語(yǔ)文教案

時(shí)間：2024-09-24 09:45:49 教案我要投稿

語(yǔ)文教案【集錦9篇】

　　在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編幫大家整理的語(yǔ)文教案9篇，希望對(duì)大家有所幫助。

語(yǔ)文教案【集錦9篇】

語(yǔ)文教案篇1

　　教學(xué)目的：

　　1、理清文章思路，概括大意。

　　2、認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義，并深入探究。

　　3、提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。

　　4、品味隨筆的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：探究語(yǔ)句的含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：四種境界的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

　　教學(xué)方法：品讀法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來(lái)看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。

　　二、作者介紹：

　　馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門(mén)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。抗戰(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國(guó)政協(xié)委員。30年代初出版兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國(guó)后著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。

　　三、預(yù)習(xí)檢測(cè)：

　　1、選詞填空：

　�、俨煌娜丝赡茏鱿嗤氖拢歉魅说挠X(jué)解不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。

　�、谒嬲怯械赖碌娜耍龅亩际欠� 的道德意義的道德行為。

　　③中國(guó)哲學(xué)總是強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A、程度嚴(yán)肅趨向 B、程度嚴(yán)格傾向

　　C、水平嚴(yán)肅傾向 D、水平嚴(yán)格趨向

　　2、作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說(shuō)是什么？其具體內(nèi)容是什么？

　　提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺(jué)解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。

　　1、作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？

　　提示：作者所說(shuō)的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺(jué)解程度來(lái)劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意義）、道德境界（明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一。

　　四、文意概括：（板書(shū)）

　　人生境界哲學(xué)任務(wù)

　　宇宙宇宙意義天地境界↑ 圣人教人了解宇宙

　　社會(huì) 道德意義道德境界↑ 賢人授人道德原理

　　自己功利意義功利境界↑

　　沒(méi)有意義自然境界↑

　　按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。

　　五、語(yǔ)句研讀：

　　1、“我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界�！闭軐W(xué)不也是一種知識(shí)嗎？為什么說(shuō)“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”？

　　注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)。而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。

　　2、“正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。” “覺(jué)解”是什么意思？這一句意味著沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對(duì)于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于黨解與否？

　　看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。”“覺(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。

　　3、為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？

　　后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的'”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。

　　4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？

　　文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5、“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。”人是生活在社會(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎？

　　所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。

　　6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對(duì)立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來(lái)，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？

　　這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義。形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義幣場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚�！�

　　7、“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說(shuō)的“宇宙”是個(gè)什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念？

　　說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間�！坝钪娴睦妗保ㄉ鐣�(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。

　　8、“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　9、“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。”何謂“超道德價(jià)值”？

　　天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。

　　10、為什么說(shuō)“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說(shuō)成哲學(xué)？

　　注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。

　　11、“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個(gè)概念有什么區(qū)別？

　　道德行為是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的能夠進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會(huì)的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會(huì)的利益。沒(méi)有道德意義的行為，或不是在道德意識(shí)支配下的行為，稱為非道德行為。

　　道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個(gè)體穩(wěn)定的道德行為方式。指?jìng)€(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

　　12、什么是人與宇宙同一？為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。

　　宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　13、馮友蘭先生認(rèn)為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義”。這樣說(shuō)來(lái)，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？

　　人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對(duì)于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會(huì)，更有利于宇宙。

　　14、怎樣理解中國(guó)的圣人，中國(guó)的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國(guó)的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。

　　這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國(guó)哲學(xué)的方向，這樣，中國(guó)哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。

　　15、馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過(guò)于簡(jiǎn)單了？

　　馮友蘭先生一再提到“中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)容也不能說(shuō)不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說(shuō)的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說(shuō)成惟此而已，恐怕也不行。所以，說(shuō)“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。

　　六、依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國(guó)的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）

　　七、完成課后練習(xí)三之后，寫(xiě)一篇小評(píng)論，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）

　　八、閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點(diǎn)。

語(yǔ)文教案篇2

　　一、教材分析

　　這篇課文以一個(gè)兒童的口吻生動(dòng)地說(shuō)出人和樹(shù)的關(guān)系：人類保護(hù)樹(shù)木，樹(shù)木為人類造福。

　　全課共有三個(gè)自然段，兩幅插圖。

　　第一段寫(xiě)的是天冷了，爺爺給小樹(shù)穿上稻草衣裳，讓小樹(shù)暖暖和和過(guò)冬。所配插圖畫(huà)面是：爺爺在認(rèn)真地給小樹(shù)的樹(shù)干捆綁稻草。

　　第二段寫(xiě)的是天熱了，小樹(shù)給爺爺撐開(kāi)綠傘，讓爺爺在樹(shù)蔭下乘涼。所配插圖畫(huà)面是：夏天，小樹(shù)枝葉茂盛，爺爺悠閑地扇著大芭蕉扇，在樹(shù)蔭下乘涼。

　　第三段贊揚(yáng)爺爺和小樹(shù)真好。

　　本課教學(xué)的重難點(diǎn)是讓學(xué)生知道課文中的“衣裳”、“綠傘”指的是什么，為什么說(shuō)“爺爺真好，小樹(shù)真好�！币袑�(shí)引導(dǎo)學(xué)生把詞放在句子中，把句子放在課文中準(zhǔn)確地理解意思，使他們初步學(xué)習(xí)到聯(lián)系句子，聯(lián)系課文理解詞句的基本方法。

　　二、教學(xué)要求

　　1.了解課文內(nèi)容，教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)小樹(shù)，從小要為綠化祖國(guó)出力。

　　2.初步學(xué)習(xí)把詞放在句子中，把句子放在課文中理解意思的方法。理解“衣裳”、“綠傘”在句子里的意思，理解“爺爺真好，小樹(shù)真好�！痹谡n文中的意思。

　　3.能正確流利地朗讀課文，背誦課文。

　　三、教案

　　1.課時(shí)內(nèi)容安排

　　第一課時(shí)：學(xué)3個(gè)生字；初讀課文；指導(dǎo)讀課文第一自然段。

　　第二課時(shí)：學(xué)5個(gè)生字；指導(dǎo)讀第二、三自然段；指導(dǎo)了解課文內(nèi)容；練習(xí)背誦。

　　2.課時(shí)教案

　　第一課時(shí)

　　課時(shí)要求：

　　初讀課文，認(rèn)識(shí)全課生字，掌握其中3個(gè)生字的形和義；從整體上初步感知課文內(nèi)容；理解課文第一自然段的詞句，能正確流利地朗讀并背誦。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　(一)出示課題，談話激趣。

　　1.板書(shū)課題

　　6爺(y6)爺和小樹(shù)(sh))

　　2.指名讀課題，想一想：課題中寫(xiě)了誰(shuí)？(爺爺)寫(xiě)了什么？(小樹(shù))隨著

　　樹(shù)”的圖片。

　　3.教師設(shè)問(wèn)，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的愿望。課題寫(xiě)了“爺爺”，寫(xiě)了“小樹(shù)”，中間用“和”連起來(lái)，其中一個(gè)是人，一個(gè)是樹(shù)，人和樹(shù)之間有什么聯(lián)系呢？我們讀讀課文就知道了。

　　(二)初讀課文，大致了解內(nèi)容，認(rèn)識(shí)全課生字，學(xué)會(huì)三個(gè)生字。

　　1.請(qǐng)學(xué)生打開(kāi)書(shū)，自己指讀課文一遍，做到看拼音讀準(zhǔn)字音，不丟字，不加字，讀不好的句子可多讀兩遍，然后看田字格范字認(rèn)讀生字的音，最后看讀課文一遍。

　　2.出示生字小黑板，指名認(rèn)讀全課八個(gè)生字。

　　3.指導(dǎo)學(xué)“衣、裳、傘”三個(gè)生字的形和義，并指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

　　(1)出示生字“傘”

　�、傧戎该床糠旨庸P畫(huà)的方法記字形，再舉起一把傘，引導(dǎo)學(xué)生利用傘

　�、谥该f(shuō)說(shuō)傘有什么用？(傘可以擋雨，可以遮擋陽(yáng)光，到了夏天太陽(yáng)當(dāng)頭照時(shí)，打開(kāi)傘就涼快多了)。

　�、巯戎笇�(dǎo)觀察田字格范字，然后照范字寫(xiě)兩個(gè)“傘”，上寬下略窄；上短下長(zhǎng)，第一筆從豎中線起筆，第三、四兩筆斜壓橫中線，最后一筆“丨”壓豎中線寫(xiě)。

　　(2)出示生詞“衣裳”

　�、僦该x詞，說(shuō)明“裳”要讀輕聲。再說(shuō)說(shuō)什么是“衣裳”。

　�、谥该垂P畫(huà)記“衣”的形，然后照田字格范字寫(xiě)一個(gè)“衣”字，注意第二筆橫要比下邊的大撇、大捺寫(xiě)得窄。

　�、壑笇�(dǎo)記和寫(xiě)“裳”字的形。先告訴學(xué)生“裳”字上邊是個(gè)新偏旁叫小字頭，“小字”作字頭，豎鉤要變成豎，左點(diǎn)往右下點(diǎn)，右點(diǎn)變成撇。再讓學(xué)生按部分記“裳”的形。指導(dǎo)寫(xiě)兩個(gè)“裳”字�！吧选弊秩菀讓�(xiě)長(zhǎng)，讓學(xué)生觀察田字格范字時(shí)，要著重讓學(xué)生看清橫中線上是哪些部

　　上�！摆ⅰ焙汀耙隆弊值钠厕嘁獙�(xiě)得一樣寬。

　　4.自己小聲讀課文，邊讀邊畫(huà)出自然段序號(hào)。先指名讀，說(shuō)全課有幾個(gè)自然段。(3個(gè))再指名3人按自然段讀，讀后組織學(xué)生按聲音清楚響亮和正確的要求評(píng)議，訂正讀錯(cuò)的地方。

　　——課中休息——

　　(三)指導(dǎo)理解第一自然段

　　1.指名讀，注意全段有幾句話？(兩句)

　　2.理解句子

　　在黑板上出示第一句話：天冷了，爺爺給小樹(shù)穿上稻草衣裳。

　　(1)指名讀。

　　(2)引導(dǎo)理解。

　�、龠@句話寫(xiě)了誰(shuí)給小樹(shù)穿上稻草衣裳？(爺爺)寫(xiě)了爺爺做什么？(給小樹(shù)穿稻草衣裳)誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這句話的意思？(爺爺給小樹(shù)穿上稻草衣裳)

　�、诰渥又械摹耙律选敝傅氖鞘裁矗恳龑�(dǎo)學(xué)生在解答問(wèn)題的過(guò)程中初步學(xué)習(xí)到把詞放在句子中理解意思的方法。告訴學(xué)生要想知道“衣裳”在句子中的意思，就要認(rèn)真讀句子，在句子中找答案。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)讀句思考回答正確后，教師要在句子中把“衣裳”指的是“爺爺給小樹(shù)穿上的稻草”用線畫(huà)出來(lái)，使學(xué)生清清楚楚地看到句中詞與詞之間的聯(lián)系，注意了這個(gè)聯(lián)系，就能確切地理解意思。

　　③看插圖(1)問(wèn)稻草是“穿”上去的嗎？課文里為什么這么說(shuō)呢？教師要啟發(fā)學(xué)生用剛學(xué)過(guò)的方法認(rèn)真讀句子，想想句中把稻草當(dāng)作什么，所以才這么說(shuō)。

　　(3)指導(dǎo)讀。讀的.時(shí)候要把為什么要給小樹(shù)穿衣裳，穿什么樣的衣裳讀清楚。

　　小樹(shù)有了稻草衣裳怎樣？在黑板上出示第二個(gè)句子：小樹(shù)不冷了。指名讀，要強(qiáng)調(diào)“不冷了”。

　　3.指名正確流利地讀第一自然段，把句子的意思表達(dá)出來(lái)。

　　4.指導(dǎo)背誦。先自己試背，然后指名背或齊背。

　　第二課時(shí)

　　課時(shí)要求：

　　理解課文第二、三自然段；進(jìn)一步了解課文內(nèi)容；能正確流利地朗讀課文；背誦課文；學(xué)會(huì)五個(gè)生字。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　(一)過(guò)渡談話

　　上節(jié)課我們學(xué)過(guò)第一自然段，知道天冷了，爺爺給小樹(shù)穿上稻草衣裳，保護(hù)了小樹(shù)。幾年以后，小樹(shù)長(zhǎng)得怎樣了？我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

　　(二)理解第二自然段

　　1.指名讀，注意全段有幾句話(兩句)

　　2.理解第一個(gè)句子。

　�、僦该x。說(shuō)說(shuō)這句話什么意思？(小樹(shù)給爺爺撐開(kāi)綠傘)撐是什么意思？(教師可用動(dòng)作演示)。

　�、诰渥又械摹熬G傘”指的是什么？要引導(dǎo)學(xué)生讀句子想，因?yàn)榫G傘是小樹(shù)撐開(kāi)的，所以它應(yīng)該是長(zhǎng)在樹(shù)上的密密層層的枝葉，即樹(shù)冠。在這基礎(chǔ)上讓學(xué)生看插圖加深印象。

　�、壑θ~是“撐開(kāi)”的嗎？可課文為什么這么說(shuō)，請(qǐng)聯(lián)系句子想想，然后回答。

　�、苤笇�(dǎo)讀。讀的時(shí)候把小樹(shù)為什么要給爺爺撐開(kāi)傘，撐開(kāi)什么樣的傘讀清楚。

　　(2)理解第二個(gè)句子。

　　小樹(shù)給爺爺撐開(kāi)了綠傘，爺爺怎么樣？指名讀，強(qiáng)調(diào)不熱了。

　　3.指名正確流利地讀第二自然段，把句字意思表達(dá)出來(lái)。

　　4.指導(dǎo)背誦

　　(三)理解第三自然段

　　1.指名讀

　　2.理解句子

　　“爺爺真好，小樹(shù)真好”。是本段僅有的一句話。這句話是什么意思呢？

語(yǔ)文教案篇3

　　教學(xué)目的：

　　1．學(xué)習(xí)按時(shí)間順序，抓住書(shū)籍演變過(guò)程中各個(gè)歷史階段的特點(diǎn)，說(shuō)明書(shū)籍演變過(guò)程的寫(xiě)法

　　2．學(xué)習(xí)運(yùn)用做詮釋、舉例子、列數(shù)據(jù)、作比較等多種說(shuō)明方法介紹各階段的書(shū)籍

　　教學(xué)方法：

　　結(jié)合書(shū)后練習(xí)，理解課文內(nèi)容

　　教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

　　教學(xué)步驟：第一課時(shí)

　　正音解詞

　　懿（yì）煎熬（jiān）（áo）造詣（yì）殷商（yīn）

　　肩胛骨（）祭祀（sì）雛形（chú）牘（dú）

　　東方朔（shu）帛書(shū)（bó）諜報(bào)（dié）

　　解題：

　　“從……到……”句式，常常用來(lái)表示空間位置的移動(dòng)，或表示事物的發(fā)展過(guò)程。甲骨文是我國(guó)起源最早的殷商文字，“縮微圖書(shū)”是采用電子或激光技術(shù)把圖書(shū)縮拍到膠卷上，一般縮到原書(shū)大小的四十八分之一。課文的題目“從……到”表示了一種演變過(guò)程，文章說(shuō)明的既不是“甲骨文”也不是“縮微圖書(shū)”，而是書(shū)籍的發(fā)展歷史。

　　快速閱讀課文，在課文中標(biāo)注各類書(shū)籍名稱，出現(xiàn)時(shí)代、使用材料、制作方法及特點(diǎn)。

　　按要求填寫(xiě)書(shū)后練習(xí)一的表格（訂正）。

　　根據(jù)上面的圖表，看看書(shū)的發(fā)展演變可以分為幾個(gè)階段？

　�。ㄒ唬╇r形階段（甲骨文）

　�。ǘ┻h(yuǎn)古階段（簡(jiǎn)牘、帛書(shū)）

　　（三）古代階段（手抄、雕版、活字書(shū)）

　�。ㄋ模┙A段（形形色色的書(shū)）

　�。ㄎ澹┙觌A段（奇妙的書(shū)）

　　在介紹書(shū)籍演變過(guò)程中，哪些階段詳細(xì)介紹？哪些寫(xiě)得簡(jiǎn)略？為什么？

　　（古代以前的書(shū)籍介紹較詳細(xì)——因?yàn)檫@些知識(shí)一般人知道得不多，詳細(xì)些才能說(shuō)清書(shū)的源流。

　　近代書(shū)籍，說(shuō)明得簡(jiǎn)略——因?yàn)槠綍r(shí)使用多，比較熟悉，所以從略。

　　近年出現(xiàn)的“奇妙的書(shū)”介紹較詳細(xì)——因?yàn)樗硐冗M(jìn)技術(shù)，預(yù)示書(shū)籍發(fā)展的前景，一般人還比較生疏，所以介紹得較具體。）

　　就從古至今的這些書(shū)籍來(lái)看，哪些介紹得具體？

　�。ḿ坠俏�，不但具體介紹，它的材料制法、內(nèi)容，還特講了一個(gè)故事，說(shuō)明了甲骨文的.發(fā)現(xiàn)過(guò)程——因?yàn)榧坠俏氖菚?shū)籍的“雛形”，是源頭。

　　簡(jiǎn)牘，詳細(xì)說(shuō)明了制作方法，還講了三個(gè)故事，以證明確有這種書(shū)，說(shuō)明了簡(jiǎn)牘的笨重，增加文章知識(shí)，趣味性，活字印刷的書(shū)——因?yàn)樗恢毖赜弥两瘢菚?shū)籍演變進(jìn)程的一個(gè)里程碑。

　　視盤(pán)和縮微圖書(shū)——它們是“奇妙的書(shū)”的代表，而且技術(shù)新穎，需向讀者說(shuō)明，且縮微圖書(shū)以其小，方便、容量大與笨重不便的遠(yuǎn)古簡(jiǎn)牘形成鮮明對(duì)比，是介紹書(shū)籍演變進(jìn)程的終點(diǎn)。）

　　第二課時(shí)

　　課文分析：

　　1節(jié)、課文開(kāi)頭從詮釋“甲骨文”的概念入手，因?yàn)榧坠俏氖恰皶?shū)籍的錐形”，作者在這里也是為了扣題，使開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。

　　“早在3000多年前”點(diǎn)明演變過(guò)程的開(kāi)始時(shí)間。

　　2節(jié)、由甲骨文上記載的內(nèi)容，推斷出是殷商時(shí)代的收籍，進(jìn)一步推斷出“書(shū)籍的雛形”，“可以說(shuō) ”三字，對(duì)雛形予以限制，說(shuō)明這是根據(jù)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的材料所作的結(jié)論。

　　3節(jié)、點(diǎn)明“正式的書(shū)籍”出現(xiàn)的時(shí)間，照應(yīng)了雛形書(shū)籍出現(xiàn)的時(shí)間，說(shuō)明這是書(shū)籍演變過(guò)程的第二階段。

　　準(zhǔn)確的說(shuō)明事物的概念，也就是準(zhǔn)確的說(shuō)明了事物的特點(diǎn)，課文在這里就解釋了“簡(jiǎn)、牘、策”的概念，在說(shuō)明“策”的時(shí)候，用了什么說(shuō)明方法？

　�。ㄒ脗髡f(shuō)）概念給人以抽象的印象，而傳說(shuō)則給人以具體的印象。

　　制書(shū)的材料有哪些呢？比較缺點(diǎn)：

　　8節(jié)、比較兩種印刷技術(shù)

　　1．書(shū)籍演變的總特點(diǎn)？（由落后變?yōu)橄冗M(jìn)）

　　2．為什么書(shū)籍在不斷演變呢？（科學(xué)技術(shù)發(fā)展）

語(yǔ)文教案篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．使學(xué)生明確作文選材范圍，做到材料心中裝。

　　2．在明確選材內(nèi)容的過(guò)程中，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感。

　　3．使學(xué)生意識(shí)到選材可以角度出新，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】：目標(biāo)1、2

　　【教學(xué)難點(diǎn)】：目標(biāo)3

　　【教學(xué)設(shè)想】：帶動(dòng)學(xué)生歸納總結(jié)，進(jìn)一步提升寫(xiě)作水平。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、材料導(dǎo)入

　　課間展示閱讀材料投影，學(xué)生自讀（名字為《讓孩子多睡會(huì)兒》）上課自然導(dǎo)入

　　二、落實(shí)重點(diǎn)，明確選材真實(shí)可信的范圍

　　1．老師引導(dǎo)學(xué)生一起逐步填齊24小時(shí)時(shí)間“表”：

　　重點(diǎn)內(nèi)容：以“我”為中心；

　　標(biāo)出相應(yīng)時(shí)間所在的地點(diǎn)；

　　標(biāo)出相應(yīng)時(shí)間接觸的人；

　　標(biāo)出相應(yīng)時(shí)間的常規(guī)活動(dòng)；

　　補(bǔ)充假日部分，小表作為補(bǔ)充。

　　2．分析圖表，小結(jié)選材范圍以及可以生發(fā)的`主題：

　　地點(diǎn)：學(xué)校、家中、路上

　　時(shí)間：11小時(shí)---12小時(shí)—1小時(shí)

　　主題：友情、師生情---親情---關(guān)愛(ài)，個(gè)人意志品質(zhì)的磨練

　　學(xué)生嘗試回憶自己寫(xiě)過(guò)的作文題目所選的題材，提出并自己把材料放進(jìn)表內(nèi)相應(yīng)內(nèi)容

　　學(xué)生可以把三個(gè)地點(diǎn)發(fā)生的事情任意變化時(shí)間，社會(huì)生活接觸時(shí)間少，多數(shù)屬于所見(jiàn)所聞，感觸不多，不作為重點(diǎn)選材范圍，可以作為日常生活的大社會(huì)背景，而天天奮戰(zhàn)的課堂、天天滋養(yǎng)我們的家庭是生活的二十四分之二十三，隨手可以提取題材，生發(fā)積極向上的主題。

　　三、進(jìn)攻難點(diǎn)，力求選材找到合理新角度

　　在“我”熟悉的領(lǐng)域選材，表達(dá)相應(yīng)的主題，歌頌真善美，就拿到了基本分，情節(jié)語(yǔ)言生動(dòng)一些，屬于中等偏上的作文，如果再想拿高分，就要出新。

　　看圖表，我們可以創(chuàng)新的題材已經(jīng)不多，既讓人相信又是別人沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的題材很少了，可以繼續(xù)嘗試，繼續(xù)觀察，我們可以努力嘗試在同樣的主題下同樣的題材下嘗試別人沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的角度，哪怕就是一點(diǎn)點(diǎn)，也可以讓閱卷老師發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)亮點(diǎn)，無(wú)形中分?jǐn)?shù)就從中等又上移了一步，成為比較優(yōu)秀的作文。

　　1老師引領(lǐng)全體同學(xué)歸納所寫(xiě)過(guò)的作文的選材新內(nèi)容、新角度

　　家庭：母愛(ài)—曹倩雯作文寫(xiě)媽媽悄悄看化學(xué)書(shū)（新題材）

　　歐陽(yáng)北平寫(xiě)媽媽自己下班也被雨淋了但是到家了還是給孩子送傘，結(jié)果回家后細(xì)心的孩子發(fā)現(xiàn)媽媽發(fā)燒了，然后大量的心理描寫(xiě)，接續(xù)前文大量的鋪墊。（新角度）

　　個(gè)人成長(zhǎng)----宓源寫(xiě)作業(yè)堅(jiān)持與否，個(gè)人意志品質(zhì)磨練

　　學(xué)校類：

　　師愛(ài)：輔導(dǎo)——？需要新角度

　　學(xué)生生病，老師背著送醫(yī)院，題材不新，還可以不可以變換角度（個(gè)人認(rèn)為不宜大力提倡）

　　友情：同學(xué)矛盾---？

　　“我”的成績(jī)單下來(lái)了，一個(gè)同學(xué)給自己開(kāi)心，自己還誤會(huì)，然后聽(tīng)說(shuō)這個(gè)同學(xué)也考得不好，自己通過(guò)一系列矛盾的解除刻畫(huà)人物（新角度）

　　社會(huì)類

　　關(guān)愛(ài)：張秉義---買(mǎi)籃球雜志時(shí)候和遇到乞丐時(shí)的選擇，（新的角度）

　　張思澤--是否搭陌生人車子，被搭和要搭車兩個(gè)角度

　　2老師讓學(xué)生自己就同樣師愛(ài)、母愛(ài)兩個(gè)主題找新的角度

　　3交流、歸納

　　四、小結(jié)

語(yǔ)文教案篇5

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是給祖國(guó)媽媽過(guò)生日的情景。全詩(shī)大部分采用象征性的語(yǔ)言，表現(xiàn)國(guó)慶的熱烈場(chǎng)面，用擬人化的景物描寫(xiě)烘托氣氛。從田野楓林，從藍(lán)天到大海，從首都北京到天涯海角，到處都沉浸在歡樂(lè)之中。一種濃濃的愛(ài)國(guó)之情洋溢在詩(shī)句的字里行間。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)識(shí)7個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)8個(gè)字。

　　2、正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文，讀出喜慶，歡樂(lè)的氣氛。

　　3、能借助畫(huà)現(xiàn)，聯(lián)系生活，理解詞語(yǔ)的意思。

　　4、感受語(yǔ)言美，體會(huì)詩(shī)歌描寫(xiě)的情景，加深對(duì)祖國(guó)的.熱愛(ài)之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)情境讀，背課文，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。

　　信息資料：

　　1、生字、詞語(yǔ)卡片，錄音帶。

　　2、課前預(yù)飛、讀準(zhǔn)字音、讀通句子。

　　3、教師把與課文內(nèi)容有關(guān)的畫(huà)面制作成課件。

　　教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

　　教學(xué)進(jìn)程：

　　一、談話引入：

　　你知道“十月一日”是什么節(jié)日嗎？說(shuō)說(shuō)你們是怎樣慶“十一”的�；貞洰�(dāng)時(shí)的情景，說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的心情。板書(shū)課題《歡慶》認(rèn)識(shí)“慶”字。

　�。▌�(chuàng)設(shè)情競(jìng)，激發(fā)情趣，讓學(xué)生初步感受國(guó)慶的熱烈場(chǎng)面）

　　二、初讀

　　1、教師范讀課文，學(xué)生聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)自己的感受。

　　2、自由讀課文，小組同學(xué)互助學(xué)習(xí)，識(shí)記生字，讀通句子。（教師用自己富有感染力的聲音，再一次把學(xué)生帶入詩(shī)歌所描寫(xiě)的情境之中，感受詩(shī)的韻律）

　　三、識(shí)字

　　1、指名一句一句讀課文，教師把生字卡貼在黑板上，師生相機(jī)糾正字單音。強(qiáng)調(diào)：“慶是”后鼻音;“幟”是翹知音;“奏”是平舌音;“曲”在課文中讀第三聲。

　　1、種形式鞏固識(shí)字。如：我讀你猜，擴(kuò)詞讀句子等。

　　四、寫(xiě)字

　　引導(dǎo)學(xué)生觀察字形，說(shuō)一說(shuō)自己的發(fā)現(xiàn)。（學(xué)生可能說(shuō)出六個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字左窄右寬）教師范寫(xiě)其中的“旗”字，其他字讓學(xué)生獨(dú)立完成，還可以讓學(xué)生找一找自己學(xué)得不好寫(xiě)的字，教師再范寫(xiě)。

　　五、品讀理解課文

　　讀好前四句詩(shī)句

　　1、學(xué)生個(gè)別讀，說(shuō)一說(shuō)詩(shī)中描寫(xiě)了哪些景物。出示詞語(yǔ)：金黃的果實(shí)、火紅的旗幟，潔白的鴿子，歡樂(lè)的樂(lè)曲，學(xué)生讀詞語(yǔ)。

　　2、課件演示：金以的田野，火紅的楓林，藍(lán)天上飛翔的白鴿，波濤洶涌的大海。引導(dǎo)學(xué)生欣賞，交流各自的感受。

　　2、看圖再讀詩(shī)句，展開(kāi)想像，說(shuō)說(shuō)從詩(shī)句中體會(huì)到什么，教師范讀。

　　3、學(xué)生多種形式朗讀。（師生評(píng)議）

　　讀好后四行詩(shī)句

　　1、學(xué)生自由讀句子，邊讀邊想像;十三億孩子是怎樣歡慶國(guó)慶的？

　　2、課件演示少年兒童歡度國(guó)慶的場(chǎng)面。體會(huì)他們歡樂(lè)的心情。

　　3、學(xué)生齊讀，教師示范，學(xué)生再讀。

　　4、讀一讀自己喜歡的詩(shī)句，說(shuō)一說(shuō)為什么喜歡它。

　　5、配樂(lè)良讀，學(xué)生欣賞，評(píng)議。

　　背誦

　　1、把課文內(nèi)容去掉一部分你還能讀嗎？

　�。� ）獻(xiàn)上（）果實(shí)，（）舉起（）。（）飛著（）。（）奏起（）。十三億孩子歡慶這（），十月一日——（）。

　　2、看畫(huà)面背誦

　　（采用多種形式，引導(dǎo)學(xué)生背誦，積累語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，感受詩(shī)的語(yǔ)言美，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積累的興趣和愿望）

　　擴(kuò)展

　　1、給課文內(nèi)容配一幅圖片一幅插圖。

　　2、把詩(shī)句配上曲子唱一唱。

語(yǔ)文教案篇6

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、要求學(xué)生借助工具書(shū)和注釋，初步感知詩(shī)歌內(nèi)容；通過(guò)反復(fù)誦讀，達(dá)到熟讀成誦；

　　2、體會(huì)作者“為理想而奮斗”的思想情懷；理解作者所創(chuàng)設(shè)的詩(shī)歌意境，把握本詩(shī)主旨；

　　3、深入詩(shī)歌意境，涵詠體會(huì)“山”和“�！钡牟煌x，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的人生哲理。

　　能力目標(biāo)：

　　引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)談出自己對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí)，提升自己的思想認(rèn)識(shí)，正確把握詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。

　　教育目標(biāo)：

　　培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的正確方法，激發(fā)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈追求奮斗的情懷。

　　學(xué)習(xí)方法：朗讀、背誦；自主、合作、探究

　　教學(xué)用具：投影儀、錄音機(jī)

　　學(xué)習(xí)設(shè)置：

　　課文感知：《在山的那邊》是詩(shī)人在二十多年前寫(xiě)的一首詩(shī)，這首詩(shī)抒寫(xiě)了童年的向往和困惑，成年的感悟和信念，啟示人們要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，必須百折不撓，堅(jiān)持奮斗，要一次次地戰(zhàn)勝失望，不停地翻過(guò)無(wú)數(shù)座山。有感情地朗讀詩(shī)歌，感悟詩(shī)中的思想感情，品味歌富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

　　課前準(zhǔn)備：組織學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)《在山的那邊》詩(shī)歌內(nèi)容；查字典解決“讀一讀、寫(xiě)一寫(xiě)”和注釋中的問(wèn)題，有感情地朗讀課文。讓學(xué)生寫(xiě)“在生活中遇到困難自己是怎樣處理的”練筆，準(zhǔn)備上課時(shí)在班里交流。

　　課前二分鐘：講述成語(yǔ)故事《明修棧道暗渡陳倉(cāng)》

　　課文導(dǎo)入：學(xué)生朗讀文章《會(huì)飛的蒲公英》，導(dǎo)入新課：同學(xué)們，在剛剛讀過(guò)的文章中，母親從小就為我埋下了一顆小小的種子，那是一顆怎樣的種子？（蒲公英的種子——希望的種子）在今天我們即將學(xué)習(xí)的詩(shī)歌當(dāng)中，“我”的母親也為埋下了一顆希望的種子，下面，就讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌《在山的那邊》，讓我們來(lái)看一下，這顆種子是怎樣生根，發(fā)芽，結(jié)果的。

　　二：同學(xué)們，當(dāng)你進(jìn)入中學(xué)，跨入人生道路一個(gè)新的起點(diǎn)時(shí)，你一定對(duì)未來(lái)充滿了新的憧憬和向往。追求美好的人生，是我們每個(gè)人在成長(zhǎng)道路中四五共同的目標(biāo)�！对谏降哪沁叀愤@一課的作者王家新以自己的情感體驗(yàn)給我們非常有益的啟示�！对谏降哪沁叀肥窃�(shī)人王家新在二十多年前寫(xiě)的一首詩(shī)。在詩(shī)里，他述說(shuō)了童年時(shí)代美好而朦朧的“夢(mèng)”——對(duì)大海的熱烈向往，長(zhǎng)大后依然不停地追尋它。二十多年后的今天，詩(shī)人雖然已無(wú)數(shù)次見(jiàn)過(guò)童年時(shí)所向往的海，但是心目中的那個(gè)“海”依然遙不可及。那么，他心目中的“�！笔鞘裁茨�?讓我們來(lái)品讀這首詩(shī)歌，從中尋求答案）

　�、诔鍪緦W(xué)習(xí)目標(biāo)并板書(shū)課題

　�、劢處煓z查預(yù)習(xí)(學(xué)生交流、鞏固)

　　朗讀課文：《在山的那邊》是一首詩(shī)歌，詩(shī)歌是一種特殊的藝術(shù)。在詩(shī)中，詩(shī)人要用形象而精練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他反復(fù)體會(huì)的情感。我們要理解詩(shī)人的情感，就要有感情地朗讀，體悟“�！迸c“山’’的象征意義，領(lǐng)會(huì)它們所蘊(yùn)含的意味。學(xué)生先自由朗讀，再聽(tīng)老師朗讀，在進(jìn)行讀詩(shī)的指導(dǎo)。

　　整體感知：

　　朗讀全文，感悟詩(shī)中的思想感情。詩(shī)歌，除了字面上的意思外，往往還有深層含義，探究一下，詩(shī)中的“海”與“山”蘊(yùn)含著什么意思？作者“爬山”有何象征意義？

　　（“�！敝傅氖抢硐氲木辰�；“群山”指的是重重困難；“爬山”比喻艱苦奮斗。詩(shī)歌主旨：奔向理想的人生征途是漫長(zhǎng)的，但是，只要不折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想境界終將會(huì)實(shí)現(xiàn)。）

　　問(wèn)題探究：

　　1、為什么說(shuō)是“隱秘的想望”？

　　2、為什么說(shuō)“山那邊的山啊，鐵青著臉”？

　　3、“給我的幻想打了一個(gè)零分”這一句是什么意思？

　　4、“一顆從小飄來(lái)的'種子”比喻什么？為什么說(shuō)是“飄來(lái)的”？

　　5、“因?yàn)槲衣?tīng)到海依然在遠(yuǎn)方為我喧騰/——那雪白的海潮啊，夜夜奔來(lái)/一次次漫濕了我枯干的心靈……”這些詩(shī)句是什么意思？

　　6、“在一瞬間照亮你的眼睛”蘊(yùn)含著怎樣的意味和感情？

　　體會(huì)感知：

　　聯(lián)系上下文，品味下面詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

　　1、我常伏在窗口癡想

　�。ㄟ@個(gè)詞在這里是什么意思？）

　　2、山那邊的山啊，鐵青著臉

　�。ㄟ@是寫(xiě)山的顏色嗎？）

　　教學(xué)方式：

　　教師配樂(lè)朗讀，學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)讀，然后討論回答、相互評(píng)論、補(bǔ)充(可由教師鼓勵(lì)學(xué)生探究問(wèn)題，答案不必求統(tǒng)一，讓學(xué)生在聽(tīng)讀討論后對(duì)詩(shī)歌有初步的了解)。在學(xué)生(過(guò)渡)對(duì)詩(shī)歌有了大概了解，還要品讀詩(shī)歌形象而精練的語(yǔ)句，好的詩(shī)句總有畫(huà)龍點(diǎn)睛處，認(rèn)真進(jìn)行品讀。

　　a．自由朗讀詩(shī)歌第二節(jié)，思考作者是怎樣看到全新的世界，實(shí)現(xiàn)人生理想的?

　　b．找出你認(rèn)為最形象、精練的語(yǔ)句，反復(fù)品讀，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。

　　學(xué)生自由朗讀后，可四人小組討論，共同探究以上問(wèn)題。

　�、诶首x指導(dǎo)

　　教師講授朗讀知識(shí)：重音(重讀、輕讀)、語(yǔ)速、停頓。

　　教師指導(dǎo)朗讀，把朗讀和品味結(jié)合起來(lái)，通過(guò)反復(fù)品讀，更好地領(lǐng)悟詩(shī)歌所蘊(yùn)含的意味，更好地體會(huì)詩(shī)人的感情。

　　學(xué)生可在教師指導(dǎo)朗讀的基礎(chǔ)上齊讀、分讀。

　　布置作業(yè)：

　�、俦痴b自己喜歡的詩(shī)句，豐富語(yǔ)言。

　�、谡n后練習(xí)：讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)

　　課后記：作者以自己的人生感悟啟示我們，奔向理想的人生征途是漫長(zhǎng)的，只要戰(zhàn)勝困難，堅(jiān)持奮斗，理想終將實(shí)現(xiàn)。這首詩(shī)意象壯闊，意蘊(yùn)豐富。一座山，也可以指無(wú)數(shù)座山，一次又一次地失望，就要一次又一次地鼓起信心戰(zhàn)勝困難。但是，怎樣翻無(wú)數(shù)座山，卻是不容易的事情。那么，怎樣翻過(guò)無(wú)數(shù)座山，到達(dá)理想的境界，是教師和學(xué)生本節(jié)課需要共同探究的問(wèn)題。朗讀技巧的指導(dǎo)是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

語(yǔ)文教案篇7

　　一、《馬說(shuō)》謀篇立意

　　《馬說(shuō)》作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干，語(yǔ)文教案－韓愈短文兩篇。

　　從這一見(jiàn)解出發(fā)，文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。

　　二、《馬說(shuō)》結(jié)構(gòu)內(nèi)容

　　文章從三個(gè)不同的側(cè)面揭示了千里馬的遭遇。

　　第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解。指出正因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，千里馬才終被埋沒(méi)、摧殘。

　　第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。

　　第3段，抨擊了那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。

　　三段文章圍繞一個(gè)中心：千里馬的被埋沒(méi)、被摧殘，是“伯樂(lè)不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對(duì)待千里馬的人造成的�！扒Ю锺R常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強(qiáng)烈的對(duì)比，是一個(gè)極大諷刺，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。

　　三、《馬說(shuō)》寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1．托物寓意

　　托物寓意寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無(wú)馬’”來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。

　　2．清晰的條理

　　全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)始指出惟伯樂(lè)知馬，而“伯樂(lè)不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。

　　四、《馬說(shuō)》譯文

　　世上有了伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂(lè)卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低*人的手中，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。

　　能夠跑千里的馬，有時(shí)一頓能吃完一石谷類，喂馬的人卻不懂得以千里馬（的食量）而去喂它。這馬即使有日行千里的本領(lǐng)，卻吃不飽，力氣不足，它特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)都無(wú)法顯露出來(lái)，想和普通的馬一樣尚且都做不到，又怎么能讓它日行千里呢？

　　驅(qū)使它不能按照（驅(qū)使千里馬的）方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來(lái)，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對(duì)著它說(shuō)：“天下沒(méi)有好馬！”唉！是真的沒(méi)有好馬嗎？是真不識(shí)好馬啊。

　　五、《送董邵南游河北序》謀篇立意

　　韓愈在這篇贈(zèng)言中，既對(duì)董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠(chéng)摯的感情，殷切的希望，對(duì)董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到叛變未息、割據(jù)劇烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈(zèng)言，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對(duì)分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。

　　六、《送董邵南游河北序》結(jié)構(gòu)內(nèi)容

　　文章分三段，從三個(gè)不同角度表達(dá)了作者對(duì)友人的祝愿和勸勉，初中二年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－韓愈短文兩篇》。

　　第1段，寫(xiě)董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會(huì)有所遇合，鼓勵(lì)友人努力。

　　第2段，寫(xiě)古往今來(lái)風(fēng)俗移易，社會(huì)環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒(méi)有什么結(jié)果，友人應(yīng)有思想準(zhǔn)備。

　　第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)為國(guó)效力吧！隱有勸友人不要離開(kāi)京城之意。

　　七、《送董邵南游河北序》寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典，如“燕趙古稱多感慨悲歌之士”指荊軻、高漸離之類的風(fēng)塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。

　　2.跌宕起伏，含蓄婉轉(zhuǎn)，作者先對(duì)友人的舉動(dòng)表示理解和同情，然后筆峰一轉(zhuǎn)，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說(shuō)河北豪杰效力于朝廷，寫(xiě)作意圖躍然紙上。

　　3.韓愈寫(xiě)這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達(dá)了充實(shí)而完整的思想內(nèi)容。在贈(zèng)序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨(dú)到之處，勸告之意鮮明，語(yǔ)言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡(jiǎn)潔。

　　八、《送董邵南游河北序》譯文

　　燕趙之地古來(lái)就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識(shí)，空有學(xué)識(shí)才干，憂郁地到（河北）這個(gè)地方去。我知道您一定會(huì)有所遇合受到賞識(shí)的。董先生要努力啊。

　　說(shuō)起來(lái)像您這樣不走運(yùn)的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測(cè)定一下吧。董先生要努力啊。

　　我由您的事有所感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊望諸君的`墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募�，還有過(guò)去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)做官為國(guó)效力吧�！�

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　教學(xué)目的

　　1．積累相關(guān)的文言詞語(yǔ)，了解某些文言句式的特點(diǎn)。

　　2．體味韓愈在《馬說(shuō)》中表達(dá)的對(duì)人才被壓抑、埋沒(méi)的憤懣之情。

　　3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達(dá)的復(fù)雜的感情。

　　4．初步了解“說(shuō)”和“序”的文體特色。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個(gè)義項(xiàng)和‘馬之千里者”“子之不遇時(shí)”的句式特點(diǎn)。

　　2．理解“千里馬”“‘伯樂(lè)”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。

　　3．體會(huì)韓愈對(duì)董邵南的同情、勸勉和勸阻等復(fù)雜的感情。了解“序”的文體特點(diǎn)。

　　教學(xué)方法

　　1．討論法。

　�。ń庹f(shuō)：四個(gè)步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內(nèi)容，體味作者的見(jiàn)解主張、思想情感；研讀課文、品味語(yǔ)言、賞析藝術(shù)特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移知識(shí)、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力。）

　　2．發(fā)現(xiàn)法。

　�。ń庹f(shuō)：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學(xué)

語(yǔ)文教案篇8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、以“維護(hù)環(huán)境”為主題展開(kāi)綜合性實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)調(diào)查、訪問(wèn)、查找資料的能力，探究能力，口語(yǔ)交際能力和寫(xiě)作能力，樹(shù)立維護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

　�。病⑴囵B(yǎng)同學(xué)的觀察能力和發(fā)現(xiàn)能力，加強(qiáng)對(duì)比喻句的認(rèn)識(shí)。

　�。场⒎e累反義詞。

　�。础⒈痴b描寫(xiě)景物的優(yōu)美古詩(shī)句，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的領(lǐng)悟力。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　口語(yǔ)交際

　�。薄�(dǎo)入：

　　同學(xué)們，俺們的家鄉(xiāng)美嗎？但是俺們美好的生活環(huán)境中卻出現(xiàn)了一些不和諧的狀況。這段時(shí)間，你觀察到了哪些環(huán)境問(wèn)題？

　�。病⒔涣鳎�

　　各調(diào)查小組派出代表，根據(jù)本組的調(diào)查情況，采用數(shù)據(jù)、圖片或其他方法，圍繞以下方面再全班進(jìn)行匯報(bào)交流：調(diào)查的'哪方面內(nèi)容？采用什么方法？在調(diào)查中有什么發(fā)現(xiàn)？了解到周圍的環(huán)境受到哪些污染？污染的原因是什么？

　�。�、討論：

　　以“俺們能為維護(hù)家鄉(xiāng)的環(huán)境做點(diǎn)什么”為題，對(duì)改善家鄉(xiāng)的環(huán)境提出幾條切實(shí)可行的具體建議。

　　各調(diào)查小組先在組內(nèi)討論，然后推選出代表在全般介紹，其他組的同學(xué)可以一起出謀劃策。

　　第二、三課時(shí)

　　習(xí)作

　　１、同學(xué)們，大家圍繞“環(huán)境維護(hù)”做了很多調(diào)查研究工作，通過(guò)剛才的交流，你一定對(duì)維護(hù)環(huán)境有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，你愿意把自身了解到的情況寫(xiě)成一篇短文嗎？可以寫(xiě)自身調(diào)查了解到的情況，可以寫(xiě)幾年后家鄉(xiāng)環(huán)境的變化，也可以寫(xiě)在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)生的有趣的事情。

　�。病⑼瑢W(xué)自由寫(xiě)作，教師巡視，引導(dǎo)同學(xué)使用平時(shí)積累的語(yǔ)言資料，特別是有新鮮感的語(yǔ)句，鼓勵(lì)同學(xué)有創(chuàng)意的表達(dá)。

　�。�、交換習(xí)作，互相修改，教師就同學(xué)習(xí)作中存在的一起問(wèn)題給予指導(dǎo)，對(duì)有進(jìn)步的同學(xué)給予鼓勵(lì)，并組織同學(xué)展示自身的習(xí)作。

　　第四課時(shí)

　　〖俺的發(fā)現(xiàn)〗

　�。薄⑼瑢W(xué)自由讀兩組句子和學(xué)習(xí)伙伴的話。

　�。�、發(fā)現(xiàn)了什么？第二句話好在哪里？

　�。�、你能仿照例子說(shuō)一組這樣的句子嗎？

　　〖日積月累〗

　　一、讀讀認(rèn)認(rèn)

　�。�、同學(xué)自瀆，借助拼音讀準(zhǔn)生字。

　�。�、抽生讀、同桌互對(duì)、師聲互對(duì)、齊讀。

　�。�、拓展：列舉一些自身在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中積累的反義詞。

　　二、讀讀背背

　�。薄⑼瑢W(xué)借助拼音自由讀古詩(shī)句，讀準(zhǔn)字音。

　�。�、采取多種形式讀古詩(shī)句。

　�。�、采取多種形式背古詩(shī)句。

　　第五課時(shí)

　　展示臺(tái)

　　布置同學(xué)圍繞“環(huán)境維護(hù)”這個(gè)主題，就其所獲得的綜合性學(xué)習(xí)效果進(jìn)行交流和展示�？梢圆扇≈谱骶S護(hù)環(huán)境的標(biāo)語(yǔ)牌、維護(hù)環(huán)境的建議書(shū)、維護(hù)環(huán)境的手抄報(bào)等形式，可以單獨(dú)制作，也可以多人一起制作。對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

語(yǔ)文教案篇9

　　教學(xué)重點(diǎn) 了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，結(jié)合課文下的注解疏通文字。

　　教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)詩(shī)中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一導(dǎo)語(yǔ)

　　我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學(xué)長(zhǎng)河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩(shī)歌財(cái)富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩(shī)人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的許多優(yōu)秀詩(shī)句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當(dāng)我們順河而上追其源頭時(shí)，便會(huì)看到那閃爍著耀眼光輝的起點(diǎn)，這起點(diǎn)就是作為我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》。今天，就讓我們一道來(lái)探究一下這源頭里的無(wú)窮奧秘吧!

　　二了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)

　　(一)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文前的提示短文以及注釋①，可設(shè)計(jì)問(wèn)題幫助學(xué)生盡快掌握重點(diǎn)知識(shí)：

　　1.《詩(shī)經(jīng)》反映的是我國(guó)哪個(gè)歷史時(shí)期的生活?

　　2. 既然是詩(shī)，為何后來(lái)又被改稱為《詩(shī)經(jīng)》呢?

　　3.《詩(shī)經(jīng)》是按照怎樣的體例編輯的?

　　教師明確：

　　1.(略)

　　2.此乃主要是漢代學(xué)者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為儒家創(chuàng)始人孔子所編輯，故將此視為儒家經(jīng)典，因此，稱其為《詩(shī)經(jīng)》。

　　3.(略)

　　(二)教師補(bǔ)充介紹：

　　《詩(shī)經(jīng)》中普遍運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法(教材第30頁(yè)練習(xí)中對(duì)此有解釋)。下面重點(diǎn)解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運(yùn)用了”比“的.手法的非常典型的詩(shī)。其詩(shī)作者將奴隸主喻為大老鼠。詩(shī)人發(fā)出了”碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當(dāng)作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”;另外，《關(guān)雎》一詩(shī)的開(kāi)頭兩句詩(shī)，更是典型的“興”。作者言“鳥(niǎo)情”為是的言“人情”;再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩(shī)中的開(kāi)篇那兩句詩(shī)：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。

　　根據(jù)對(duì)上述解釋的理解，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)完《氓》這首詩(shī)后，做一做課后練習(xí)第二題。

　　三引導(dǎo)學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)提示，了解三首詩(shī)的基本內(nèi)容

　　(以便于更好地疏通文字)

　　思考問(wèn)題：

　　1.三首詩(shī)寫(xiě)的各是什么內(nèi)容?

　　2.從提示的文字中看，你對(duì)那首詩(shī)更感興趣?為什么?

　　四導(dǎo)讀全詩(shī)，疏通文字

　　(一)教師范讀(或放錄音，或放多媒體課件)

　　1.學(xué)生給生字注音

　　2.體會(huì)詩(shī)的朗讀節(jié)奏

　　(二)學(xué)生自讀，并結(jié)合課下注解掌握詩(shī)中詞義。

　　(三)學(xué)生分別將三首詩(shī)口頭譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(可分組進(jìn)行，每?jī)芍寥M負(fù)責(zé)一首詩(shī)的翻譯)。