本科開(kāi)題報(bào)告模版

時(shí)間：2022-10-05 20:52:20 論文范文我要投稿

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本科開(kāi)題報(bào)告模版

　　開(kāi)題報(bào)告是由選題者把自己所選的課題的概況(即"開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容")，向有關(guān)專家、學(xué)者、科技人員進(jìn)行陳述。以下是本科開(kāi)題報(bào)告模版，歡迎大家閱讀參考 !

本科開(kāi)題報(bào)告模版

　　開(kāi)題報(bào)告范文--儒家孝道與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老【1】

　　課題名稱：儒家孝道與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老

　　學(xué)生姓名：

　　系別：政治與法律

　　專業(yè)：思想政治教育

　　指導(dǎo)教師：

　　一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

　　研究動(dòng)態(tài)：隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)，養(yǎng)老問(wèn)題成為一個(gè)日益突出的社會(huì)問(wèn)題，各國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)這個(gè)古老的研究領(lǐng)域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對(duì)老齡化社會(huì)的挑戰(zhàn)。

　　目前國(guó)內(nèi)外的研究主要有二個(gè)方向，一是以美國(guó)，英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家多數(shù)學(xué)者選擇的希望通過(guò)發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老即建立高福利的社會(huì)保障體系來(lái)解決老齡人口的養(yǎng)老問(wèn)題，一是希望健全現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體系，輔助以社會(huì)養(yǎng)老體系。

　　中國(guó)目前的研究方向主要集中在這，主要希望發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的尊老、敬老的思想來(lái)促進(jìn)家庭養(yǎng)老的健康、和諧發(fā)展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養(yǎng)老，你指望誰(shuí)——中國(guó)面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國(guó)的家庭與倫理》等。

　　他們提倡目前中國(guó)應(yīng)繼續(xù)以家庭養(yǎng)老作為主要的發(fā)展方向、通過(guò)對(duì)儒家傳統(tǒng)的孝道思想的繼承和發(fā)揚(yáng)來(lái)達(dá)到家庭養(yǎng)老的健康發(fā)展。

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　　選題的依據(jù)

　　孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛(ài)幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。

　　據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，2000年底，我國(guó)60歲以上的老年已達(dá)1.3億，占總?cè)丝诘?1%，根據(jù)科學(xué)預(yù)測(cè)，到2025年底老年人口將達(dá)2.8億，約占總?cè)丝诘?0%。

　　顯然，我國(guó)正以驚人的速度進(jìn)入老齡化社會(huì)。

　　而且，我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的情況下進(jìn)入的，時(shí)間短，速度快，指望在短期內(nèi)用社會(huì)保障和敬老院來(lái)實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，老有所醫(yī)。

　　老有所終不太現(xiàn)實(shí)。

　　家庭養(yǎng)老在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)仍是我國(guó)養(yǎng)老的主要途徑。

　　在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，解決老齡化社會(huì)中的一系列問(wèn)題，具有重大的理論意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

　　選題的意義

　　a 從理論上看，豐富和深化了儒家“孝道”思想的研究，有助于我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建立健康的養(yǎng)老體系

　　b 從實(shí)踐上看，對(duì)于加強(qiáng)家庭道德建設(shè)，推進(jìn)家庭文明以及社會(huì)主義精神文明的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

　　基本內(nèi)容

　　儒家“孝道”思想與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老

　　1儒家“孝道”的基本內(nèi)容

　　2儒家“孝道”原則的糟粕和精華

　　3現(xiàn)代中國(guó)的家庭養(yǎng)老

　　4儒家孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)承

　　擬解決的主要問(wèn)題

　　1、重點(diǎn)：在現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)儒家“孝道”的轉(zhuǎn)承

　　2、難點(diǎn)：理論分析，實(shí)證分析儒家“孝道”的糟粕和精華

　　三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

　　步驟：

　　1、收集資料

　　2、歸納整理資料

　　3、編寫(xiě)寫(xiě)作提綱

　　4、寫(xiě)作論文

　　5、修改文章

　　6、完善定稿

　　方法：

　　1、文獻(xiàn)研究法;

　　2、歷史分析法;

　　3、演繹歸納法;

　　4、分析綜合法。

　　措施：

　　1、充分收集資料

　　2、對(duì)資料進(jìn)行閱讀，分析和綜合

　　3、制定寫(xiě)作計(jì)劃表

　　4、主動(dòng)多與指導(dǎo)老師交流

　　進(jìn)度安排：

　　1、2005年12月20日前確定選題

　　2、2006年1月16日前提交開(kāi)題報(bào)告

　　3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導(dǎo)老師審閱后進(jìn)行修改。

　　4、2006年5月20日前交定稿

　　四、主要參考文獻(xiàn)：

　　[1] 李宗桂：《中國(guó)文化概論》，廣州，中山大學(xué)出版社，1988年版

　　[2] 劉澤華：《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》，北京，生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店，1987年版

　　[3] 劉翔：《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀詮釋學(xué)》，上海，生活•讀書(shū)•新知上海三聯(lián)書(shū)店，1996年版

　　[4] 劉再?gòu)?fù)、林崗：《傳統(tǒng)與中國(guó)人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版

　　[5] 辜鴻銘著，黃興濤、宋小慶譯：《中國(guó)人的精神》，�？�，海南出版社，1996年

　　[6] 杜漢生：《中國(guó)精神》，長(zhǎng)江文藝出版社，1998年版

　　[7] 蕭振禹主編：《養(yǎng)老，你指望誰(shuí)——中國(guó)面臨人口老齡化的困惑》，改革出版社1998年版

　　[8] 武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版

　　[9] 呂平主編：《孝經(jīng)》，新疆青少年出版社1996年版

　　[10]《中國(guó)人口報(bào)》，1999年2月5日1版

　　[11] 張懷承主編：《中國(guó)的家庭與倫理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1993年出版

　　[12] 高成鳶主編：《中國(guó)的尊老文化》，天津人民出版社1992年版

　　[13] 李澤厚：《中國(guó)古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版

　　[14] 雜志：《中國(guó)哲學(xué)史》、《哲學(xué)研究》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化》、人大復(fù)印資料《中國(guó)哲學(xué)》等有關(guān)中國(guó)哲學(xué)、儒學(xué)網(wǎng)站

　　五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

　　簽名：

　　六、教研室意見(jiàn)：

　　簽名：

　　注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

　　開(kāi)題報(bào)告范文--淺論音樂(lè)表演中的情感體驗(yàn)【2】

　　課題名稱：淺論音樂(lè)表演中的情感體驗(yàn)

　　學(xué)生姓名：

　　系別：音樂(lè) 系

　　專業(yè)：音樂(lè) 學(xué)

　　指導(dǎo)教師：

　　年月日

　　一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

　　音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。

　　表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。

　　音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。

　　音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。

　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

　　主要內(nèi)容：

　　音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。

　　而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。

　　WWW.11665.COm而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。

　　他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。

　　應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。

　　主要問(wèn)題：

　　1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。

　　2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。

　　3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。

　　4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。

　　5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。

　　6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。

　　7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

　　三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

　　步驟：

　　1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;

　　2﹑找出有價(jià)值的課題;

　　3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;

　　4﹑論文撰寫(xiě);

　　5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改;

　　6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

　　措施：

　　1﹑在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);

　　2﹑真理原有資料;

　　3﹑請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。

　　進(jìn)度安排：

　　1﹑2005年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;

　　2﹑2005年12月中旬：確定選題;

　　3﹑2005年12月底：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;

　　4﹑2006年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;

　　5﹑2006年3月-4月：修改完善文稿;

　　6﹑2006年5月：論文答辯。

　　四、主要參考文獻(xiàn)：

　　[1] 王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社

　　[2] 修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社

　　[3] 蘇珊•郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社

　　音樂(lè)開(kāi)題報(bào)告--舞蹈藝術(shù)欣賞【3】

　　課題名稱：

　　舞蹈藝術(shù)欣賞

　　—— 一門(mén)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程

　　學(xué)生姓名：

　　系別：

　　音樂(lè) 系

　　專業(yè)：

　　音樂(lè) 學(xué)

　　指導(dǎo)教師：

　　一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢(shì)，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。

　　經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價(jià)值觀念、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響。

　　我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X(jué)得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂(lè)系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬(wàn)變的復(fù)雜社會(huì)。

　　雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程并不成為我們系的一門(mén)必修課程，但這門(mén)課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。

　　WwW.11665.Com“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對(duì)舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對(duì)音樂(lè)系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。

　　從我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)欣賞對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對(duì)舞蹈專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是一種受教育的過(guò)程，是開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。

　　在變化萬(wàn)千的舞蹈世界中不僅要通過(guò)自身的實(shí)踐，還要多看、多聽(tīng)、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂(lè)系的一門(mén)核心課程。

　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

　　基本內(nèi)容：

　　一、開(kāi)頭

　　⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)者的調(diào)查;

　�、矊W(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：

　　① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專業(yè)學(xué)生;

　�、� 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;

　�、� 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;

　　二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;

　�、� 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;

　�、� 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;