舞臺美術(shù)

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　　舞臺美術(shù)【1】

　　摘 要：舞臺美術(shù)是一門專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著經(jīng)濟(jì)的逐步繁榮、觀眾審美的提升及戲劇演出形式更加多元或變化， 舞臺美術(shù)的變革和演化還存在很大的發(fā)展空間。

　　關(guān)鍵詞： 舞臺美術(shù) 變革和演化 發(fā)展空間

　　舞臺美術(shù)，是一門專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是我國戲劇舞臺綜合藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分。

　　雖然我國的戲劇(曲)藝術(shù)有著上千年的發(fā)展史，但在全面調(diào)動化妝、服飾、道具及燈光等諸多元素的綜合應(yīng)用方面還是一門需要探索且仍處日趨完善發(fā)展中的學(xué)科。

　　隨著經(jīng)濟(jì)的逐步繁榮，觀眾審美的提升及戲劇演出形式更加多元或變化，舞臺美術(shù)的變革和演化還存在很大的發(fā)展空間。

　　無論今后如何發(fā)展，向何處發(fā)展，都不可設(shè)定和預(yù)測，但 “舞臺”這個綜合藝術(shù)的重要載體是無可替代的。

　　“舞臺”就是一個為演出而設(shè)定的特殊場所，無論舞臺高低大小，甚至是空曠地畫上一個圓圈，只要是方便“戲”的演和觀，都應(yīng)稱為“舞臺”，古今都是如此，只是在舞臺形體上或美術(shù)裝飾上不斷增添新的內(nèi)涵而產(chǎn)生一些潛移默化的演變與提升。

　　我們今天說“舞臺”必須要談到“戲”，舞臺是隨著“戲”的逐漸發(fā)展而延伸出的產(chǎn)物。

　　我們現(xiàn)在看到的 “戲”都是前人從民間小調(diào)、山歌、牧歌到曲藝等藝術(shù)形式演變而來，由于民族文化的差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡及各地風(fēng)土人情的多樣化，在逐步融合的同時把身邊發(fā)生的故事及生活片段用小調(diào)的基本旋律編成了“戲”，讓觀眾從“戲”的故事情節(jié)、情緒中得到娛樂和啟示，發(fā)展到此，“戲”有了廣泛的群眾基礎(chǔ)及市場后，一個以“戲班”為主體的戲劇文化就自然形成了。

　　雖然有了“戲”，但當(dāng)時真正意義上的舞臺還是不存在的，大多數(shù)戲的表演都是以街頭賣藝的形式出現(xiàn)。

　　只有到唐宋時期廟會的興起，促進(jìn)了地區(qū)文化環(huán)境的進(jìn)步，一些有條件集鎮(zhèn)的集主，為了營造熱鬧的氛圍招攬生意和維護(hù)演出會場秩序及安全，方便群眾觀看，選擇適宜的空地用土石砌筑高臺，或號召臨街商鋪店主派送磚石及木板臨時搭建一個“戲臺”，供演員表演使用，這種簡易搭建的“戲臺”沒有刻意的外形裝飾，簡陋而無美感，是舞臺最初的體現(xiàn)。

　　偶爾遇見名氣較大的戲班作場，臺下人山人海，常常會出現(xiàn)混亂場面，這也是舞臺雛形時期的一些相對真實(shí)的寫照。

　　土堆石砌或用木板簡易搭建舞臺的形式在歷史上延續(xù)使用了幾百年。

　　直到明清時期，戲劇(曲)以其得天獨(dú)厚的藝術(shù)表現(xiàn)形式影響廣泛，一些皇宮貴族的私宅后院才陸續(xù)有了“戲樓”的出現(xiàn)。

　　據(jù)相關(guān)資料記載，當(dāng)時的“戲樓”大多為露天搭建，所不同以前的是戲臺內(nèi)外刻意裝飾華麗，外部結(jié)構(gòu)精巧，但由于表演區(qū)域很小，故被稱為“花戲樓”。

　　到19世紀(jì)以后，隨著戲曲藝術(shù)的不斷進(jìn)步，不同地域歷史文化的交融，社會大眾對審美需求的日益提高，孕育出了多個戲劇(曲)種類并逐步完善，從臉譜的設(shè)計(jì)、化妝的色彩、服裝的款式、道具制作及舞臺裝飾等方面逐漸規(guī)范豐富起來，把舞臺戲劇藝術(shù)推向一個嶄新的時期，出現(xiàn)了很多以體現(xiàn)“美”為主的客觀進(jìn)步。

　　值得一提的是，創(chuàng)意性地把伴奏樂隊(duì)移出表演區(qū)，舞臺得以凈化，給演員足夠的表演空間，同時舞臺上裝飾有畫面、形似蝴蝶的幕布等元素烘托演出氣氛，固定的背景畫面及幕布下還鑲嵌著裝飾性的圖案，豐富舞臺的同時提升了表演與美術(shù)相結(jié)合帶給觀眾的視覺審美，這種耳目一新的感覺，為舞臺增添了新的開端及內(nèi)涵。

　　雖則如此，客觀科學(xué)從舞臺美術(shù)的觀察角度來看，也只是階段性探索美化演出現(xiàn)場的一種手段，在藝術(shù)構(gòu)思中沒有多種藝術(shù)的表現(xiàn)手法相結(jié)合，營造的也僅僅是直觀的視覺體現(xiàn)，這簡單的結(jié)合遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到舞臺賦予美術(shù)創(chuàng)作的使命，并非真正意義上的舞臺美術(shù)。

　　舞臺美術(shù)，顧名思義，它僅限于舞臺的美，有它特殊意義上的局限性，在舞臺綜合藝術(shù)中又有它獨(dú)特的廣泛性。

　　舞美是寂靜的戲劇，通過似與不似的統(tǒng)一、神似與形似的統(tǒng)一、真實(shí)生活與藝術(shù)合理的統(tǒng)一、有限表演空間與無限創(chuàng)作空間的統(tǒng)一，用符合實(shí)際的虛擬手法，體現(xiàn)劇情的同時充分調(diào)動觀眾的想象力，通過豐富演出環(huán)境來提升表演感染力。

　　因此，在當(dāng)今社會生活中就有“小舞臺，大天地”之說，既樸實(shí)又富有哲理性。

　　舞臺雖小，但它卻濃縮著整個世界人類社會生活中最精彩的片段和最經(jīng)典的故事，承載和擔(dān)負(fù)著傳達(dá)正能量的天職和任務(wù)，以戲劇表演藝術(shù)的方式向人們深刻揭示真善美與假惡丑的因果必然，以特有的“懲惡揚(yáng)善”的戲劇表現(xiàn)風(fēng)格來張揚(yáng)正氣，以使社會和諧。

　　但是在完成這些任務(wù)的同時，往往會忽略了舞臺美術(shù)所發(fā)揮的影響和作用，有多少人知道一出好戲成功上演的背后，舞臺美術(shù)工作者要付出多少心血和勞動，真實(shí)地還原與合理地體現(xiàn)談何容易。

　　就單單從服裝方面來說，從顏色到面料，從款式到尺寸，甚至一塊小補(bǔ)丁也要根據(jù)戲中人物身份及勞動習(xí)慣、經(jīng)常磨損的部位著手;衣服與補(bǔ)丁顏色的反差也不容忽視，都要十分謹(jǐn)慎，否則就會鬧出笑話，嚴(yán)重些會造成一出戲整體質(zhì)量和評價大打折扣。

　　舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)師的任務(wù)是以劇本創(chuàng)作的主題內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行二次創(chuàng)造。

　　這種再創(chuàng)造的過程就是與導(dǎo)演和演員的協(xié)調(diào)與合作，充分體現(xiàn)劇本要求的思想及必要的場景相適應(yīng)的舞臺藝術(shù)作品，是讓本來只有物理的東西也顯得有人情味。

　　然而，對于這種再創(chuàng)作并非是程式化的復(fù)制與模仿。

　　面對同一個藝術(shù)創(chuàng)作對象每一個設(shè)計(jì)者有著不同的理解和構(gòu)想，因此就會產(chǎn)生不同的風(fēng)格及外形上不同的“美”，不同的“美”又產(chǎn)生出不同的效果及藝術(shù)感染力。

　　所有這些完全是由每一個設(shè)計(jì)者的藝術(shù)修養(yǎng)、個人情趣、生活經(jīng)歷及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來決定的。

　　要想成為一個成功的舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)者不僅需有書本上的理論知識，更重要的還要伏下身子深入生活、體驗(yàn)生活，收集、捕捉日常生活中的典型素材，不斷實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)，虛心學(xué)習(xí)，借鑒他人的先進(jìn)方式方法彌補(bǔ)自己的不足，時刻遵循努力創(chuàng)造盡可能大的自由空間原則，最大限度發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造性、協(xié)調(diào)性和主觀能動性，時刻關(guān)注和適應(yīng)舞臺美術(shù)發(fā)展方向。

　　對于舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)來說，無論今后表演形式與美術(shù)的結(jié)合如何發(fā)展、怎樣發(fā)展，都不可設(shè)定或預(yù)測，但在做好眼前事的同時要了解一些過去的探索經(jīng)歷，學(xué)習(xí)保留一些過去的寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新時代文化環(huán)境，大膽創(chuàng)新。

　　因?yàn)槲覀兌荚谧约簩�業(yè)領(lǐng)域里創(chuàng)造著前人未曾經(jīng)歷過的歷史，創(chuàng)造著一個個用空間美術(shù)濃縮世間百態(tài)、苦辣酸甜的藝術(shù)大舞臺。

　　美術(shù)為生活增色【2】

　　很多的繪畫作品都是以現(xiàn)實(shí)生活為題材的，藝術(shù)是與生活不可分的。

　　美術(shù)學(xué)習(xí)從生活出發(fā)，那學(xué)生就更喜愛美術(shù)課。

　　美術(shù)課堂就是生活的再現(xiàn)，因此，我們應(yīng)該開放美術(shù)課堂，將生活中一些鮮活的事例運(yùn)用到美術(shù)課堂，讓學(xué)生貼近生活，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。

　　一、導(dǎo)入要貼近生活

　　美術(shù)課導(dǎo)人環(huán)節(jié)，有些教師費(fèi)了好大勁，也不得要領(lǐng)。

　　其實(shí)教師只要從學(xué)生身邊的事物人手，就能調(diào)動學(xué)生的興趣。

　　要使一個教育活動具有更多的教育價值，就要讓學(xué)生親身感受、體驗(yàn)“生活世界”的種種情趣，參與到各種實(shí)踐活動中去。

　　在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往只重視美術(shù)知識的教學(xué)，而忽視了美術(shù)知識與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，因而造成了知識學(xué)習(xí)和應(yīng)用的脫節(jié)，導(dǎo)致了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力低下，不能充分感受到美術(shù)的趣味和作用，也就影響了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

　　因此，美術(shù)教學(xué)中，要把美術(shù)知識與生活實(shí)際相聯(lián)系，舉一些生活中的事例，讓枯燥無味的知識化為生動的教學(xué)內(nèi)容，這是至關(guān)重要的。

　　例如：在教學(xué)《對比色》時，有些教師講一大堆理論，學(xué)生最后還是聽得似懂非懂。

　　我直接讓學(xué)生觀察教室里同學(xué)身上穿的衣服，欣賞他們的衣服顏色是怎樣搭配的?哪些顏色搭配給人感覺較刺眼?哪些顏色給人以眼前一亮的感覺?通過幾個問題的提問，再欣賞一些大師的服裝搭配，思考他們?yōu)槭裁催@樣搭配，顏色之間有怎樣的關(guān)系等，再引入對比色，最后，讓學(xué)生自己運(yùn)用顏色來搭配衣服。

　　這樣在現(xiàn)實(shí)生活與美術(shù)學(xué)習(xí)之間架起橋梁，從班級學(xué)生衣服的顏色人手學(xué)習(xí)美術(shù)，最后再將學(xué)習(xí)的理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中，使學(xué)生積極參與嘗試研究，在已有知識經(jīng)驗(yàn)的支持下達(dá)到成功。

　　二、鑒賞要貼近生活

　　在美術(shù)教學(xué)中，欣賞不是一個獨(dú)立的行為，它是在群體的交流和互動的環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生應(yīng)該將自己對美術(shù)作品的感受和認(rèn)識以口頭或書面的方式表達(dá)出來，和他人交流與享受。

　　“欣賞評述”是課標(biāo)的一個非常重要的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，通過欣賞評述這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域，學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力得以逐漸形成，進(jìn)而提升審美品味和審美能力，而且還要了解美術(shù)作品中作品的含義和形成美。

　　美術(shù)作品的欣賞、評論，必須走出課堂，走向社會，用生動活潑、開放式的教學(xué)形式，并結(jié)合現(xiàn)代的科技手段和當(dāng)?shù)氐奈幕�資源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)和歷史、藝術(shù)和社會、藝術(shù)和文化的關(guān)系，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生從多角度欣賞美術(shù)作品，形成一種健康的、對美有正確選擇和判斷能力的目的。

　　例如教學(xué)《我們的畫展》一課時，教師讓學(xué)生走進(jìn)電腦房，在網(wǎng)絡(luò)上收集各地的畫展，鼓勵學(xué)生自己找不同的畫展場所，學(xué)生之間可以互相討論，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)勢，讓學(xué)生知道畫展的設(shè)施、條件，以及它的特點(diǎn)，提出問題讓學(xué)生思考，提供機(jī)會讓學(xué)生表達(dá)，營造空間讓學(xué)生創(chuàng)新，通過網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生直接面對大師，尤其對大師的作品勇敢地進(jìn)行評價。

　　學(xué)生們學(xué)到了很多課堂和課本上無法學(xué)到的知識，極大地培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

　　三、美術(shù)要服務(wù)生活

　　生活處處都存在著美術(shù)知識，關(guān)鍵在于教師要善于引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會捕捉課堂教學(xué)內(nèi)容與生活相關(guān)聯(lián)的信息，讓他們感到美術(shù)就在我們身邊，領(lǐng)悟到美術(shù)的魅力。

　　美術(shù)知識來源于生活，存在于生活，并且應(yīng)用于生活現(xiàn)實(shí)。

　　在教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)，精心設(shè)計(jì)問題，啟發(fā)學(xué)生回答問題。

　　例題的生活化是使每個學(xué)生都得到成功的體驗(yàn)，使學(xué)生感到自己會學(xué)，自己能學(xué)，增強(qiáng)自信心，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，形成良性循環(huán)。

　　從現(xiàn)實(shí)生活中歸納美術(shù)課程中的知識，再將學(xué)到的美術(shù)知識運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生感悟，在學(xué)習(xí)美術(shù)知識的過程中，讓學(xué)生自然而然地注入生活中的內(nèi)容。

　　在教學(xué)過程中，教師應(yīng)讓學(xué)生探索運(yùn)用所學(xué)知識為自己生活服務(wù)。

　　讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)成為教學(xué)中一個非常重要的資源，讓美術(shù)課富有生活氣息，喚起學(xué)生親近美術(shù)的熱情，體驗(yàn)美術(shù)與生活同在的樂趣，讓美術(shù)服務(wù)于生活。

　　在開展“設(shè)計(jì)”主題研究時，教師利用學(xué)生對設(shè)計(jì)已有的知識，將學(xué)生的教育活動與課本緊密結(jié)合，開展了一系列具有較強(qiáng)地域特色的教育教學(xué)活動，使教育更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際。

　　例如：美術(shù)活動《美麗的書》，這個活動設(shè)計(jì)的靈感來自于生活中的學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)作時，教師觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生用硬紙拼出各種圖案，有的似各種動物，有的似宮殿，學(xué)生們的想象力是無窮無盡的。

　　教師在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了這個美術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生用畫筆繪出美麗的圖案去裝飾封面。

　　生活是多姿多彩的，生活中美好的人、事、物都能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣。

　　在美術(shù)教學(xué)中，鼓勵學(xué)生用自己的方式，采取不同的形式，走進(jìn)生活，教師要從前臺走向后臺，更多地引導(dǎo)、幫助，這樣創(chuàng)作出的作品才會具有更多的意義，作品中不但會包含著學(xué)生們個人的創(chuàng)作智慧，表達(dá)了他們的個性，展示了他們的審美品味，還浸透了他們的感情，充滿了生命的活力。

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