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法家常識介紹及代表人物
法家常識介紹及代表人物是誰? 春秋時期，諸侯勢力漸盛，建立在氏族血緣基礎(chǔ)上的貴族宗法制度開始瓦解，維護宗法社會等級秩序的禮樂也逐漸失去其統(tǒng)攝力量。
周王室雖是名義上天下君王，但諸侯各自為政，欲成為當代霸主，于是富國強兵，就成為春秋戰(zhàn)國學術(shù)的主旋律。
法家是先秦諸子中頗具影響的一個學派，如果說儒、墨在春秋戰(zhàn)國時期是思想學術(shù)的"顯學"，那么，法家當時則是在政治上獨步天下。
現(xiàn)代的學者描述傳統(tǒng)政治的特點，有幾種說法：儒表法里，儒法互補，儒道互補。
這可見法家對歷代王朝的巨大影響。
《史記·太史公自序》中司馬談將其列為六派之一，《漢書·藝文志》中劉歆將其列為九流之一。
法家代表人物 法家人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韓非等人。
主要代表有兩人，一位是李斯(?--公元前208年)，戰(zhàn)國時楚人，拜荀子為師;另一位是法家思想集大成者韓非(約公元前280年--前233年)，戰(zhàn)國時韓人，也師從荀子，口吃。
法家著作
法家的文獻流傳至今的主要有《管子》(作者不只一人，系戰(zhàn)國至漢代間人托管仲之名而編撰)八十六篇，今存七十六篇。
《商君書》(為商鞅及其后學者的著述合編)二十九篇，今存二十四篇。
為韓非所著(或有少部分他人的著作混入);《韓非子》(為韓非所著，或有少部分他人的著作混入)五十五篇，今俱存。
法家大概發(fā)展
早在公元前536年，執(zhí)政于鄭的子產(chǎn)將刑法鑄在金屬鼎上，公布于眾，"三月，鄭人鑄刑書"(《左傳·昭公六年》)。
之后，李悝在魏國提倡"盡地力之教";吳起在楚國"明法審令";申不害在韓國"內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯"，都相繼公布刑法，以及戰(zhàn)國早期，商鞅在秦國實施變法，這些政治家有幾位便是后來的法家先驅(qū)者。
當時，孔子、孟子為推行儒家的"內(nèi)圣外王"而奔波于列國終不得展其志時，李悝、商鞅、申不害等一干法家人物則位極人臣，實現(xiàn)著他們富國強兵的夙愿。
更有齊國名相管仲，曾以最初的法家理念托起了春秋時第一個強大的霸主齊恒公。
在從春秋爭霸到秦并六國的過程中，法家學說就政治層面而言，遠較其他各家的影響大。
直到西漢景帝時晁錯仍然代表著法家在政治舞臺上施展著影響。
西漢武帝尊儒以后，法家的影響逐漸式微，作為嚴格意義上的法家就從政治舞臺上消失了。
法家政治主張
法家學說強調(diào)"法"(就是法律、法令，是要求臣民必須遵守的)、"術(shù)"(術(shù)就是權(quán)術(shù)，是君王控制駕馭臣民的手段和策略)、"勢"(勢就是權(quán)勢，包括地位和權(quán)利，是君臨臣民的客觀條件)。
法家人物對這些各有側(cè)重，商君任法，申子用術(shù)，慎到重勢，而韓非則結(jié)合了法、術(shù)、勢，所以說他是法家思想集大成者，韓非子也是最早提出君權(quán)至上以及"三綱"的法家。
由于法家是"因時立法，因事制禮"的，所以，法家人物及各自的思想亦有別，如，《管子》提倡社會分工，甚至鼓勵消費(侈靡);而《商君書》主張重農(nóng)，抑制工商。
又如《韓非子》中提倡君主專制;而《管子》中則反對獨裁。
法家余話
《漢書·藝文志》中有一段評論說："法家者流，蓋出于理官。
信賞必罰，以輔禮制。
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