有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進行整合設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)所涉及的學(xué)科很廣泛，包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人類工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)等學(xué)科。
第一篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念與其藝術(shù)特征
一、影響環(huán)境設(shè)計理念與藝術(shù)特征的因素
1、影響傳統(tǒng)設(shè)計理念與藝術(shù)特征的因素
在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中，沒有高新技術(shù)的輔助，人類對自然的認知存在大片的留白，設(shè)計理念主要依據(jù)自然環(huán)境順勢而建，并受到來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的多方制約。
首先來自地理環(huán)境因素的影響，我們常說“因地制宜”，在生產(chǎn)與技術(shù)相對落后的先人時代，人們未有環(huán)境設(shè)計的概念，但所行所為卻是與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不謀而合。
古代中國以中原地區(qū)為尊，而中原地區(qū)處于溫帶地域，氣候溫和、適宜人類居住，物產(chǎn)豐富、水源充足、男耕女織、生生不息，在這種溫潤的外界條件影響下，先人們的思想大多滲透著“和”的理念，即“達自然之性，暢萬物之情”，留下了許多滲透著生態(tài)理念的佳作，“采菊東籬下，悠然見南山”、“空山新雨后，天氣晚來秋”，
先人的詩句為我們描繪了一幅幅和諧優(yōu)美的畫卷，即便在今日，環(huán)境設(shè)計依然追求這種人與自然共生統(tǒng)一的態(tài)度，將人的存在融入山水之中，融入花草樹木之間，融入鳥獸蟲鳴之中，以自然觀念反映人類初心。
其次是來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展水平的束縛，我國由黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展而來，在歷史的長河中，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)主要地位，農(nóng)民順應(yīng)自然，希望風(fēng)調(diào)雨順，建筑物選址時也會優(yōu)選水土肥沃之處，若說軍事防建是對自然的征服，那生活之所便是與自然的平等對話，其間滲透著“師法自然”的環(huán)境設(shè)計理念。
而19世紀以來，伴隨著第一次科技革命，工業(yè)文明得到了極大發(fā)展，人類大踏步進入了機械時代，對自然的開墾力度與強度急劇增加，甚至于追求極致的利潤與效率，當人們沉醉于征服自然、成為世界主宰的美夢中時，層出不窮的環(huán)境問題發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚，給人們敲響了警鐘，人們重新認識到人與自然和諧共處的重要性，環(huán)保理念、生態(tài)理念逐漸成為時代的主旋律。
2、時代賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新理念
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當生產(chǎn)力提高至一定程度后，與時代相契合，環(huán)境設(shè)計也被賦予了許多新理念。
首先是人性化設(shè)計理念，在現(xiàn)代哲學(xué)觀中，認為人是自由的個體，要求充分尊重人的主觀能動性與個性化特征，新世紀是以人為本的時代，是人的個性充分得到彰顯的時代，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會生活的方方面面，居住環(huán)境的改變亦是其中的重要組成部分。
人性化設(shè)計也從最初簡單的功能性綠化與人機工程的形式主義上升為關(guān)注人真實需求的觀念，尊重生活習(xí)俗、社會文化，充分體現(xiàn)人文情懷。
其次是可持續(xù)發(fā)展理念，20世紀70年代，生態(tài)城市建設(shè)的戰(zhàn)略得到確立，環(huán)境設(shè)計生態(tài)理念受到普遍認可，并作為一項整體的、多樣化的系統(tǒng)工程得到廣泛推廣，依據(jù)生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)等多學(xué)科綜合性知識，將人工材料與氣候、陽光、動植物、土壤、空氣、水源等自然材料有機融合，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。
二、當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征與原則
1、當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征
1)多學(xué)科性與多層次性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自發(fā)展之初便是一門融合了建筑學(xué)、園林設(shè)計、城市規(guī)劃、美術(shù)及工程結(jié)構(gòu)設(shè)計的交叉學(xué)科，隨著時代的進步，其內(nèi)涵得到不斷擴充與延伸，向著系統(tǒng)化方向不斷邁進。
同時，環(huán)境設(shè)計又是一門滿足人們多方面需求的工程，具有層次特性，其中最底層的便是功能性需求，利用各種自然或人造材料，將環(huán)境改造的安全便利、舒適美觀，例如臥室與客廳都需要良好的日照和通風(fēng)，但臥室設(shè)計以溫馨柔和為主，客廳設(shè)計則要整潔大方，設(shè)計對象不同的情況下，所選用的設(shè)計方法與原材料會有較大差異。
在此基礎(chǔ)上，環(huán)境設(shè)計突出藝術(shù)特征與氛圍創(chuàng)設(shè)，滿足人的感官體驗與情感需求，我們常常有在外居住不如家里舒適的感覺，這就是情感氛圍的重要性，嚴謹利落的線條讓人更多地聯(lián)想到工作、任務(wù)而非家的溫馨。
故進行環(huán)境設(shè)計工作時，應(yīng)根據(jù)實際需求來確定設(shè)計風(fēng)格與材料選擇。
此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)力求蘊含一定的文化底蘊，試圖在充斥鋼筋水泥的冰冷與理性麻木思維的環(huán)境中增加一些調(diào)劑，豐富人們的視野，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是城市形象的代言人，優(yōu)秀的作品可以使人們心境開闊，感受到人與自然的緊密聯(lián)系，實現(xiàn)自然環(huán)境與社會文化的統(tǒng)一。
2)關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性
有這樣一種說法：環(huán)境設(shè)計本身就是在創(chuàng)造第二自然，其設(shè)計對象跨度非常廣，從一個房間到一棟高層建筑，從一所園林到一座城市，每一個對象有其獨立性，更有著與其他事物千絲萬縷的聯(lián)系，它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)。
故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)注重同一空間內(nèi)建筑的關(guān)聯(lián)特性，運用多種過渡、融合方法實現(xiàn)其有機統(tǒng)一，否則就會出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象，如西湖旁的建筑群普遍體量巨大，嚴重破壞了其原有風(fēng)景，造成了文化損失。
3)實用性
如前文所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的便是滿足一定的使用功能，而隨著人們審美水平的不斷提升，使用功能中也要求包含一定的美感，符合人的行為習(xí)慣與精神感知，各種機械設(shè)備的穿插也應(yīng)避免出現(xiàn)生硬感，應(yīng)以流暢的設(shè)計實現(xiàn)對人們的積極引導(dǎo)。
2、當代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本價值取向
1)追求生態(tài)價值
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計強調(diào)人的利益，但具有片面性，過于強調(diào)經(jīng)濟利益而忽視環(huán)境效益，為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境，造成了諸多生態(tài)問題，某些問題已經(jīng)威脅到人類自身，這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。
高度發(fā)展的新時代呼喚生態(tài)價值觀念，需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈，充分發(fā)揮豐富的想象力實現(xiàn)人與自然的溝通，盡量弱化人類活動對自然的破壞，秉承著高度的責(zé)任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計工程，將環(huán)境負面效應(yīng)降至最低限度。
2)強調(diào)生態(tài)倫理
自工業(yè)時代以來，人們過于強化“人定勝天”的理念，環(huán)境設(shè)計中強調(diào)人至高無上的地位，將自然環(huán)境視為人類的附屬物，認為可以肆意踐踏其他生命，但新時代的生態(tài)倫理觀對此有了全新的定義，將人類負責(zé)的道德對象擴大至地球大家庭中的其他成員，從人類自身上升到對整個自然界負責(zé)，尊重每一個生命存在的權(quán)利。
3)符合生態(tài)美學(xué)
傳統(tǒng)設(shè)計理念追求的美流于表層，追求富麗堂皇的外觀與繁雜多變的設(shè)計帶來的奢華感，追求以環(huán)境設(shè)計彰顯地位與身份，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念則呼喚回歸自然，追求簡約時尚，
以生態(tài)平衡為核心，將人的活動融入自然界客觀規(guī)律之中，實現(xiàn)自然的人化、人的自然化，既不是征服自然、俯視一切的唯我獨尊心態(tài)，也不是對自然力的畏懼與妥協(xié)，而是人與自然的真正“合一”，是新理念下的生態(tài)美。
3、當代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本原則
1)整體性原則
環(huán)境自身就是一個整體性概念，要求以系統(tǒng)的眼光去看待問題，在設(shè)計過程中既要注重細節(jié)，又不能舍本逐末，小的方面應(yīng)當為整體服務(wù)并服從系統(tǒng)需求，短期目標必須有長遠眼光作為支撐。
將環(huán)境看作一個有機整體，就可能呈現(xiàn)一加一大于二、整體大于部分之和的效益。
將無機環(huán)境與有機生物、文化傳承與自然風(fēng)光進行合理的安排，構(gòu)建出運行良好的“二次自然”。
2)地方性原則
即便是在技術(shù)高度發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計仍要以地理因素為約束，力求融入地區(qū)特色與文化，比如北方的建筑應(yīng)注重抗寒，南方的建筑應(yīng)注意防潮。
地方性原則是生態(tài)理念于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要要求，期望設(shè)計者深入實地考察，設(shè)計過程以實際生活為導(dǎo)向，符合當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與人情理念。
真正優(yōu)秀的作品不僅在當時具有時尚性與新鮮感，經(jīng)歷了歲月的沖刷之后愈發(fā)歷久彌新，切合實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品將具有持久的生命力。
3)最小干預(yù)最大促進
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既然率屬于人類活動，勢必給自然環(huán)境帶來一些影響，而生態(tài)理念則希望從設(shè)計上弱化這種影響尤其是不良影響，從技術(shù)上削弱這種不利因素，盡量維持自然生態(tài)系統(tǒng)的原有物質(zhì)循環(huán)與能量循環(huán)體系，保持當?shù)卦猩鷳B(tài)格局。
可以4R理念為指導(dǎo)，減少可再生資源的使用量，對原有景觀構(gòu)建進行再利用，并建立回收體系，巧妙利用回收的材料創(chuàng)造新功能。
4)藝術(shù)科學(xué)發(fā)展原則
生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計要求實現(xiàn)科技美與藝術(shù)美的融合而非簡單的疊加，不是科學(xué)技術(shù)的簡單運用，而是強調(diào)科學(xué)為環(huán)境藝術(shù)服務(wù)，是在各種先進技術(shù)支持下的和諧、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計過程。
通過高新技術(shù)提高資源利用率、創(chuàng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境，同時，在每一環(huán)節(jié)與整體設(shè)計中滲透入藝術(shù)美感，使其符合人類審美追求與情感體驗。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的運用方面
相較于傳統(tǒng)設(shè)計觀，生態(tài)理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視對自然環(huán)境的保護，將生態(tài)學(xué)原理滲透至技術(shù)應(yīng)用與設(shè)計過程中，建立良好的生態(tài)格局，使其充分融入到原有自然景觀中，同時注重資源的高效利用與回收再循環(huán)，實現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用具體表現(xiàn)在以下方面：
1、生態(tài)設(shè)計與生態(tài)保護
生態(tài)設(shè)計將生態(tài)學(xué)原理直接運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中的過程，以維護自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，促進資源可持續(xù)利用，保護物種豐富性為目標。
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識的不斷增強，生態(tài)設(shè)計的理念已滲透至日常生活中，其設(shè)計方法也得到了較大發(fā)展。
設(shè)計師在設(shè)計過程中巧妙利用各種技術(shù)手段，可盡量減少人類活動對自然環(huán)境的破壞，并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素，維護自然生態(tài)平衡。
如先進的主動呼吸式雙層幕墻技術(shù)，它不僅防塵通風(fēng)、采光合理、隔聲降噪，還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負荷，科學(xué)利用了氣候變化因素，節(jié)約了能源消耗。
2、生態(tài)恢復(fù)功能
若是在自然狀況下，生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力，但人類活動對其施加的影響超過其本身所能承受的限度，如廢棄耕地、垃圾場等被人類生產(chǎn)活動嚴重破壞的地區(qū)，想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復(fù)是極為困難的，設(shè)計師必須采取積極手段對其進行恢復(fù)與生態(tài)促進工作。
例如美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計時，設(shè)計師面對滿目的報廢設(shè)備，沒有急于處理，
而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來供人參觀，種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草，以鮮艷顏色點綴灰色機器氛圍，既實現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復(fù)，又有效降低了資金耗費，一舉雙得。
3、生態(tài)補償功能
經(jīng)歷了漫長的只顧經(jīng)濟效益而忽略環(huán)境效益的歷程，自然界的非可再生資源已經(jīng)被大量消耗，資源問題已經(jīng)成為發(fā)展的重要危機，為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作應(yīng)綜合運用各種新興技術(shù)手段，試圖尋找可再生資源并合理利用，如德國林依斯伯格商務(wù)促進中心的設(shè)計中采用透光絕熱材料，可吸收陽光進行輔助能源供應(yīng)，
同時利用自然空氣形成冷卻循環(huán)，建筑充分利用太陽能與自然風(fēng)，有效降低了不可再生資源的消耗量。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，并且成為一所城市乃至一個國家的標志，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想，綜合運用各種先進技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，為促進地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。
作者：霍迪 單位：遼寧理工學(xué)院
第二篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其個性化發(fā)展淺談
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
環(huán)境藝術(shù)是對空間的一種改造，將科學(xué)與美感融為一體，以和諧為設(shè)計理念，具有長遠發(fā)展的潛力。
藝術(shù)設(shè)計以人文環(huán)境與自然環(huán)境為載體，通過對比例的重新設(shè)定、建筑材質(zhì)以及結(jié)構(gòu)的選擇優(yōu)化，來實現(xiàn)藝術(shù)呈現(xiàn)的目的。
涵蓋范圍廣闊，包括城市園林設(shè)計、建筑規(guī)劃、室內(nèi)裝飾等，都屬于環(huán)境藝術(shù)分類。
回顧我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的歷史進程可以發(fā)現(xiàn)，早在1985年這一概念就以被提出，具有時代意義的標志事件是這一年在首都召開了建筑師交流會議，人們第一次將建筑與環(huán)境相結(jié)合，并確認了可互相影響的關(guān)系。
從此以后建筑業(yè)優(yōu)秀設(shè)計作品展中無一不將建筑、環(huán)境、美學(xué)融為一體，形成了具有中國特色的建筑體系。
環(huán)境藝術(shù)按照人類的感官可從三個方面進行劃分，分別是人類居住環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人工改造環(huán)境。
生態(tài)環(huán)境是一個大的系統(tǒng)，包含動植物、自然山川湖泊，在不受外界干擾的情況下共同存在并進步。
人類的生存活動與這些環(huán)境因素密不可分，對其進行藝術(shù)設(shè)計同時具有雙重目的。
首先是改善原有環(huán)境，為各類生物提供生活所需，其次可更好的為人類服務(wù)，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的理念。
人類生存活動的場所眾多，隨著生活水平的進步，對美的感官要求隨之升高，常聽到的“自然美”正是這種生活需求的體現(xiàn)。
自然美指的是感官和諧，而并不認為未經(jīng)改造就是美，由此可見環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對人類以及自然環(huán)境的影響。
環(huán)境作為一種藝術(shù)載體與生活密不可分，對其進行科學(xué)設(shè)計是人類與自然界的共同需求。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征
環(huán)境藝術(shù)與其他種類藝術(shù)的最大區(qū)別在于功能性，不單滿足了人們的感官需求，最大的特點是更具有科學(xué)的使用價值。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提倡流暢性，各項設(shè)計在建設(shè)后形成一個整體，與周圍環(huán)境融為一體，并不會顯得突兀。
與傳統(tǒng)設(shè)計相比更注重作品的獨特性，以一種全新的形式將地方人文特點表現(xiàn)出來，在觀看過程中更直觀的體會到當?shù)匚幕滋N。
根據(jù)對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的研究，將其基本特征總結(jié)為以下幾點。
1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人文性與自然性的統(tǒng)一
設(shè)計中更注重人文與自然的融合，形成統(tǒng)一的環(huán)境體系。
環(huán)境藝術(shù)本身帶有一定的使用性，因此設(shè)計要考慮到的因素更多，在對結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式進行優(yōu)化時要將使用的便捷性放在首位。
現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的顯著特征是不會對環(huán)境進行大規(guī)模的改造，將其稱之為優(yōu)化更合理，在原有基礎(chǔ)上不斷完善服務(wù)性能，不存在明顯的刀斧痕跡，具有頑強的生命力。
2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是積極性與無害性的統(tǒng)一
藝術(shù)設(shè)計都會擁有一個主旨，環(huán)境方面也不例外。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)所表現(xiàn)的主題都是積極的一面，例如人類對大自然的感激敬慕。
在設(shè)計中更具有科學(xué)性，將人類需求與自然容納量進行權(quán)衡，具有無害性的顯著特征，能夠促進生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)，改善惡劣的環(huán)境，實現(xiàn)藝術(shù)性與使用價值共存的設(shè)計理念。
3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多樣性與整體性的統(tǒng)一
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求的是新穎，對傳統(tǒng)理念進行徹底的改革。
這種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有多樣性，在同一環(huán)境中甚至?xí)霈F(xiàn)多個主題，將其串聯(lián)后會發(fā)現(xiàn)整體性并沒有被打破。
這樣即使在小環(huán)境內(nèi)也不會出現(xiàn)視覺審美疲勞，由此可見現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有科學(xué)性，既能保障和諧統(tǒng)一又不失特色，為地方建設(shè)增添了濃厚的色彩。
4、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是實用性與審美性的統(tǒng)一
現(xiàn)代社會以和諧為首要發(fā)展原則，無論是建筑設(shè)計還是環(huán)境優(yōu)化，都主張與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
對環(huán)境藝術(shù)進行設(shè)計后，具有更強的實際價值，不但各方面性能有所提升，所選用的材質(zhì)必將是最為合理的，在諸多優(yōu)點中又增加了審美價值。
將美感直接體現(xiàn)在人們生活中，同時滿足多重需求，自然是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征之一。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化設(shè)計問題的概述
目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計向著個性化發(fā)展，這是基于科學(xué)技術(shù)上的一次藝術(shù)創(chuàng)新。
這種個性化設(shè)計理念被提出的時間較短，運用過程中存在很多不成熟的地方。
首先是實踐中存在的問題，雖然以個性化為目標，但在對環(huán)境藝術(shù)進行設(shè)計時仍沿用傳統(tǒng)的方案，并且表現(xiàn)形式較為單一，設(shè)計出的作品較多，真正應(yīng)用在環(huán)境中的卻寥寥無幾。
設(shè)計人員理論知識豐富，所提出的想法新穎獨特，卻缺少結(jié)合環(huán)境現(xiàn)狀的思考，在開展過程中會遇到很多阻礙因素，不得不對原有方案進行整改。
造成最終環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)果與方案相差甚遠，出現(xiàn)了既不符合審美又不實用的失敗結(jié)構(gòu)。
其次是整體性問題，個性化設(shè)計歸于追求獨特，而忽略了和諧發(fā)展的主旨，在完成單一項目與區(qū)域內(nèi)的其他項目時出現(xiàn)沖突，并不能滿足使用者的各項需求。
例如在對一些工廠進行設(shè)計時，并沒有將自然容納量加入方案中，雖然在藝術(shù)審美方面有很大的突破，短時間內(nèi)不會對環(huán)境造成破壞，卻沒有考慮未來發(fā)展規(guī)劃中的建設(shè)需求。
這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目隨著地方的發(fā)展必然會被淘汰，最終造成資源浪費與運營成本的增大。
四、環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計的影響因素
1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中風(fēng)格化的制約
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要將當?shù)氐淖匀蝗宋奶攸c作為參考依據(jù)，遵從生態(tài)環(huán)境發(fā)展規(guī)律。
在對城市環(huán)境進行設(shè)計時受這一特異性的影響，并不能完全按照設(shè)計師的理念進行建造，要將人們的使用需求放在首位。
藝術(shù)個性化并不能符合所有人的審美，更注重藝術(shù)上的發(fā)揮與創(chuàng)新，風(fēng)格中更重要的是整體性。
在使用設(shè)計方案進行建筑時，風(fēng)格化對個性設(shè)計起到了一定的制約。
2、空間使用功能提高的需求
環(huán)境設(shè)計首要目的是提高使用性能，對建筑的架構(gòu)空間有很高要求，并經(jīng)過長期發(fā)展形成了具有框架性的衡量標準。
空間功能體系的完善對個性化設(shè)計產(chǎn)生了阻礙，而且設(shè)計人員的方案受到了使用價值的約束。
根據(jù)實際調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，不同設(shè)計風(fēng)格對空間使用功能的促進能力存在很強的差異性。
3、科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的沖突
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程是將使用價值與藝術(shù)價值進行統(tǒng)一，具有很強的科學(xué)性。
人與自然和諧發(fā)展的前提是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計人員要重點考慮這部分內(nèi)容。
其作品中的各項結(jié)構(gòu)應(yīng)將科技創(chuàng)新體現(xiàn)出來，包括材質(zhì)的選取，色彩的搭配等，每處方案的存在都是具有實際價值的。
這是衡量設(shè)計人員藝術(shù)修養(yǎng)與專業(yè)知識的有效方法。
五、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的個性化
通過對個性化設(shè)計中存在的問題進行探討，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更具有科學(xué)性，基于地方的人文特點之上不斷做出創(chuàng)新。
個性化設(shè)計不單是設(shè)計人員思想先進性的體現(xiàn)，更是對以往工作經(jīng)驗的一種考察，不可將原有方案生搬硬套，更注重科學(xué)性與創(chuàng)新性的表達。
多數(shù)建筑設(shè)計人員提出了哲學(xué)思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)，這一理念早在上一世紀就被歐洲國家所提出，那時設(shè)計人員崇尚環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式要獨特，以為人類服務(wù)為首要標準，并衍生了很多抽象派建筑。
隨著社會的不斷進步，這一理念已經(jīng)落后于環(huán)境藝術(shù)的需求，當今社會更加主張將人與建筑物融為一體、求同存異的設(shè)計標準。
即保障整體的協(xié)調(diào)性，追求各結(jié)構(gòu)的個性化發(fā)展。
這種基于人文基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計符合不同階段的需求，并具有很強的動態(tài)性，可根據(jù)實際環(huán)境情況快速對方案進行調(diào)整，不會影響整體使用與欣賞效果。
1、個性設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中風(fēng)格化的協(xié)調(diào)
傳統(tǒng)藝術(shù)理念中個性化設(shè)計與風(fēng)格化是相對存在的，促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的重要途徑是解決這兩者之間的矛盾，互相促進共同進步。
在設(shè)計過程中成立一個整體的主題，各個項目以通過不同的形式將其表現(xiàn)出來。
以環(huán)保主題為例子，首先建筑所體現(xiàn)的感情色彩可以是哀傷的。
如遭到破壞的自然環(huán)境，瀕臨滅絕的動植物，通過這種直觀的感官沖擊將環(huán)境惡化的危害進行表述，在結(jié)構(gòu)設(shè)計中加入科學(xué)元素，使之與自然環(huán)境融為一體，不但增強了實用性，更突出了主題。
其次可以是積極的，增加環(huán)境中的色彩元素，使人們在生活中仿佛回歸了原始自然，這種美可激發(fā)人們對環(huán)保的熱情，同時也滿足使用與欣賞的雙重需求。
由此可見個性設(shè)計與風(fēng)格化具有一定的關(guān)聯(lián)，可促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進步。
個性化設(shè)計是基于自然之上的改造項目，并不會破壞原有的生態(tài)平衡，可將環(huán)境規(guī)律作為設(shè)計線索。
由于自然界的變幻并不在掌控中，為個性設(shè)計提供了有利的支持。
在對使用性能進行評定時心理因素占有很大比重，因此設(shè)計人員要同時考慮多方面因素，向著人性化方向發(fā)展。
感官世界會對人的思維產(chǎn)生影響，長期生活在優(yōu)美的環(huán)境中會緩解工作帶來的心理壓力，從而對藝術(shù)效果的評價也隨之增大。
設(shè)計人員不必過分強調(diào)其個性化的凸顯，將使用者需求放在首位，順應(yīng)這一線索不斷進行優(yōu)化，使地區(qū)的發(fā)展更具獨特的風(fēng)格，并且經(jīng)過時間的積累個性設(shè)計理念也隨之被體現(xiàn)。
空間設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，設(shè)計人員要對地方的歷史文化進行學(xué)習(xí)，將此作為作品的基礎(chǔ)。
掌握多種文化形式并將其應(yīng)用在方案中，可使作品更具同樣人文風(fēng)格，并得到使用者的喜愛。
空間設(shè)計可體現(xiàn)的文化包括民族歷史、時代特點、藝術(shù)思想等，人們通過對環(huán)境藝術(shù)的欣賞可推斷出出自哪位設(shè)計師之手，由此可將風(fēng)格的形成與個性設(shè)計相結(jié)合，并使其相互促進。
2、個性化的室內(nèi)設(shè)計會不斷提高空間的使用功能
在對環(huán)境進行設(shè)計時，加入個性化元素可有效提升其功能性。
這要求將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)思想相結(jié)合進行設(shè)計，人們在生活與工作中對空間的使用需求存在較強的差異性，因此在設(shè)計時要獨立進行。
以滿足需求為基礎(chǔ)加入個性化元素，如房屋的主人是一位書法家，在對空間進行設(shè)計使要添加一些古玩元素，并且整體色調(diào)不可出現(xiàn)沖突，裝飾物以清淡典雅為主，避免出現(xiàn)過于復(fù)雜難懂的結(jié)構(gòu)。
多使用木質(zhì)材料進行修飾，使業(yè)主在居住及生活中能夠感受到與興趣愛好相符的風(fēng)格。
另外在藝術(shù)上和技術(shù)上都要有獨到之處，更應(yīng)該注意環(huán)境質(zhì)量的提高。
融入環(huán)境意識，是環(huán)境設(shè)計健康發(fā)展的必由之路，環(huán)境設(shè)計應(yīng)該滿足不同業(yè)主的要求，在空間使用功能上由于業(yè)主的文化程度、個人愛好、從事職業(yè)、閱歷的不同，要求設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中，應(yīng)該考慮到業(yè)主的實際情況，科學(xué)的、合理的進行規(guī)劃、創(chuàng)意，充分利用一切可利用的條件服務(wù)于不同業(yè)主。
也可以在大量傳統(tǒng)符號的基礎(chǔ)上點綴、強調(diào)極富現(xiàn)代感的某種元素，這樣處理是在強調(diào)拓寬文化背景，,縮短時代空間距離，同樣會使空間變得溫馨。
相同空間不同風(fēng)格的個性化設(shè)計都會提高空間的使用功能。
3、個性化設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一
20世紀60年代的美國和西歐出現(xiàn)了反對或修正摩登主義建筑的思潮，提出了與現(xiàn)代摩登派針鋒相對的理論主張。
其特點是采用的裝飾符號具有象征性或隱喻性，與外圍環(huán)境融合。
一方面，面對外圍環(huán)境，一方面面向大眾，提倡多元論。
中國古代的“異步換景”、“借景”正是體現(xiàn)了這一理念，天人合一，強調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動。
在公共廳堂設(shè)計和商業(yè)空間設(shè)計中，設(shè)計者的設(shè)計風(fēng)格，投資數(shù)額都應(yīng)該認真研究，并融入到設(shè)計師的設(shè)計企劃、設(shè)計構(gòu)思中。
拉美風(fēng)格的設(shè)計火爆而激情;中式裝飾風(fēng)格古樸、典雅。
它們都存在不同的美的旋律。
不同文化藝術(shù)的內(nèi)涵從一開始構(gòu)思到設(shè)計、裝飾、陳設(shè)，包括每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)是思考元素，優(yōu)秀的設(shè)計師都會很好的把業(yè)主的最初想法加以潤色，進行藝術(shù)處理。
六、小結(jié)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的綜合性學(xué)科。
綠色建筑、生態(tài)建筑，向往城市和自然的高度和諧。
面對設(shè)計的“綠色”方向和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人們需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來協(xié)調(diào)人與自然的空間環(huán)境，需要個性化的語言來豐富人們的視野，使人類社會更加文明、進步、豐富多彩。
對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)的研究就是研究產(chǎn)品如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間以及如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。
環(huán)境藝術(shù)的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度，這也是時代賦予設(shè)計師的責(zé)任。
為了創(chuàng)造人們心中理想的、美好的室內(nèi)環(huán)境，需要設(shè)計師與人們心靈的溝通，需要設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。
設(shè)計要以人為本，21世紀的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍將會更有意義。
作者：陳陽 單位：遼寧理工學(xué)院
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