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食品安全社會(huì)實(shí)踐感想
關(guān)注食品安全，共享健康生活，同學(xué)們，我們看看下面的食品安全社會(huì)實(shí)踐感想吧！
食品安全社會(huì)實(shí)踐感想
一種情緣，不在身后，不在眼前，在最好的時(shí)光里陪你左右；
一種牽念，不因時(shí)光，不因聚散，在淡泊的日子里溫暖相約。因?yàn)槟銈儯Y(jié)一場(chǎng)兄弟姐妹的情緣；
因?yàn)槟銈�，許一季教導(dǎo)知遇的恩惠。珍藏這五天里相聚的日子，感恩市政府食安辦打造的美麗平臺(tái)！
古人云“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！钡拇_，實(shí)踐的過(guò)程是每個(gè)人的必經(jīng)之路，在這條路上，我們不在是個(gè)孩子，跌跌撞撞，且歌且行。青春留給我們更多的.是奮進(jìn)的號(hào)角與激昂的樂(lè)譜，也許每天會(huì)拖著疲憊不堪的身子回來(lái)，也許每天會(huì)為了完成任務(wù)而焦頭爛額，但我們的收獲不止于不畏浮云遮眼之勢(shì)，更在于一覽眾山渺小之軀！
調(diào)查之余，食品安全問(wèn)題的確值得我們每個(gè)人深思。很多人把其原因歸結(jié)于道德感的缺失。道德的確有其逃不掉的責(zé)任，但說(shuō)白了，道德更像是一只無(wú)辜的替罪羊。如果食品安全的根源是道德缺失，那為什么食品安全的問(wèn)題，只有在現(xiàn)代社會(huì)屢見(jiàn)不鮮，古代卻少有聽(tīng)聞呢？古人也希望食物可以耐潮耐寒耐高溫，少花銀子多賺錢是商人的普遍觀念，并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。以馬克思主義的唯物觀來(lái)分析，古代物質(zhì)條件的不發(fā)達(dá)制約了惡念的肆意橫生，也由此徹底斬?cái)嗔藶橹\利而加害他人的手段。他們能做的，至多是往酒中兌點(diǎn)水而已，相對(duì)于現(xiàn)代而言，這樣的邪念是多么的“樸實(shí)”。
惡念一直存在，道德并非主謀，是客觀條件的變化使之進(jìn)一步擴(kuò)張領(lǐng)地。這客觀條件，很顯然，就是跳躍式前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平。我們的確很抱怨食品安全，這并非吹毛求疵，因?yàn)檫@是一個(gè)危及到全國(guó)十幾億人口的人身安全問(wèn)題。那么為了解決或者避免它，我們要付出什么呢？難道你愿意放棄舒適安逸的生活，回到原始部落的群族里手舞足蹈嗎？如果你說(shuō)愿意，那請(qǐng)你現(xiàn)在就背上行囊，去非洲大草原中享受綠色食品吧！
如果你說(shuō)不愿意，是否在權(quán)衡利弊后，發(fā)現(xiàn)生活總體而言還是較前人的來(lái)得更完善呢？
經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，能任其發(fā)展致我們的生命于不顧嗎？這顯然是違背求生準(zhǔn)則的。雖說(shuō)魚和熊掌不可兼得，但人類往往會(huì)在魚和熊掌的斗爭(zhēng)中選擇一個(gè)合適的折中點(diǎn)。所以，如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以調(diào)整步伐，道德再助其一臂之力，那么我們的生活一定會(huì)更加美好，食品安全自然也不再是讓人頭疼的問(wèn)題。
大學(xué)生食品安全暑期實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束了，借此機(jī)會(huì)再次感謝靈寶政府及相關(guān)部門工作人員的辛勤付出與配合！
素時(shí)，歲月靜好；
今夕，靜美如初默，請(qǐng)?jiān)S：時(shí)光不老，我們不散；
食安分隊(duì)，執(zhí)手不離！
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