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商鞅語錄大全
宋酒生僻無神，與宋人如出一轍。 酒醇和，無勁力；人醇和，無血?dú)�。大爭之世，凡有血�(dú)獠庞袪幮摹?/p>
宋人溫潤醇和，自安自保，只能像他們的殷商老祖宗一樣，壽終正寢，而成過眼云煙。
世間萬物，皆環(huán)環(huán)相圍而生。民被官圍，官被君圍，君被國圍，國被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍， 最終，造物又被蕓蕓眾生圍。此為棋道，更是天道人首。所以，棋以圍命名，正合天地萬物之法則。
棋道，以圍地為歸宿，但必以取勢(shì)為根本。勢(shì)高，則圍廣，勢(shì)卑，則圍小。 方才之棋，若秦國處處與魏國糾纏爭地，則秦國早已不能支撐；若以高遠(yuǎn)之勢(shì)為地，再乘機(jī)削弱魏國，則秦國自勝。
惡，人之本性。因人性有惡，才有法度。天下人生而好利，才有財(cái)貨土地之爭奪；生而貪欲，才有盜賊暴力及殺戮； 生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡，必以律法而后正，以法治防范惡欲，以法治疏導(dǎo)人性，人性才能向善有序。 孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將亂世罪孽歸于法墨兵三家，
無非是要重申仁政、人治與復(fù)古之論，回到夏商周三代，此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大偽之言。
魏國范式，甲兵財(cái)貨之強(qiáng)；齊國范式，明君吏治之強(qiáng)；楚國范式，山河廣袤之強(qiáng)。而這三強(qiáng)，皆非根本之強(qiáng)，不足效法。 三強(qiáng)之不足效法原因在于，只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)長遠(yuǎn)。遇明君則強(qiáng)，遇常君則弱，遇昏君則亡。 根本便在于三國變法只走半途，法令半新半舊，名為法治，實(shí)為人治。如此邦國，起伏震蕩不定，無法長期聚集國力而穩(wěn)定強(qiáng)大。秦國要崛起，便要走根本強(qiáng)大之路。
秦公：贏渠梁對(duì)天明誓，信君如信我，終我一生，絕不負(fù)君！
衛(wèi)鞅：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相負(fù)。
方今天下大勢(shì)，只有變法才能強(qiáng)國。就政事而論，秦國變法大要有四：一，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕以富國；二，激賞軍功以強(qiáng)軍；三，統(tǒng)一治權(quán)以理政；四，移風(fēng)易俗以正民。
秦國能如此者，隨山東六國亦步亦趨，朝野無阻力也；秦國不能如此者，如此不能強(qiáng)國也！ 秦國出路，只能在深徹變法，而深徹變法首要之難， 便是承受法治實(shí)施的第一個(gè)浪頭震蕩，不經(jīng)此震蕩，秦人不知法為何物！
變法之難在野，變法之險(xiǎn)在朝。
有史以來，變法家無不死于世族政變。要深徹變法，便不能畏難畏險(xiǎn)。
老子云：民不畏死，奈何以死懼之。臣借老子之言，變法不畏死難，奈何以死難懼之。
守富饒土地而貧窮，擁強(qiáng)悍之民而兵弱，據(jù)山川形勝而淪喪。就在于沒有綜合混一的強(qiáng)大國力，何謂綜合國力，人口眾多、農(nóng)工興旺、府庫充盈、甲兵強(qiáng)盛、民勇公戰(zhàn)。有此五者，堪稱強(qiáng)國。
三強(qiáng)之不足效法原因在于在于只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)永遠(yuǎn)，遇明君則強(qiáng)，遇常君則弱，遇昏君則亡。根本原因，便在于三國變法只走半途，法令半新半舊，名為法制，實(shí)為人治。如此邦國，起伏震蕩不定，無法長期聚集國力而穩(wěn)定強(qiáng)大。秦國要崛起，就要走根本強(qiáng)大之路！”
立法立制就是要以洞察防范人之惡性為出發(fā)點(diǎn)。秦國私斗每年動(dòng)輒死亡數(shù)千人。秦簡公六年，舉國四十余縣私斗死人兩萬余。治國之難，不在治善，而在治奸。唯有懲惡才能揚(yáng)善，所以想要根除私斗，懲治兇犯決不能手軟。
法治愛民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的愛民。一人卷入私斗殺人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白駝老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人頭顱。君上且說，白駝是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民嗎？
國治，斷民王；斷官強(qiáng)；斷君亡。
小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非議，不足道哉！
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