孫子經(jīng)典語(yǔ)錄

時(shí)間：2023-03-29 10:24:20 潔婷語(yǔ)錄我要投稿

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孫子經(jīng)典語(yǔ)錄（通用80句）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，下面是小編為大家收集的孫子經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

孫子經(jīng)典語(yǔ)錄（通用80句）

　　1、故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。

　　2、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫子兵法

　　3、靜如處女，動(dòng)如脫兔�！秾O子兵法·九地》

　　4、孫子曰將欲取之，必先予之。

　　5、聰明人做事注意用勢(shì)，而愚蠢的人卻只知用力。用勢(shì)可以以四兩撥動(dòng)千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂英雄造時(shí)勢(shì)，只有在善于用勢(shì)的前提下才有可能，所以《孫子兵法》說(shuō)善戰(zhàn)者求之于勢(shì)，不責(zé)于人。

　　6、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。先秦《孫子兵法·謀攻》

　　7、知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！秾O子兵法》

　　8、兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。孫子兵法

　　9、必死則生，幸生則死——《吳子兵法》（武經(jīng)典籍中僅次于《孫子兵法》）

　　10、必死則生，幸生則死《吳子兵法》(武經(jīng)典籍中僅次于《孫子兵法》)

　　11、投之亡地然后存，陷之死地然后生�！秾O子兵法·九地》

　　12、大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。

　　13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　14、父母，唯其疾之憂。

　　15、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

　　16、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？

　　17、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

　　18、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。

　　19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　20、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

　　21、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。

　　22、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

　　23、善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

　　24、言必信，行必果。

　　25、先行其言而后從之。

　　26、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

　　27、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

　　28、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。

　　29、書(shū)云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！

　　30、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　31、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

　　32、主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。

　　33、夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

　　34、善于用兵，役不再籍，糧不三載；取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。

　　35、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。 ——孫武

　　36、能而示之不能。用而示之不用。亂而取之，實(shí)而備之，怒而撓之。

　　37、善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。 ——孫子

　　38、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。

　　39、故不盡知用兵之利害者，則不能盡知用兵之利也。

　　40、善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。

　　41、將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)。”世上第一個(gè)關(guān)于能獨(dú)當(dāng)一面大將的“勝任力模型”。毛主席說(shuō)，正確路線（戰(zhàn)略）確定后，干部（大將）就是決定性因素。再好的戰(zhàn)略，遇到無(wú)能之輩，也是白瞎。所以，大將很關(guān)鍵。按今之理解：智――思考力；信――公信力；仁――愛(ài)人憫物，儒家精髓，唯“仁義”二字；勇――執(zhí)行力，當(dāng)機(jī)立斷、勇往直前；嚴(yán)――嚴(yán)格執(zhí)法，威刑肅三軍。梅堯臣：智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴(yán)能立威。

　　42、故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。

　　43、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！ ——孫子《虛實(shí)篇》

　　44、故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。

　　45、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。 ——孫子《軍形第四》

　　46、始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒。 ——孫武

　　47、進(jìn)不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主,國(guó)之寶也

　　48、非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。

　　49、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山。

　　50、難知如陰，動(dòng)如雷震。 ——孫子《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》

　　51、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 ——孫子《始計(jì)第一》

　　52、故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而制勝者，謂之神�！卑盐蘸谩敖�(jīng)”和“權(quán)”這對(duì)儒家權(quán)變道理與“不易”和“變易”這對(duì)《周易》思想，在尊重規(guī)律的前提下，根據(jù)環(huán)境變化，靈活應(yīng)變，善于變通，才能因敵制勝。

　　53、凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。

　　54、怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。

　　55、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！

　　56、知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。 ——孫子《攻謀第三》

　　57、故善戰(zhàn)者，致人而不致于人

　　58、小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。

　　59、百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

　　60、將在外，君命有所不受。

　　61、故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖之地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣

　　62、兵戰(zhàn)”和“商戰(zhàn)”的聯(lián)系

　　63、多算勝，少算不勝。 ——孫子

　　64、故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主。