社交禮儀論文參考文獻(xiàn)

時(shí)間：2022-10-26 04:37:25 論文范文

社交禮儀論文參考文獻(xiàn)

　　從古至今，禮儀都是我們不停講究的一個(gè)重要內(nèi)容，也有很多關(guān)于禮儀方面的文獻(xiàn)，下面和小編一起來(lái)閱讀一下吧。

社交禮儀論文參考文獻(xiàn)

　　《禮儀與人生》

　　人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，禮儀是社會(huì)交往的需要。

　　禮者，敬人也，禮儀首先體現(xiàn)在對(duì)他人的尊敬，只有相互尊敬才有利于更進(jìn)一步的交往。

　　我國(guó)是一個(gè)擁有悠久文明歷史的“禮儀之邦”，學(xué)習(xí)和運(yùn) 用禮儀有著很重要的作用，禮儀也貫穿人的一生，體現(xiàn)在人生的各個(gè) 方面，掌握禮儀重在知行合一，學(xué)以致用，用以促學(xué)。

　　關(guān)鍵詞社交禮儀尊重規(guī)范文化知行合一禮儀首先體現(xiàn)在對(duì)對(duì)方的尊重古人云，禮者，理也。

　　禮者，敬人也。

　　禮，就是尊重，儀，是表達(dá)尊重的形式。

　　人際交往中的黃金法則即是，要想讓別人尊重自己，自己首先要去尊重別人。

　　由此，我聯(lián)想到一個(gè)有趣的事例，說(shuō)美國(guó)的一個(gè)盲人老太太，她的兒女離開(kāi)家的時(shí)候，會(huì)給她在窗臺(tái)上留足夠多的零花錢，老太太經(jīng)常會(huì)一個(gè)人出門買菜，當(dāng)她出去的時(shí)候就在窗臺(tái) 上隨便抓上一把，需要交易付錢的時(shí)候，她就把所有的錢都遞上去，說(shuō)如果不夠的話，我再回去拿，要是多了就把多余的還給我。

　　有趣的是，時(shí)間久了，窗臺(tái)上的錢并沒(méi)有減少，反而多了。

　　這說(shuō)明了正是人們都看到了老人的真誠(chéng)與可信任，自然也留露出對(duì)她的尊重和關(guān)懷。

　　禮儀起源于原始社會(huì)中的祭祀活動(dòng)，通過(guò)式一定的形，表達(dá)對(duì)自然或者對(duì)神的敬意。

　　后來(lái)逐漸發(fā)展到各個(gè)方面，體現(xiàn)在人與人之間的互相尊重上。

　　近些年也有一些中國(guó)老人隨兒女移民國(guó)外，他們根本不會(huì)外語(yǔ)，也不懂國(guó)外禮儀，但是最初也能與當(dāng)?shù)厝俗龊?jiǎn)單的交流，受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎，這里面最通用的方式就是微笑，微笑是禮貌的表示，是友好的反映，是健康的表象，是交際的需要，微笑不僅體現(xiàn)出對(duì)對(duì) 方的尊重而且也傳遞了自己的精神面貌。

　　所以，禮儀首先體現(xiàn)出尊重，只有互相尊重，才能贏得更進(jìn)一步交往。

　　馬克思說(shuō):“人是一切社會(huì) 關(guān)系的總和”。

　　社交禮儀的直接動(dòng)因，是社交主體的交際需要。

　　人的行為來(lái)自內(nèi)心的動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)是從需要開(kāi)始的。

　　在著名的馬斯洛需要層次中，社交需求是人在滿足生理需求和安全需求后的第三個(gè)層次的需求，社交需求得到滿足之后，人才能向更高層次發(fā)展。

　　交際作為人類實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，反映出人類共有的最基本的需要，這些需要包含了交流知識(shí)和信息的需要，尋求友誼和理解的需要，還有塑造自身形象的需要。

　　我們是禮儀之邦荀子曰:人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。

　　古代學(xué) 則心泰。

　　我國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國(guó)，中華民族不僅勤勞智慧,而且素有“禮儀之邦”的美稱。

　　禮儀也能反映一個(gè)國(guó)家的整體形象和社會(huì)風(fēng)貌。

　　懂得禮儀,不失足于人，不失色于人，不失口于人，言語(yǔ)之類，穆穆皇皇。

　　有著一整套符合公共利益的規(guī)范的禮儀，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),也是社會(huì)文明的標(biāo)志。

　　2008 年北京奧運(yùn)會(huì)贏得了一個(gè)向世界展示中國(guó)的機(jī)會(huì)，各國(guó)運(yùn) 動(dòng)員、政府官員、記者、觀眾等聚集北京。

　　我們每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé) 任和義務(wù)借此機(jī)會(huì)把中華文明,展示到世界各國(guó)人民的面前。

　　在綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)的理念下，每一個(gè)人都是人文奧運(yùn)的主角。

　　每一個(gè)人都應(yīng)該擁有燦爛的笑容,伸出熱情的雙手,打開(kāi)寬敞的胸懷，把文明禮儀落實(shí)到每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)動(dòng)作上，在待人接物和觀賽過(guò)程中體現(xiàn)出我們這個(gè)古老民族的現(xiàn)代文明風(fēng)范，中華民族歷史悠久，連續(xù)不斷，靠的就是禮儀風(fēng)范和的博大精深的民族文化。

　　人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。

　　學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，掌握交往技巧，提高交往藝術(shù)，增強(qiáng)交往能力，不僅能豐富生活，陶冶情操，凈化思想，還能促進(jìn)身心健康，促使積極向上。

　　細(xì)心的人可以感受到，在日常生活中，值得尊敬的，受歡迎的，樂(lè)意交往的人都是，可愛(ài)的，美麗的。

　　因?yàn)樗麄兌Y儀，有修養(yǎng)。

　　相反那些不討人喜歡的，唯利是圖的，不在乎別人，大聲喧嘩，推擠插隊(duì)的人往往都是丑陋的，再美麗的外在裝飾也掩蓋不住內(nèi)心素質(zhì)的殘缺。

　　因?yàn)樯缃欢Y 儀的精髓和核心是“真，善，美”，《說(shuō)文解字》云，美，甘也，從羊生活中的一些禮儀孟子曰:其交也以道，其接也以禮。

　　禮儀貫穿人的一生，出生時(shí)，西方有“洗禮”，我國(guó)古代成年時(shí) 有“加冠禮”，結(jié)婚有“婚禮”，去世有“葬禮”，我們學(xué)生，開(kāi)學(xué)有 “開(kāi)學(xué)典禮”，畢業(yè)有“畢業(yè)典禮”。

　　各種社交場(chǎng)合都有其禮儀規(guī)范，比如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，大家都是為健康快樂(lè)而來(lái)，不守規(guī)則不講禮儀而引發(fā) 沖突則違背了運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。

　　在球場(chǎng)上不僅要打出自己的技術(shù)和風(fēng)格，還要打出自己的禮儀風(fēng)格，人們?cè)谛蕾p一場(chǎng)比賽的時(shí)候，不僅看重選手的技術(shù)，也很看重選手在運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的品性和修養(yǎng)，也有球品如人品之說(shuō)。

　　這些魅力體現(xiàn)在許多瑣碎的小細(xì)節(jié)當(dāng)中，雙方在競(jìng)技開(kāi) 始前所交手的第一招便是禮儀修養(yǎng)的比拼。

　　禮儀重在知行合一俗話說(shuō):有“禮”走遍天下。

　　禮是規(guī)范，儀是行為。

　　只有知行合一，才能發(fā)揮出禮儀的功能，禮儀的功能有: (一)信息傳遞功能禮儀是作為人們內(nèi)在涵養(yǎng)，素質(zhì)，意向，心態(tài)的外在體現(xiàn)。

　　(二)情感交流功能施禮并非純粹的行為之舉，而是借以表情達(dá)意的方式。

　　(三)行為調(diào)節(jié)功能禮儀可以規(guī)范人們的行為，也能幫助自己塑造第一印象。

　　在課堂上學(xué)習(xí)的是禮儀規(guī)范，比如怎么站，怎么坐，怎么微笑，飯?jiān)趺闯�，酒怎么喝，茶怎么品，說(shuō)話語(yǔ)速要多快，握手要用幾斤力，如果不多加練習(xí)，很難做到溫文爾雅，自然順暢，一氣呵成。

　　用得不好還容易給別人留下不好的第一印象。

　　由此我聯(lián)想到我的兩次印象比較深握手的經(jīng)歷，一次是跟美國(guó) 人，是個(gè)黑人，在中國(guó)給幼兒園當(dāng)外教，跟他握手時(shí)還沒(méi)有掌握最基本的禮儀知識(shí)，所以那次握手很失敗，基本沒(méi)有用力，握在一起的時(shí) 間也非常短，目光也沒(méi)有跟他對(duì)視，之后只是感到他那雙黑黑的手很大很溫暖。

　　另一次是到青島后跟韓國(guó)人握手，當(dāng)時(shí)見(jiàn)到的幾個(gè)韓國(guó)人都比較熱情友好，他們幾乎不會(huì)說(shuō)中文，只會(huì)說(shuō)“很高興見(jiàn)到你”“認(rèn)識(shí)你我很開(kāi)心”這些簡(jiǎn)單的，在中國(guó)人聽(tīng)來(lái)總是有點(diǎn)別扭的句子。

　　離別要握手的時(shí)候，我用力了，力度也合適，但這次的失誤是用力過(guò)早過(guò)快，并且沒(méi)有把握好時(shí)間的長(zhǎng)短，到最后不知是該松還是該緊，而對(duì)方顯然也被我這怪異的方式弄的不知如何收?qǐng)�，最終草草結(jié)束。

　　如此一個(gè)看似簡(jiǎn)單的握手動(dòng)作都這么難以把握，要做到知行合一還是很有難度的。

　　我國(guó)古代教育時(shí)先學(xué)禮儀后學(xué)知識(shí)，而現(xiàn)行教育，特別是當(dāng)前的在校大學(xué)生，在中小學(xué)都沒(méi)有接受過(guò)真正的禮儀教育，基本都是上了大學(xué)才能學(xué)到，所以大學(xué)校園中不乏不合“禮”的現(xiàn)象，并且理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，

　　我在圖書(shū)館參考文獻(xiàn)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)有的人看的是禮儀方面的書(shū)，但卻拿支筆在上面勾勾畫(huà)畫(huà)，完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)到禮儀不僅僅是一些條條框框的規(guī)范，更是行為與認(rèn)知的結(jié)合。

　　學(xué)習(xí)禮儀，不僅要知行合一，還要學(xué)以致用，用學(xué)相長(zhǎng)，最終做到知禮，懂禮，用禮，行禮儀體現(xiàn)在人生當(dāng)中的各個(gè)方面，從眼神中能看出是否自信，從微笑能看出是否包容，從脖子能看出是否高昂，從言談能看出是否文化，

　　從行為舉止能看出是否有修養(yǎng)，禮儀之魂是文化，學(xué)好禮儀，用好禮儀，不僅能了解禮儀中的文化內(nèi)涵，更能領(lǐng)略中華文化的精髓，禮儀能塑造自我形象，提高個(gè)人修養(yǎng)，為今后更多的社會(huì)交往，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。

　　社交禮儀論文一

　　學(xué)校，作為教書(shū)育人的專門場(chǎng)所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。

　　我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。

　　禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。

　　在社會(huì)生活中，人們常常把禮儀看作是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個(gè)國(guó)家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一;對(duì)個(gè)人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無(wú)教養(yǎng)的尺度。

　　一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語(yǔ)言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基矗

　　“禮儀”一詞，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》。

　　現(xiàn)代社會(huì)“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。

　　社會(huì)上對(duì)“禮儀”的理解和認(rèn)識(shí)是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義:1.禮2.禮節(jié)3.禮貌4.禮賓5.禮俗6.禮制。

　　禮儀作為一種文化，是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。

　　禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，可以使一個(gè)人的事業(yè)成功，也可以使得社會(huì)更加安定、文明和和諧。

　　學(xué)習(xí)禮儀首先是個(gè)人的需要，因?yàn)槎Y儀是不可缺少的個(gè)人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺(jué)執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。

　　其次，學(xué)習(xí)禮儀是社會(huì)需要，文明的社會(huì)是一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。

　　人人重視禮儀，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。

　　掌握規(guī)范的社交禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關(guān)系。

　　通過(guò)禮儀教育，可以讓當(dāng)代師范院校大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該積極適應(yīng)社會(huì)，自覺(jué)參與社會(huì)活動(dòng)，改造、變革社會(huì)環(huán)境，促使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我。

　　全球化是一把雙刃劍，在全球化的背景下，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的影響，對(duì)中華民族產(chǎn)生了全方位的沖擊，這些影響的沖擊是交互式的，并非單方面的。

　　如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義對(duì)傳統(tǒng)“倫理至上”觀念的沖擊，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步確定，必將強(qiáng)化人們對(duì)物質(zhì)利益的關(guān)注，從而使傳統(tǒng)的安貧樂(lè)道、重義輕利等觀念面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也存在著部分人單純追求物欲的滿足，講究享樂(lè)主義、金錢至上、拜金主義等。

　　這些文化的侵入，給我們的大學(xué)生特別是中小學(xué)生帶來(lái)了觀念上的變化。

　　因目前的多數(shù)院校大學(xué)生沒(méi)有良好的文化底蘊(yùn)、意識(shí)形態(tài)，也就沒(méi)有了審美能力，根本不知道別人文物化中哪些是精華，哪些是糟粕，在急功近利和拜金主義的心態(tài)控制下造成了幾乎沒(méi)有任何抗拒能力，將別人文化中的一些糟粕當(dāng)作精華和時(shí)尚引入自己的生活。

　　這些糟粕侵蝕著我國(guó)大中小學(xué)生的心靈，使他們追求一種從眾心理，追求刺激，追求個(gè)性主義和個(gè)人主義，過(guò)多的講究個(gè)人私欲，從而忽視了考慮他人，關(guān)心他人。

　　現(xiàn)代社交禮儀的意義

　　現(xiàn)代社會(huì)文明程度的提高，自然促進(jìn)了人的素質(zhì)的提高，高素質(zhì)的人對(duì)禮儀文化也就更重視。

　　在當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代社交禮儀具有深遠(yuǎn)的意義。

　　學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)對(duì)外開(kāi)放的需要

　　對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策打破了長(zhǎng)期封閉的環(huán)境，使得人們深刻地意識(shí)到坐井觀天只做一只井底之蛙已難以適應(yīng)形勢(shì)，唯有從井底跳出，走出國(guó)門、走向世界，才是現(xiàn)代人應(yīng)有的意識(shí)。

　　要從狹小封閉的環(huán)境中走出來(lái)，除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與人相處的法則和規(guī)范。

　　這些規(guī)范就是社交禮儀。

　　禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助你順利地走向社會(huì)，走向世界，能夠更好地樹(shù)立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。

　　學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進(jìn)了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時(shí)更帶來(lái)了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復(fù)返。

　　這對(duì)于一個(gè)企業(yè)或服務(wù)行業(yè)而言，就更需要積極地適應(yīng)這種由“賣方市潮向“買方市潮的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變總是需要具體的人去實(shí)施、操作的，這些實(shí)踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀，那么就很難在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟。

　　比如說(shuō)一個(gè)供銷員上門推銷產(chǎn)品時(shí)，如事先不敲門徑直而入，那是不禮貌的，甚至?xí)蝗苏`解。

　　所謂“禮多人不怪”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的氛圍下，人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué)習(xí)社交禮儀的知識(shí)，幫助自己順利走向市嘗立足市常

　　學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要

　　現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。

　　尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。

　　這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。

　　如何在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮有節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，這是學(xué)習(xí)禮儀的另一意義。

　　學(xué)習(xí)禮儀是爭(zhēng)做現(xiàn)代文明人的需要

　　我們生活在社會(huì)主義大家庭中，人人均是大家庭的成員。

　　我們國(guó)家提倡每個(gè)公民均應(yīng)爭(zhēng)做“四有”新人，即做一個(gè)有道德、有文化、有紀(jì)律、有知識(shí)的人。

　　要爭(zhēng)做“四有”新人，那么學(xué)會(huì)必要的禮儀知識(shí)也是其中的一個(gè)方面。

　　我們經(jīng)常會(huì)對(duì)擦肩而過(guò)的一位先生或女士行注目禮，這是因?yàn)樗麄兏哐诺臍赓|(zhì)或?yàn)t灑的風(fēng)度深深吸引了我們。

　　那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢?起碼的一點(diǎn)就是多學(xué)一點(diǎn)社交禮儀，它可以免除你交際場(chǎng)上的膽怯與害羞，它可以指點(diǎn)交際場(chǎng)中的迷津，它可以給你平添更多的信心和勇氣，使自己知禮懂禮，做一個(gè)有教養(yǎng)的、有禮貌的、受人歡迎的現(xiàn)代人

　　現(xiàn)代社交禮儀的職能

　　社交禮儀作為人類的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，必然具有其內(nèi)在的職能。

　　社交禮儀具有四大職能:第一是塑造形象;第二是溝通信息;第三是聯(lián)絡(luò)感情;第四是增進(jìn)友誼。

　　塑造形象

　　塑造形象是現(xiàn)代社交禮儀的第一職能，包括塑造個(gè)人形象和組織形象兩方面。

　　人類生活在大千世界中，與世界不可能是毫無(wú)關(guān)系的，而是存在著息息相關(guān)的各種人際關(guān)系。

　　人際關(guān)系其實(shí)也是一種社會(huì)關(guān)系，有兩方面內(nèi)容:一是人人均生活在一定的國(guó)家，歸屬于一定的民族和階級(jí)，因而人人都處于一種宏觀關(guān)系中;二是人人都有自己的親朋好友同事，上下級(jí)等人際聯(lián)系，因而人人均處于一種微觀關(guān)系中，在社會(huì)生活中每個(gè)人均以自己特定的身份和角色去與人相處。

　　有時(shí)人們以個(gè)人身份去待人接物，此時(shí)表現(xiàn)的純粹是個(gè)人形象，而有時(shí)人們又以個(gè)人形式代表組織去與人相處，此時(shí)表現(xiàn)的就是組織形象，故人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)交往中，總是以兩種形象出現(xiàn)，一種是個(gè)人形象，一種是組織形象。

　　社交禮儀就其職能而言，即不僅能幫助樹(shù)立良好的個(gè)人形象，還能幫助樹(shù)立優(yōu)秀的組織形象。

　　1.個(gè)人形象塑造

　　在人們社會(huì)生活的大部分時(shí)間里，人們總是以個(gè)體形象出現(xiàn)在生活中，人類大部分時(shí)間是代表著自身的存在意義，比如生活在家庭中，生活在朋友之間，人們總是以自身最好的形象去生活，但有時(shí)人們互相相處時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)諸多障礙，某某不拘小節(jié)，某某不知禮知情，某某行為粗暴、態(tài)度惡劣等等。

　　那么人類怎么樣才能使自己的生存更有意義，做一個(gè)受歡迎、受喜歡的人呢?標(biāo)準(zhǔn)和條件均是多樣化的，有人喜歡瀟灑的風(fēng)度，有人喜歡高雅的氣質(zhì)，有人喜歡率直的個(gè)性，有人喜歡有板有眼等等。

　　總而言之，青菜蘿卜各有所愛(ài)，但是不管怎么說(shuō)，社交禮儀總能幫助你塑出可人的個(gè)人形象。

　　何況當(dāng)今社會(huì)，在人們普遍重視氣質(zhì)的前提下，人們也普遍重視起人類量的方面的諸多標(biāo)準(zhǔn)。

　　這些標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)禮儀的規(guī)范，那么怎么樣的個(gè)人形象才是受歡迎的呢?

　　一般而言，一個(gè)具有高尚的情趣，優(yōu)雅的氣質(zhì)，瀟灑的風(fēng)度的人總是備受歡迎的。

　　高尚的情趣，指一個(gè)人的性情和志趣高遠(yuǎn)不低俗。

　　要培養(yǎng)自己高尚的情趣，就得知情知禮，不懂禮不知禮者難成高尚的人。

　　所謂彬彬有禮，然后君子也。

　　比如說(shuō)，一個(gè)人唯有懂得尊重他人，才能在生活中與人為善，處處為他人著想。

　　在行動(dòng)上，才能產(chǎn)生樂(lè)于助人、不計(jì)報(bào)酬的行為。

　　如一個(gè)人時(shí)時(shí)想著自己，心中沒(méi)有他人，生活中勢(shì)必斤斤計(jì)較，寸利必爭(zhēng)，甚至為此還會(huì)損公肥私，乃至飛揚(yáng)拔扈，為非作歹。

　　這種人，自然就是一個(gè)心胸狹隘、情趣低劣的小人。

　　一個(gè)富有高尚情趣的人，必然是一個(gè)心胸開(kāi)闊、心底無(wú)私的君子。

　　他既懂得外在禮儀方面的涵養(yǎng)，更注重內(nèi)在品質(zhì)的錘煉。

　　禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。

　　身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。

　　知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

　　然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。

　　可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。

　　因?yàn)�，社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

　　社交禮儀論文二

　　一、社交禮儀概述

　　所謂‘”社交禮儀”，最初是指在較大隆重場(chǎng)合，為表示對(duì)賓客的尊敬和友好，根據(jù)某些慣例而舉行的禮賓儀式。

　　后來(lái)根據(jù)社會(huì)生活中人際交往的需要，逐步發(fā)展為廣義的禮儀，即在社會(huì)生活中由風(fēng)俗習(xí)慣形成的并為大家共同遵守的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、禮儀儀式、規(guī)章制度等。

　　現(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

　　具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。

　　可以說(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片。

　　文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物;塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。

　　禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。

　　所以說(shuō):知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。

　　禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

　　社交能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力。

　　人是社會(huì)的人，很難想象，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣?有人存在，必須與人交往。

　　當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì)涉及到自身能力的問(wèn)題。

　　可以說(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片，文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物;塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。

　　二、禮儀的根源和必要性

　　人類禮儀是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人際來(lái)往規(guī)模的擴(kuò)大，人們審美看法的變化而發(fā)展變化的。

　　禮之發(fā)生，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。

　　自從有了人，有了人與自然的關(guān)系，有了人與人之間的來(lái)往，禮儀便發(fā)生和發(fā)展起來(lái)。

　　從人與自然的關(guān)系角度來(lái)看，禮儀起源于原始的宗教祭祀運(yùn)動(dòng);從人與人之間的關(guān)系角度來(lái)看，禮儀源于人類協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。

　　禮儀，簡(jiǎn)樸的就就是在社交的歷程中文明得體，讓對(duì)方真誠(chéng)的接受你，從而真正到達(dá)相同交流的目的，讓整個(gè)歷程協(xié)調(diào)而優(yōu)美的順?biāo)斓呐e行。

　　現(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)來(lái)往運(yùn)動(dòng)歷程中形成的應(yīng)配合遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

　　詳細(xì)體現(xiàn)為禮儀、禮貌、儀式、儀表等。

　　我以為自己在學(xué)習(xí)的歷程中發(fā)展了許多。

　　首先相識(shí)到，由于地域的差異，文明禮儀有了它局限性的界說(shuō)。

　　我們要掌握好文明禮儀的尺度，明白文明禮儀也有局限性的一面，也就是晤面禮儀中要求我們要做到稱謂合乎通例、入鄉(xiāng)隨俗……

　　大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。

　　追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。

　　許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)�？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏�、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，

　　如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。

　　這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。

　　因此，學(xué)好禮儀，延承文化，已蓄勢(shì)待發(fā)、迫不及待。

　　我們所學(xué)的《社交禮儀》涉及各個(gè)方面:其中包括個(gè)人禮儀，公共禮儀，交往禮儀，通聯(lián)禮儀，應(yīng)酬禮儀，聚會(huì)禮儀，餐飲禮儀等等。

　　通過(guò)這些禮儀方面的學(xué)習(xí)，我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。

　　禮儀可以分為好幾個(gè)部分，個(gè)人禮儀、交往禮儀、餐飲禮儀等等。

　　個(gè)人禮儀，包括自身的儀容、舉止、服裝等。

　　我們每個(gè)人都應(yīng)注意自己的個(gè)人禮儀，一個(gè)人的穿著打扮、舉止行為，不但事關(guān)對(duì)方對(duì)自己個(gè)人形象的印象好壞，而且也是個(gè)人教養(yǎng)與素質(zhì)的最形象的展示。

　　餐飲禮儀，顧名思義，就是在用餐時(shí)應(yīng)遵守的行為規(guī)范。

　　座次的安排、敬酒禮儀、用餐時(shí)的規(guī)范等都是在社交場(chǎng)合經(jīng)常能用到的。

　　如果能按照禮儀規(guī)范做到了，他人都會(huì)覺(jué)得你是個(gè)非常懂禮儀的人，反之，則會(huì)覺(jué)得你不懂禮貌，甚至?xí)绊懩愕膶W(xué)習(xí)、事業(yè)。

　　公共禮儀，具體講指的就是人們置身于公共場(chǎng)合時(shí)，所應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范。

　　它是社交禮儀的重要組成部分之一，也是人們?cè)诮浑H應(yīng)酬之中所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

　　社交禮儀的內(nèi)容很普遍，很深刻，它直指著我們文明修養(yǎng)，蘊(yùn)涵著我們的文化素養(yǎng)，解讀著我們的人格和心態(tài)，標(biāo)顯著我們的人生品味。

　　四、現(xiàn)實(shí)意義

　　明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。

　　知而不行，只是未知。

　　學(xué)習(xí)社交禮儀，就要知行合一，談吐做言，落落得體。

　　自信是社交場(chǎng)合中一份很名貴的心理本質(zhì)。

　　一個(gè)有充分自信念的人，才能在來(lái)往中不卑不亢、落落大方，碰到強(qiáng)人不自慚，碰到艱難不泄氣，碰到欺凌敢于挺身反擊，碰到弱者會(huì)伸出增援之手;一個(gè)短少自信的人，就會(huì)處處碰鼻，致使屁滾尿流。

　　自信但不克不及自信，自認(rèn)為了不起、一貫自信的人，每每就會(huì)走向自信的極度，凡事自命不凡，不尊重別人，致使強(qiáng)人所難。

　　講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。

　　適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。

　　我覺(jué)得社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。

　　而且使我認(rèn)識(shí)到在人際交往中有很多重要的原則要遵守的。

　　社節(jié)雖是生活小節(jié)，但在某些場(chǎng)合卻代表著個(gè)人、單位甚至民族、國(guó)家的形象，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的高低，它也是衡量人們的教養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的尺度。

　　我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有五千年的文明歷史，一向有“禮儀之邦”的美譽(yù)。

　　在日常生活和社會(huì)交往中，我們應(yīng)該儀態(tài)大方、彬彬有禮、舉止莊重、不卑不亢，表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和禮儀行為。

　　以前沒(méi)學(xué)社交禮儀的時(shí)候，對(duì)社交基本上不懂，總以為做那些是多此一舉的事情，但是學(xué)過(guò)我才恍然大悟，原來(lái)社交禮儀還是挺重要的，就象前面所說(shuō)的那樣小則代表個(gè)人，大則代表國(guó)家代表民族，所以社交禮儀是不容忽視的問(wèn)題，它是個(gè)人是國(guó)家的形象。

　　作為一個(gè)剛剛學(xué)習(xí)過(guò)社交禮儀的大學(xué)生，我覺(jué)得受益匪淺。

　　學(xué)習(xí)了社交禮儀讓我知道了真誠(chéng)尊重是禮儀的首要原則，只有真誠(chéng)待人才是尊重他人，只有真誠(chéng)尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠(chéng)和尊重是相輔相成的。

　　所謂心底無(wú)私天地寬，真誠(chéng)的奉獻(xiàn)，才有豐碩的收獲，只有真誠(chéng)尊重方能使雙方心心相印，友誼長(zhǎng)存。

　　結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。

　　身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。

　　知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是現(xiàn)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)。

　　當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談，用文明的舉止與人交往，用得體的文書(shū)與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。

　　優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。

　　學(xué)會(huì)禮儀，駕馭禮儀，才會(huì)成為一個(gè)交際高手。

　　享受禮儀，品味禮儀，才會(huì)成為一個(gè)有內(nèi)涵有品味人士!讓禮儀充滿每個(gè)角落，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們身上繼續(xù)延伸。

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