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文學(xué)類畢業(yè)論文開題報告精選范文
引導(dǎo)語：開題報告是開題者在確認(rèn)論文主題之后，對論文初步確定內(nèi)容的撰寫，以下是小編搜集整理的文學(xué)類畢業(yè)論文開題報告精選，歡迎大家閱讀!
文學(xué)類畢業(yè)論文開題報告精選一
題 目：淺論范成大使金詩的思想內(nèi)容
一、選題的理論、實際意義
范成大(1126-1193)字致能，自號石湖居士，平江吳郡(今江蘇蘇州)人，南宋中興四大詩人之一，以田園詩蜚聲文壇，《四時田園雜興》組詩尤為人所稱道。所以人們常常將范成大歸為田園詩人，這種看法有失偏頗，因為其愛國題材的詩也頗值一提。其中最令人矚目的，當(dāng)屬他出使金國時所寫的72首“使金詩”。使金詩是范成大詩歌創(chuàng)作的有機組成部分, 帶有其一貫的特點。作為范成大出使金國這一特殊經(jīng)歷的出色見證, 這組作品從頭到尾讀下來又有其鮮明的個性。
二、研究動態(tài)、見解
關(guān)于范成大研究的論著方面有以下一些:
于北山先生和孔凡禮先生各著有《范成大年譜》;
傅漩瓊先生匯編的《楊萬里范成大資料匯編》;
孔凡禮先生著有《范成大佚著輯存》;
周汝昌先生點校的《范石湖集》，后又訂成《范成大詩選》;
顧志興先生攜余冠英先生、俞平伯先生等編寫了《范成大詩歌賞析集》。
有關(guān)范成大研究的論文已發(fā)表數(shù)十篇。
其中，大部分都是研究范成大的田園詩。比如謝桂華的《范成大憫農(nóng)詩及其創(chuàng)作緣由探論》、曾玉章的《本色的'田園詩人一一詩中解讀范成大》、張坷的《挑花源里可耕田?一一淺論范成大，<四時田園雜興>詩的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色》、高紅梅《讀石湖田園詩心解》、張福勛《生命的自然詩化與哲學(xué)詩化》、錢桂蘭《田園風(fēng)光好宜堪入畫圖一一談范石湖田園雜興的風(fēng)景畫面》等。
也有相當(dāng)一部分研究者注意到了“不論從內(nèi)容講或從藝術(shù)講，都可成為杰作”的使金紀(jì)事詩。如姜逸波的《范成大“使金”詩的愛國思想》、景宏業(yè)的《范成大出使金國所作詩藝術(shù)》、徐新國的《論范成大的愛國詩》等等都以愛國為中心從不同的角度談到了范成大使金詩。錢鐘書先生在《宋詩選注》里選取了七首使金詩作分析，他中肯而言簡意賅的分析基本成了使金詩的定論。
本文擬從分析范成大的72首使金詩的藝術(shù)特色入手，初步探討詩人的思想，并從詩中感受其強烈的愛國主義情感，分析詩歌的意義和價值。
三、研究思路;
第一部分：引言(提出論點)
第二部分：分析并論證觀點
一、使金詩中的愛國主義思想
二、使金詩中記錄的北方女真民族的風(fēng)俗文化。
三、使金詩反映的女真文化和漢族文化的沖突與融合。
第三部分： 結(jié)論
研究方法：
資料分析法;歸納整理法。
四、總體安排、進(jìn)度計劃
此次論文寫作按“資料收集——開題報告——完成初稿——論文修改——論文定稿”順序進(jìn)行：
20XX年12月15日——20XX年1月10日 收集資料，完成開題報告
20XX年01月11日——20XX年1月30日 歸納、整理、分析資料
20XX年02月01日——20XX年3月12日 撰寫初稿
20XX年03月12日——20XX年3月25日 論文修改
20XX年4月5日前： 論文定稿
五、主要參考文獻(xiàn)
[1]范成大.范石湖集[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[2]呂慧娟 劉波 盧這.中國歷代著名文學(xué)家評傳[M]：第三卷，濟南：山東教育出版社，1 9 8 4.
[3]韓愈.韓昌黎文集校注[M].上海:上海古籍出版社.1986
[4]胡傳志.論南宋使金文人的創(chuàng)作[J].文學(xué)遺產(chǎn).2003(5).
[5]馬克思 恩格斯.馬克思恩格斯選集[M]：第二卷，北京：人民文學(xué)出版社，1997.
文學(xué)類畢業(yè)論文開題報告精選二
論文題目：《美麗新世界》中的反烏托邦主題
1.選題的意義
《美麗新世界》是二十世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一，與喬治•奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn)。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會�！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學(xué)主義,描繪了科學(xué)主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價值。
2.簡述選題在該領(lǐng)域的水平和發(fā)展動態(tài)
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關(guān)的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應(yīng)不一。威爾斯認(rèn)為這部作品是對科學(xué)的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評論者認(rèn)為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：“美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠(yuǎn)未來的科學(xué)的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。”與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認(rèn)為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認(rèn)識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?/p>
3.論文所要研究的內(nèi)容和理論依據(jù)
本文主要通過烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的理論基礎(chǔ)，對該書進(jìn)行深刻的分析。
在該書的'情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達(dá)脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預(yù)言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當(dāng)今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
4.論文的研究特色和創(chuàng)新之處
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。由此我們可以預(yù)見當(dāng)今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學(xué)技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學(xué)技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
5.參考書目
曹莉.《永遠(yuǎn)的烏托邦:西方文學(xué)名著導(dǎo)讀》.北京：清華大學(xué)出版，1997.
福山.歷史的終結(jié)及最后之人.黃勝強，許銘原，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，2003.
赫胥黎.《美妙的新世界》.孫法理，譯.南京：譯林出版社，2000.
馬爾庫塞.單向度的人發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究.張峰，呂世平，譯.重慶：重慶出版社，1988.
馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第3卷.北京：人民出版社，1995.
王小波，《代價論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數(shù)：王小波雜文隨筆全選》.北京：中國年出版社，1997.
張隆溪.《烏托邦、世俗理念與中國傳統(tǒng)》..北京：清華大學(xué)出版，1997.
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