有用心復習？"
這句話對我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點來反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學習中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進步。
讀《論語》不僅可以增加知識，還可以改掉一些壞習慣。以后，我要更加努力學習《論語》，以及其他的經(jīng)典著作，在經(jīng)典閱讀中茁壯成長。
論語讀后心得體會13
《論語》記錄孔子及其弟子言行的書，有人說他“知其不可而為之”，可他的弟子卻說“仲尼不可毀”�？鬃幽且宦曈忠宦暤淖釉唬y道沒有時時刻刻的點醒著我們嗎？每讀一次都會有不一樣的感悟。
“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁’�！笨鬃诱f：花言巧語、儀容偽善，幾乎就不具備仁了。我想仁德難道不是人一生所具備的品德嗎？花言巧語和儀容偽善都是為了取悅他人而做的行為，所以幾乎沒有仁德可言。就像一些男生為了奪得女生的青睞而用甜言蜜語、花言巧語去騙取他人的感情，這應該是喪失了他們自身的仁德。更勝者利用人與人之間的'信任去獲得高收入，不費吹灰之力就獲得了別人的勞動成果，可能他們只是動了動手指，說了幾句好聽的話就得到了別人的信任，這就是所謂的網(wǎng)絡(luò)詐騙。在我們看來這可能單純的就是詐騙人為了謀取收入做的一些非法手段，要嚴懲。而受害人呢，就是防范意識太差才導致上當。
可是誰也沒有想過這難道不也是一種道德的`淪喪，人性的扭曲嗎……仁德什么時候被人們都都丟到了地上一遍又一遍的無情踐踏，從來都沒有人想過把他撿起來。而孔子將他寫下來一遍又一邊的警醒著人們不要丟失這些曾經(jīng)人們所重視的高尚品德，我問要將這些優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，將被人們?nèi)釉诘厣蠠o情踐踏的東西撿起來！
論語讀后心得體會14
《論語》是古代著名的思想家、教育家孔子及他的弟子言行的。主要講了學習的`態(tài)度、方法，教育我們怎樣做人。其中也讓我懂得了不少。
"己所不欲，勿施于人。"這句話講的意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上；自己不喜歡的事或物，也不能給到別人身上。開學時，我們班要發(fā)新的課本了，但有位同學發(fā)現(xiàn)有一本書的角有皺，就順手和別人換了一下，這就是錯誤的做法。雖然只是個小事，但這展現(xiàn)了一個人的品德。我們應該為別人著想，從別人的角度思考。
"溫故而知新。"這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。生活中，我們要對學過的知識鞏固、復習，有些人非常聰明，但他總考不出好成績，因為他學完并沒有復習，所以學完就忘。對于我開說也是，我沒次考試前都會復習，但有一次，我忘記了明天要測試，沒有復習，考試時就悶了，感覺很簡單，但總是想不起來。由此可見復習的重要性。我們也不能光考試前復習，學完的知識當天就要鞏固，這樣才不會忘。
通過閱讀《論語》，使我明白了：學習要講究方法，要有態(tài)度；遇到困難，就得去克服它；還懂得了一句話："己所不欲，勿施于人。"真是讓我受益無窮啊。
論語讀后心得體會15
《論語》是議論言語的文字匯編。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。沒有相當智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭后語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語》就能治天下，何也？果真如某些人所說得那樣淺薄、無聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語別裁》中明確肯定，《論語》有其內(nèi)在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒講。青年學者，中國國學研究會研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語和自在的人生論語妙義疏解》，按《論語》原來編排順序，每三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個主題，為《論語》理出了一個清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語》，背誦《論語》，應用《論語》，造福自己和社會大眾，提供了極為善巧的方便。前無古人，真實不虛。
一個人是否合格、圓滿？成就大小，其標志是什么？最直接、顯明的標志是朋友，即看一個人有無朋友，其朋友的人品、水平如何。看看您周圍哪些功成名就的人，必定高朋如云。而當他眾叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。因此周埕安先生將開篇三句話概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語》的做人核心。“二人同心，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個條件，一是自己是否有特長、優(yōu)勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來呢？靠“學”，靠“習”，“學而時習之”�！皩W”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會南轅北轍走錯路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法�！傲暋钡玫酱蠡郏瓷硇膹娊�、經(jīng)濟富裕。
“學”是“習”的前提。因為行動從思想來，思路決定出路；“習”是“學”的深化，“學”是否得智，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。辛辛苦苦學習，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒有得道�！皩W”和“習”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學和習連起來用，就是今天常用的“學習”�！罢J識、實踐、再認識、再實踐”無限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達輝煌的彼岸。而“學”和“習”的無限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學到的理論、知識有沒有用，能否在實踐中得到回報，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學、家人相處越來越融洽。如果沒有這兩條最基本的獲得，說什么長大了如何輝煌、發(fā)達，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語，學生必然厭學、逃學、出走、輕生。只要“學而時習之”能不斷“不亦樂乎”。智慧自然越來越高，能力越來越強，當然就是“有朋自遠方來，不亦樂乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學，是任何人進步、發(fā)展、強大的不可逾越的第一步，更是活到老，學到老，須臾不可離的終生課題�！傲暋奔磳嵺`，與“學”如影隨形，只有實踐才能知道“學”是否有效，方向是否正確，方法是否得當。實踐是調(diào)整“學”的唯一標桿和尺度。所以周先生書中這樣解釋：“學問從學習中來，能力從實踐中來。人要常學習，以此得學向，又要常實踐，以此修能力。這就是‘學而時習之’。人生困頓，皆因不學無術(shù)，為了自由和幸福，學習和實踐是人生的兩大主題�！�
學習和實踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的�！安灰鄲偤酢辈攀悄康�'。也就是說學習和實踐的唯一目的是生活幸�？鞓�。幸�？鞓肥呛饬繉W習和實踐是否有效的內(nèi)在標準�！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”是衡量學習和實踐是否有效的外在標準。為什么有朋自遠方來呢？周先生說“遠方并不單指與朋友距離遠。而是說過去物質(zhì)上沒有來往，思想上沒有交流，事業(yè)上沒有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠”。當您通過“學而時習之，不亦悅乎”的積累，有強大的軍事力量能保護眾人；或有雄厚的財力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺悟眾人，這時您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來人人都是那么可愛，處處竟都是凈土。
【論語讀后心得體會】相關(guān)文章：
《論語》心得體會09-12
論語心得體會09-26
《論語》心得體會02-03
論語的心得體會08-28
論語心得體會11-11
讀論語的心得體會08-28
讀論語心得體會12-14
閱讀《論語》心得體會06-03
論語心得體會優(yōu)秀07-10