寡人之于國(guó)也教學(xué)教案
【教學(xué)目標(biāo)】
一、了解《孟子》寫作特點(diǎn)與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個(gè)文言句式
四、學(xué)習(xí)文本用對(duì)話來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、刻畫人物的藝術(shù)技巧
五、學(xué)習(xí)孟子委婉雄辯的說(shuō)理藝術(shù)及民本思想，樹立“以人為本，可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)建和諧社會(huì)”的崇高理想
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
一、學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)
二、結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)體會(huì)孟子有關(guān)治國(guó)思想的核心是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
1、作者作品簡(jiǎn)介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō) “唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)邊離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學(xué)大師，他繼承了孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色*：
善于雄辯，氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢；
多種方式進(jìn)行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話
提出的問(wèn)題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂(lè)朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數(shù)（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞句〖邊讀邊復(fù)述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問(wèn)。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”。
鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多——實(shí)行王道政治。
〖詞語(yǔ)〗耳 兇然 無(wú)如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設(shè)喻，善誘對(duì)方，使對(duì)方容易接受。
以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同�！及凳局夯萃醺阈《餍』莶⒉荒苁姑窦佣啵姑窦佣�，必須施仁政、行王道〗
〖詞語(yǔ)〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無(wú)憾——仁政開端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說(shuō)服力和感染力。王道之始——總結(jié)上文
〖詞語(yǔ)〗數(shù) 勝養(yǎng)生喪死
教養(yǎng)百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。
強(qiáng)調(diào)民富國(guó)強(qiáng)，安居樂(lè)業(yè)——養(yǎng)民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色*——美好的前景。
結(jié)論：不王者，未之有——呼應(yīng)：王道之始
〖詞語(yǔ)〗樹衣畜 奪 庠序負(fù)戴 頒白 孝悌 然而
批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻揭示社會(huì)的不平等。
針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無(wú)罪歲——天下之民至——言簡(jiǎn)意賅回答“民不加多”的疑問(wèn)。
〖詞語(yǔ)〗檢 涂 莩 發(fā) 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內(nèi)容有哪些？【展示課件】
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。
（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題：在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
【板書】【展示課件】
梁惠王 孟子 特色*
盡心——鄰國(guó)之政 以戰(zhàn)喻以例設(shè)喻
歲兇： 移民 說(shuō)理雄辯
移粟 無(wú)如不可 五十步笑百步 善誘對(duì)方
民不加多——民不加少 實(shí)行王道 容易接受
合理生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死（仁政開端）————教養(yǎng)百姓，民心歸順（仁政核心）
勸勉農(nóng)桑、教化百姓——不王者，未之有
民加多的根本措施
體恤民心、檢討自身——天下之民至
二、朗讀并背誦倒數(shù)二、三段
三、討論課后練習(xí)三題
〖一詞多義〗【展示課件】
數(shù)
愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）
數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次）
數(shù)罟不人灣池（密）
發(fā)
百發(fā)百中（發(fā)射）
發(fā)閭左謫戊漁陽(yáng)九百人（派遣）
涂有餓莩而不知發(fā)（打開）
野芳發(fā)而幽香．佳木秀而繁－陰－（花開）
直
中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
直不百步耳，是亦走也（僅）
系向牛頭充炭直（價(jià)值）
兵
非我也，兵也（兵器）
窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）
草木皆兵（兵士）
勝
驢不勝怒，蹄之（能承受）
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（超過(guò)）
〖通假字〗【展示課件】
無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（“無(wú)”通“毋”）
無(wú)失其時(shí)，（“無(wú)”通“毋”，不要）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”，花白）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
〖詞類活用〗【展示課件】
填然鼓之（“鼓”，名詞用作動(dòng)詞，敲鼓）
五十者可以衣帛矣（“衣”，名詞用作動(dòng)詞，穿）
然而不王者（“王”，名詞用作動(dòng)詞，為王）
王無(wú)罪歲（“罪”，名詞用作動(dòng)詞，歸罪，歸咎）
樹之以桑（“樹”，名詞用作動(dòng)詞，種植）
〖特殊句式〗【展示課件】
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（介詞結(jié)構(gòu)后置）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（介詞結(jié)構(gòu)后置）
申之以孝悌之義（介詞結(jié)構(gòu)后置）
然而不王者，未之有也（賓語(yǔ)前置）
直不百步耳，是亦走也（判斷句）
非我也，兵也（判斷句）
四、作業(yè)
1、背誦并默寫倒數(shù)二、三段
2、完成《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練
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