有關(guān)于讀書(shū)的散文
讀書(shū)，修身養(yǎng)性，你對(duì)讀書(shū)由怎么樣的看法?
讀書(shū)的氣象
真正的讀書(shū)人，是通過(guò)文字，讀出社會(huì)本來(lái)，人生甘苦，歷史深遠(yuǎn)，自然風(fēng)骨。
一樣的文字，可以讀出不一樣的感悟，這是書(shū)的奇譎建樹(shù)，也是讀書(shū)人心性的瑰麗豐富。
讀書(shū)的極致，眼中無(wú)書(shū)，書(shū)不為書(shū)。從書(shū)頁(yè)走出，也從書(shū)頁(yè)切入。書(shū)里書(shū)外，皆由心湖。
因?yàn)橛袝?shū)，人的一生，上天入地，縱橫綿延，無(wú)數(shù)感受，無(wú)限春秋。
背囊有書(shū)，從容行路。再不濟(jì)，手已無(wú)寸物，閉上眼，書(shū)就歷歷在目，好句在歡舞!
心書(shū)不堵。精彩文字，奇妙藥物，防治百病，療傷刮骨。不說(shuō)如玉顏，不論黃金屋，苦樂(lè)伴一生，來(lái)世緣長(zhǎng)住。
讀書(shū)也有高雅低俗之分的，何況讀書(shū)人呢。讀書(shū)人也有真假之分的，何況自詡為讀書(shū)的人呢。
看清一個(gè)人，你就看他老讀什么書(shū)。這雖不夠完全，但也不無(wú)一點(diǎn)道理。至少對(duì)讀書(shū)人的品鑒，可以搭出一點(diǎn)脈息。
善讀書(shū)之人，讀書(shū)讀出萬(wàn)千人生;善寫(xiě)書(shū)之人，人生寫(xiě)出氣象萬(wàn)千。
真正讀書(shū)人的風(fēng)雅，于舉手投足，一笑一顰間，毫無(wú)張揚(yáng)地展現(xiàn)，它讓俗戾之氣，瞠目結(jié)舌，形穢自慚。
不會(huì)讀書(shū)，幾近不會(huì)行路，不識(shí)逍遙的通途;只會(huì)讀書(shū)，等于只會(huì)坐車(chē)，不知快樂(lè)的全部。
小時(shí)候就知道，讀書(shū)能把腦袋讀好，也能把腦袋讀壞。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)，最好的腦袋和最糟的腦袋，都在讀書(shū)人中間。
真正的讀書(shū)人，自身就是一本書(shū)，深厚內(nèi)斂，回味雋永。一目十行，是浮淺的讀，讀出的只是書(shū)香;反復(fù)品悟，是潛心的讀，品出靈魂的醇芳。
讀書(shū)者的修行，在書(shū)中可以脫俗，在書(shū)外立地成佛。
有的人讀書(shū)，是身心反復(fù)咀嚼，文字的精髓，融入了血液;有的人讀書(shū)，是腸胃囫圇接管，紙張的碎漿，只等著排泄。
把書(shū)頁(yè)翻得嘩嘩直響的，一定不是在真正地讀書(shū)。也許他只是為了別人的注目。
走想走的路，讀想讀的書(shū)。一路有書(shū)，就是幸福。
讀書(shū)之美
讀書(shū)之美，美在何處?
讀書(shū)之美，美在于讀書(shū)使人成之為人。
人之為人，在于人之有“儀”，古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也”;“凡人之所以貴于禽獸者以有禮也”;“相鼠有皮，人而無(wú)儀;人而無(wú)儀，不死何為”……，玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知儀，“儀”從何而來(lái)，讀書(shū)習(xí)得而來(lái)，無(wú)怪乎，古人感慨：“飛禽走獸，饑知食，渴知飲，又能營(yíng)巢穴為休息之所，其奇異者，能為人言，惟不知書(shū)，故終不如人，人不讀書(shū)，則與禽獸何異?”讀書(shū)之美，美在于讀書(shū)能使人不斷提升自身的素養(yǎng)，開(kāi)辟人性發(fā)展的道路，使人脫離低級(jí)動(dòng)物界，使人有尊嚴(yán)、有品位地活著，成為一個(gè)純粹的人，一句話(huà)，讀書(shū)使人成之為人。
“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧。”這是文天祥慷慨就義之后，人們?cè)谒难鼛习l(fā)現(xiàn)的句子，他渾身的浩然正氣，把大大的“人”字立于天地間，正是他畢生讀書(shū)，修養(yǎng)積累所至。
讀書(shū)之美，美在于讀書(shū)使人成之為美人。
美人是對(duì)人的最高贊譽(yù)，美是漂亮的最高層次，美是由內(nèi)而外，是人的外表美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。
讀書(shū)之美，不僅使我們成之為人，而且還能使我們成之為美人。
黃山谷說(shuō)：“人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。
”細(xì)味其言，其中因果關(guān)系何在?何以不讀書(shū)便面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味?我想那些著書(shū)立說(shuō)者必定是才俊之人，讀其書(shū)，不知不覺(jué)受其熏染，久而久之，則書(shū)卷氣漸濃，氣質(zhì)自然有了，反之，人不讀書(shū)，則陷身于塵世俗網(wǎng)，被名韁利索所困，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語(yǔ)言無(wú)味?古人深諳此理，有云：“書(shū)味深者，面自粹潤(rùn)”、“胸藏文墨虛若谷，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”……是的，讀書(shū)讓人外顯“粹潤(rùn)”，光彩照人，內(nèi)含氣質(zhì)，虛懷若谷，讀書(shū)之人猶如把人體置于“美液”中浸泡，久而久之，自然而然，由內(nèi)而外，徹徹底底的浸泡成為美人。
“形恃神以立，神須形以存”，這種美，由內(nèi)而外，美的和諧統(tǒng)一。
當(dāng)下，美容機(jī)構(gòu)遍地開(kāi)花，與其說(shuō)是手術(shù)美容，不如說(shuō)是人工整容，無(wú)論“整人”的技藝多高，都無(wú)法“整”出人之氣質(zhì)與涵養(yǎng)，若手術(shù)失誤，則是毀容，“斗雞眼”、“蒜瓣鼻”、“兔唇嘴”，讓人叫苦不迭，“人財(cái)兩失”。
相比之下，讀書(shū)，是最經(jīng)濟(jì)、最安全、最有效、最理想的“美容”。
讀書(shū)之美，美在于讀書(shū)之境界。
清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“少年讀書(shū)，如隙中窺月;中年讀書(shū)，如庭中望月;老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”這段話(huà)的意思是，在人生的不同階段，讀書(shū)的境界是不一樣的。
讀書(shū)之境界，說(shuō)到底，是讀書(shū)人對(duì)人生真帝的追尋與感悟，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越與灑脫，對(duì)世俗的坦然與淡定，讀書(shū)之人若讀書(shū)達(dá)到一定的境界，便擁有“心如明鏡，洞照萬(wàn)物”的慧眼，擁有“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒”的心境，擁有“入井觀天，不過(guò)圓蓋;登峰眺目，極于煙際”的胸襟。
我所見(jiàn)不讀書(shū)之人，大多把感官刺激以為愉悅，把“行尸走肉”的麻木以為“境界”，與讀書(shū)之人相比，判若云泥。
天有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)，讀書(shū)之美，是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，所以，以上所談讀書(shū)之美，只不過(guò)是“隙中窺月”罷了。
各位讀書(shū)之人，我們都是美人，在美的羊年里，讀書(shū)要有“欲窮千里目，更上一層樓”的追求，要有“衣帶漸寬終不悔”的心甘情愿，要耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的冷清和“獨(dú)上高樓”的寂寞，要始終堅(jiān)信：“書(shū)妝打扮”的人生，是最美的一生。
讀書(shū)的情趣
生活的擔(dān)子壓得我過(guò)早地懂得讀書(shū)的意義，很小我就立志把學(xué)上到底，做一個(gè)文化人。
或許我根本就不配有這種想法，上溯三代，我家沒(méi)有一個(gè)讀書(shū)人，家里也沒(méi)有一本書(shū)留下來(lái)。
或許我還不懂得人生，沒(méi)文化卻過(guò)早地戀上了書(shū)。
隨著時(shí)間的推移，上學(xué)夢(mèng)像肥皂泡一樣破滅了，十五歲那年剛讀完初二，教育革命宣判了我們這屆學(xué)生再?zèng)]有升學(xué)機(jī)會(huì)。
我不甘心一輩子種地當(dāng)農(nóng)民，毅然決然輟學(xué)外出找了工作。
抱上了鐵飯碗，想勤勤懇懇干一輩子，沒(méi)想到兩年后我又下放回來(lái)。
不想當(dāng)農(nóng)民，我只有扛起鋤頭，不想種地，也只能和父輩們一起無(wú)休止地折騰起腳下的那片泥土。
回到家我像掉進(jìn)了五味瓶子里，苦、辣、酸、咸說(shuō)不清是啥滋味。
百無(wú)聊賴(lài)中我又翻騰起舊時(shí)的那些書(shū)，懷念上學(xué)的日子，也想起了姐姐。
這些書(shū)是從我上初一時(shí)開(kāi)始買(mǎi)的。
1958年，我們這屆學(xué)生，被大躍進(jìn)普及教育的狂風(fēng)，一起卷進(jìn)了鄉(xiāng)辦中學(xué)。
上學(xué)不納學(xué)費(fèi)，吃飯?jiān)谏a(chǎn)隊(duì)公共食堂，住宿民房全免費(fèi)，一步邁進(jìn)了共產(chǎn)主義天堂。
學(xué)生經(jīng)常參加勞動(dòng)勤工儉學(xué)，給生產(chǎn)隊(duì)翻地、摘棉花、割草、拾酸棗。
有時(shí)也給學(xué)生分點(diǎn)錢(qián)。
我都一分一毛地?cái)�著，手里只要攢夠一塊錢(qián)，我就會(huì)讓它變成一本書(shū)。
姐姐長(zhǎng)我四歲，她上學(xué)晚，和我是同班，她因?yàn)槟挲g大了，沒(méi)有選擇升學(xué)。
高小畢業(yè)后被鄉(xiāng)供銷(xiāo)社招工，當(dāng)了售貨員，和我上學(xué)同在一個(gè)鎮(zhèn)上。
供銷(xiāo)社門(mén)市是我常去光顧的地方，那里有出售的圖書(shū)。
既能見(jiàn)到姐姐又能看書(shū)，一舉二得。
姐姐知道我愛(ài)看書(shū)，只要是我愛(ài)的書(shū)，就讓我拿走她付賬。
就這樣一年多的時(shí)間我就買(mǎi)了幾十冊(cè)圖書(shū)，花了近百元錢(qián)。
我成了購(gòu)書(shū)狂：有小說(shuō)、詩(shī)詞、還有文學(xué)研究方面的。
我真不知道姐姐是怎么承受的，她那時(shí)每月只有20元的工資。
買(mǎi)到手的書(shū)，有的讀起來(lái)如癡如迷;有的讀起來(lái)生吞活剝;有的書(shū)讀起來(lái)連猜帶想順著下，一點(diǎn)味道都沒(méi)有品出來(lái)。
還有的買(mǎi)回來(lái)連翻都沒(méi)有翻，放在家里當(dāng)寶貝。
老師批評(píng)我“好高騖遠(yuǎn)”，我全不以為然。
現(xiàn)在，這些未讀出味道的書(shū)輪到我細(xì)啃慢嚼了。
下地勞動(dòng)我背個(gè)筐子，里面總有一本書(shū)，地頭休息的時(shí)候看幾眼。
收工回到家，夜里有許多讀書(shū)時(shí)間，特別是冬天。
有一次，我正在地頭坐著看書(shū)，一位老漢走過(guò)去，從鼻子里哼出一句話(huà)至今記得：“哼…嗯，看那有啥用!能當(dāng)飯吃，還是能頂衣穿。”他的話(huà)讓我很感悲哀，在那文化匱乏的年代，看書(shū)居然也被別人視為不倫不類(lèi)，受歧視，被取笑。
但他哪里知道書(shū)中的情趣?書(shū)讓我足不出戶(hù)，遍游青川碧水。
書(shū)讓我于無(wú)聲處，通曉古今中外，翻江倒海。
山里的孩子，一天到晚離不開(kāi)山。
上山放牛、割草、摘酸棗、忙秋收，一年四季，每天一早起來(lái)就圍著山轉(zhuǎn)悠。
生活的擔(dān)子像山一樣壓得喘不過(guò)氣，記憶里幾乎沒(méi)有童年。
長(zhǎng)大了，魂兒讓書(shū)勾去。
因?yàn)闀?shū)里的世界更寬闊，書(shū)里的生活更精彩，讀書(shū)冬天溫暖，夏天涼爽。
讀書(shū)成為一種精神寄托。
我愛(ài)《三國(guó)演義》的智慧;喜歡《水滸傳》的豪爽;欣賞《西游記》的熱鬧;更傾心于《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)文并茂。
許許多多的文學(xué)書(shū)籍，像春天百花園中盛開(kāi)的奇葩，永不凋零;書(shū)是智慧的源泉，永不枯竭。
四大名著，要說(shuō)最喜歡的當(dāng)數(shù)《紅樓夢(mèng)》。
那里面的人物性格，故事情節(jié)，喜怒哀樂(lè)，形象逼真，扣人心弦。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)共有220多個(gè)人物，每個(gè)人都有其獨(dú)特之處。
讀起來(lái)讓人如癡如醉，難以釋?xiě)选?/p>
更有名段黛玉葬花，人美、景美、文更美……
《紅樓夢(mèng)》里的詩(shī)、詞更有特色。
書(shū)里詩(shī)詞竟有多少，我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，在小說(shuō)里這是一本我讀過(guò)詩(shī)詞最多的書(shū)。
而且，不同的人物作出來(lái)的詩(shī)，與自己個(gè)性形象恰如其分。
貴族家庭出身的人群，作詩(shī)是一種素養(yǎng)。
文明人作出的詩(shī)，高貴典雅;頑劣者寫(xiě)出的詩(shī)，低級(jí)下流。
甚至連教人寫(xiě)詩(shī)，也通過(guò)小說(shuō)里的人物傳授給讀者，比教科書(shū)講得還生動(dòng)。
請(qǐng)看，第四十八回有這樣一段：
……香菱因笑道：“我這一進(jìn)來(lái)了，也得空兒，好歹教給我做詩(shī)，就是我的造化了。”黛玉笑道：“既要學(xué)做詩(shī)，你就拜我為師。
我雖不通，大略也還教的起你。”香菱笑道：“果然這樣，我就拜你為師，你可不許膩煩的。”黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)?不過(guò)是起、承、轉(zhuǎn)、合，轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲的對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。
若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄本舊詩(shī)，偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的。
又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)，‘一三五不論，二四六分明。’看古人的詩(shī)上，亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的。
所以天天疑惑。
如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些規(guī)矩，竟是沒(méi)事的，只要詞句新奇為上。”黛玉道：“正是這個(gè)道理。
詞句究竟還是末事，第一是立意要緊。
若意趣真了，連詞句不用修飾自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”……
我不懂詩(shī)，更不會(huì)寫(xiě)詩(shī)。
但從中悟出一個(gè)道理，寫(xiě)詩(shī)首先是立意，有了新穎的立意，其次是格律，“不以詞害意”才是詩(shī)的靈魂。