講座觀后感范文
看完一部影視作品以后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懹^后感呢？以下是小編幫大家整理的講座觀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
講座觀后感范文1
認(rèn)識(shí)易中天，是在《百家講壇》的《品三國(guó)》，講壇上的他縱橫捭闔，盡情揮灑，將三國(guó)品得如火如荼，不僅刷新了電視收視率，而且贏得了大批的粉絲。3月27日下午，杭州干部培訓(xùn)中心為我們組織的講座，使我們有幸近距離領(lǐng)略他的風(fēng)采，易先生對(duì)經(jīng)典的精辟闡述和睿智分析讓我再次為他折服。
易中天先生講的是兩千多年以前的人和事，但他輕松、自然、幽默的風(fēng)格一下子拉近了經(jīng)典與我們之間的距離，讓我們聽來(lái)沒有絲毫的陌生感和距離感。諸子百家中，易中天重點(diǎn)分析了儒家、墨家、道家、法家這四家。他認(rèn)為儒、墨、道、法之所以產(chǎn)生爭(zhēng)鳴，有一個(gè)很重要的原因，是他們的關(guān)注點(diǎn)不一樣。他們共同的特點(diǎn)是都面對(duì)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的劇變，社會(huì)的重大變革。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)是我們民族歷史上國(guó)家制度、社會(huì)制度、政治制度、文化制度發(fā)生天翻地覆變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。具體體現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)象上就是“天下大亂，禮壞樂(lè)崩”，這時(shí)候歷史就向我們先者們提出來(lái)一個(gè)不可回避的問(wèn)題，中國(guó)向何處去？儒、墨、道、法四家都在回答這個(gè)問(wèn)題，他們的答案各不一樣。這是由于這四家的關(guān)注點(diǎn)不同，所以他們留下的遺產(chǎn)也不同。孔子是站在貴族的立場(chǎng)，墨子是平民的立場(chǎng)，道家是隱士的立場(chǎng)，法家則站在謀士的立場(chǎng)。
易中天先說(shuō)到儒家學(xué)派，儒家的創(chuàng)始人是被后世尊稱為“萬(wàn)世師表”的孔子，他認(rèn)為儒家留給我們的遺產(chǎn)是仁愛、正義和自強(qiáng)。他說(shuō)道家更關(guān)注人生，留下的是真實(shí)，自由，寬容，這其實(shí)是人生的態(tài)度。墨家關(guān)注社會(huì)，墨家的理想就是要有一個(gè)有公平與正義的社會(huì)，因此他提出的方案是平等、互利、博愛。法家關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念，公開、公平、公正。
可以說(shuō)，各諸子都有他的可取之處，他們留下的這些遺產(chǎn)其實(shí)就是一個(gè)如何“正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下”的問(wèn)題，涵蓋了個(gè)人、文化、社會(huì)、國(guó)家等各個(gè)層面。再細(xì)究，我們還可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)各諸子的理念不僅有可取之處，還有與今相通之處。如墨子的俠肝義膽，以身作則，那種吃苦耐勞，呼喚社會(huì)的公平與正義仍主導(dǎo)了當(dāng)今社會(huì)的思想，他還主張任賢，即所有的官員必須能上能下，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？
以能干不能干為標(biāo)準(zhǔn)，以他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這個(gè)理念與我們當(dāng)今的人事干部選拔任用原則是不謀而合的，我們現(xiàn)在選拔干部也是任人唯賢，以德、能、勤、績(jī)?yōu)闇?zhǔn)則；如荀子的嚴(yán)謹(jǐn)和縝密，也是我們當(dāng)今所極力倡導(dǎo)的；再如孟子的大氣磅礴，韓非的冷峻和那種直面慘淡的'人生，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方；還有，老子和莊子，老子倡導(dǎo)的是“道法自然”，萬(wàn)事不可違背自然規(guī)律，而要順應(yīng)自然，莊子的偉大之處在于對(duì)生命的尊嚴(yán)致以了最崇高的敬意，這種生命的尊嚴(yán)包括每一個(gè)物種真實(shí)而自由的生存，包括對(duì)差異性存在的尊重和寬容；他們的這些思想，至今仍閃爍著智慧的光芒，影響和激勵(lì)著一代又一代人的前行。
先秦諸子百家的思想，是先祖?zhèn)兞艚o我們的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族的’根之所在。通過(guò)聆聽易中天的講座，為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典打開了一扇窗，我想，作為一個(gè)炎黃子孫，作為一個(gè)政府機(jī)關(guān)工作者，我們不僅要了解，要掌握，而且要讀懂讀深讀透，為此，我會(huì)循著這條路繼續(xù)追尋下去，追先秦諸子百家，尋中國(guó)文化之根。
講座觀后感范文2
聽盛曉明老師的講座有感
青馬一班 xxx
“受不得屈，做不成事，受得了委屈才能做成事，成熟從不抱怨開始�！甭犑⒗蠋煹闹v座，總是讓人感觸很深。
5月11日，黨委宣傳部的盛曉明老師為我們做了一場(chǎng)有關(guān)于《新聞寫作》的講座。講座中，他結(jié)合自己從事新聞寫作工作的經(jīng)歷，講了自己的一些體會(huì)。 他說(shuō)“做好宣傳工作，責(zé)任非常重要，同學(xué)們要有敢擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)和勇氣，同時(shí)更要有擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α�。是啊，我們的校�?xùn)便是“志存高遠(yuǎn)，責(zé)任為先”，一個(gè)人沒有一點(diǎn)責(zé)任心，能做成什么事呢？將來(lái)我們終究是要走向社會(huì)的，我們不僅要承擔(dān)起家庭的.責(zé)任，更要扛起偉大民族復(fù)興的重?fù)?dān)，如果大家都沒有一點(diǎn)責(zé)任心，那么我們民族的前途又將在何方？
盛老師其次談到了創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，其重要性不言而喻。在新聞寫作中，創(chuàng)新就是要凸顯特色，有特色的東西才有生命力。是啊，何止新聞寫作如此，我們做人又何嘗不是這樣呢？我們要時(shí)常問(wèn)一下自己，自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力到底是什么？“以貢獻(xiàn)求支持，以創(chuàng)新謀發(fā)展，以特色爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”，這不僅僅應(yīng)該是我們學(xué)校的辦學(xué)理念，更應(yīng)成為指導(dǎo)我們每個(gè)人成長(zhǎng)成才的信條。
當(dāng)談到奉獻(xiàn)時(shí)，盛老師希望我們有大局意識(shí)，不要去抱怨。是啊，抱怨有什么用，我們抱怨的時(shí)候恰恰突顯了自己的無(wú)能。當(dāng)遇到不公正的待遇或者各種各樣的困難時(shí)，我們首先應(yīng)當(dāng)去反思自己，改進(jìn)我們自身的不足，借機(jī)去提升自己。巴爾扎克說(shuō)“困難對(duì)于天才是墊腳石，對(duì)于懦弱者卻是萬(wàn)丈深淵”，不錯(cuò)，成功者在危機(jī)中看到的是機(jī)遇，而失敗者感覺到到的則是絕望。
我們要有歸零意識(shí)，《圣經(jīng)》上說(shuō)“上帝要先讓誰(shuí)滅亡，首先先讓誰(shuí)狂妄”，這話一點(diǎn)不假。由歸零意識(shí)我想到了中國(guó)晚清歷史上的一位完人——曾國(guó)藩。曾國(guó)藩能夠淡看得失，懂得方圓之術(shù)，進(jìn)退之道。所以才能免于“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”的命運(yùn)，而清代的另一位重臣年羹堯則不曉得此理，為人太過(guò)狂妄，連皇上也不看在眼里，最終引來(lái)了殺身之禍，所以我們?yōu)槿艘欢ㄒt卑謹(jǐn)慎，不能太過(guò)張狂。無(wú)論我們?nèi)〉昧嗽鯓拥某煽?jī)，我們都要明白地球離了誰(shuí)都照樣運(yùn)轉(zhuǎn)，我們不要做歷史上的跳梁小丑，搞一出出滑稽的鬧劇，貽笑于后世。我們要懂得我們之所以取得了一點(diǎn)成績(jī)是因?yàn)槲覀冇幸粋�(gè)很好的發(fā)展平臺(tái)。所以我
們要懂得團(tuán)結(jié)與合作，懂得去感恩，感恩那些給了我們發(fā)展平臺(tái)的老師和同學(xué)。
“有時(shí)候阻抑你前進(jìn)腳步的恰恰是你已所取得的成績(jī)”，這句話真如醍醐灌頂，讓人恍然大悟。在任何時(shí)候，都不要太去凸顯自己個(gè)人的功勞和成績(jī)，要懂得合作，懂得將機(jī)會(huì)讓給更多的人，這樣我們才能擁有更多的朋友，我們各方面的工作也才能夠得以更加順利的開展。個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，如果人際關(guān)系四面楚歌，那也取得不了什么大的成績(jī)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。我們需要借助于外力。而借助于外力的前提首先就是要學(xué)會(huì)吃虧，吃虧是福，只有敢于吃虧的人才能贏得更多人的喜歡，也才能擁有更多的機(jī)會(huì)，這也就是傻人有傻福，大智若愚的原因吧！
講座中，盛老師還生動(dòng)地為我們講了很多有關(guān)于新聞寫作的具體方法和技巧，但給我感觸最深的還是他講述的那些為人處世的道理，這些必將成為我們這些青馬學(xué)員的一筆財(cái)富，而使我們終身受益！
講座觀后感范文3
已經(jīng)多次聽過(guò)余世維先生的講座，每次聽總會(huì)有新的感想。經(jīng)典的東西之所以被譽(yù)為經(jīng)典，就在于經(jīng)得起反復(fù)推敲，即使你多次咀嚼，它都能散發(fā)清淡的醇香。
余先生的講座，有時(shí)候給經(jīng)理人介紹自己的經(jīng)驗(yàn)，指出經(jīng)理人可能犯的錯(cuò)誤，有時(shí)候講企業(yè)管理中的共振現(xiàn)象，有時(shí)候講管理者的IQ和EQ……聆聽他的演講，舒緩的敘述，沉思的韻味，帶有濃濃的管理實(shí)踐和生活氣息，我的思維會(huì)隨著他聲音的流瀉而漫步在知識(shí)的殿堂，久久不愿離去。
余先生給我們講了如何做好本職工作，相信大家都有自己的想法。但如何做得更好呢？下面我談?wù)勛约旱男牡�，與友人共勉。
——熱愛崗位工作，努力做到盡善盡美。
首先需要我們熱愛自己的工作，只有熱愛才會(huì)將工作做好，只有熱愛才愿意為之付出。那么怎樣才叫熱愛呢？就是要精通崗位工作的業(yè)務(wù)知識(shí)，保持一顆積極向上的心態(tài)，堅(jiān)持不懈，不斷學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。事實(shí)上，一個(gè)人“越是對(duì)事業(yè)愛得深，越感到自己對(duì)事業(yè)的不盡職”。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，但只要熱愛這份工作，就愿意努力做好份內(nèi)的事，就愿意為之奉獻(xiàn)自己的才華，即使工作中偶有不足，也會(huì)努力改進(jìn)，盡力做到盡善盡美。
——注重團(tuán)結(jié)協(xié)作，著力打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作能力都會(huì)大于一個(gè)人的工作能力，那么，如何提高一個(gè)人的工作效率，讓團(tuán)隊(duì)的工作效率得到進(jìn)一步地提高呢？余先生告訴我“在不忙的時(shí)候，幫助其他人”、“毫無(wú)怨言地接受任務(wù)”、“對(duì)自己的工作任務(wù)，主動(dòng)提出改善計(jì)劃”。在打造成功團(tuán)隊(duì)時(shí)，要意識(shí)到個(gè)人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，所以尊重人和人之間的差異是和諧的體現(xiàn)。因?yàn)樽顑?yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，并不是最優(yōu)秀的員工組成的，而是由各個(gè)成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，揚(yáng)長(zhǎng)避短來(lái)組建的。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，在任何環(huán)境之下，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一定的影響，并且決定了別人對(duì)自己的態(tài)度，幫助或者阻礙實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。一個(gè)優(yōu)秀的員工，要根據(jù)不同的環(huán)境和不同的情況，靈活面對(duì)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，盡量用優(yōu)點(diǎn)來(lái)面對(duì)環(huán)境，需要改正缺點(diǎn)時(shí)，要毫不猶豫地去改正。
——恪守誠(chéng)信為本，升華人生價(jià)值。
孔子曰“人而無(wú)信，不知其可也”。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的一種約束和要求，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)我們的一種希望和要求。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，誠(chéng)信都是個(gè)人生存和成長(zhǎng)的必要條件，也是企業(yè)生存和發(fā)展的重要條件。余先生提到，“成為品牌的三個(gè)階段：第一階段讓他喜歡你；第二階段讓他信任你；第三階段讓他信賴你”。信賴等于信任加依賴，由此可見“信任”在三個(gè)階段中起到一個(gè)承上啟下的作用，必須恪守“誠(chéng)信為本”的箴言，得到別人的.信賴也就得到了整個(gè)世界。一名優(yōu)秀的員工，不論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活，都要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，答應(yīng)別人的事情一定要做到，如果無(wú)法做到的事就不要輕易許諾。俗話說(shuō)，“做事即做人”，要通過(guò)誠(chéng)信塑造個(gè)人品牌，贏得大家的尊重，升華人生價(jià)值。
每次聽余先生的講座，我只聽兩個(gè)小時(shí)。兩個(gè)小時(shí)的內(nèi)容需要我花兩天去吸收。余先生總能給我?guī)?lái)驚喜和歡笑。他寓教于樂(lè)的方法，生動(dòng)活潑的實(shí)例，蘊(yùn)藏哲理的詼諧，總讓我沉迷，令我陶醉。人生的道路還很漫長(zhǎng)，但是有余先生的相伴和指引，我會(huì)毫不猶豫的走下去……
講座觀后感范文4
在看了余世維教授的講座后，深思一下，我們可以從他的話語(yǔ)中，領(lǐng)悟到許多現(xiàn)在的甚至是未來(lái)的，我們所需要學(xué)習(xí)的東西。
他告訴我們做一個(gè)人要有責(zé)任感。他講到，在生活中，不要說(shuō)“我以為”，這就是推卸責(zé)任的一種重要表現(xiàn)，我們由于所謂的面子問(wèn)題，不愿主動(dòng)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不承受本屬于自己的責(zé)任于義務(wù)。誰(shuí)不會(huì)犯錯(cuò)誤？犯錯(cuò)誤后首先要承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，勇于說(shuō)“我錯(cuò)了”。然后分析自己哪里錯(cuò)了，進(jìn)而彌補(bǔ)自己的失誤。我覺得這是一種自我認(rèn)識(shí)，這是一種人生態(tài)度，一種處世態(tài)度。其次，我們要有自信心。自信心是從責(zé)任建立的，有了自信，我們就會(huì)有自己的思想，敢于嘗試。這樣才能發(fā)揮你的潛質(zhì)，做一個(gè)有用的人。他其實(shí)所要達(dá)到的目的不單單是杜絕這類行為的出現(xiàn)，而是在一個(gè)人的內(nèi)心深處，建立起一種勇于承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，也就是一個(gè)責(zé)任感的培養(yǎng)過(guò)程。把一切歸咎于“不知者無(wú)罪”。我們把“不知”的限定擴(kuò)大了，我們總寄托于把自己歸入“不知”的行列，寄托于用“不知”洗脫自己的罪名、逃脫責(zé)任。殊不知，越是如此越是讓人覺得你真的很“無(wú)知”。
工作中不僅要有責(zé)任心，還得講求效率和效果，要有主動(dòng)的思考精神，嚴(yán)格要求自己，細(xì)心謹(jǐn)慎，自動(dòng)，自發(fā)的處理和解決問(wèn)題。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)安排的工作盡心盡力的全部做到做好。學(xué)會(huì)寬容，無(wú)論何時(shí)何地，為人做事都要以誠(chéng)為本。"最低成本的做人方式，就是老老實(shí)實(shí)地做人"，這句話真的很有道理。誠(chéng)實(shí)，在工作中也是不可或缺的。我覺得，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人會(huì)更愿意負(fù)起責(zé)任。對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，對(duì)別人誠(chéng)實(shí)。
余教授在有效溝通方面的見解也是很獨(dú)特的，通過(guò)【溝通的目的的問(wèn)題】【溝通的基本障礙】【溝通的組織障礙】【溝通的方向】【行為語(yǔ)言】等幾個(gè)方面，把溝通講的非常透徹，他常常拿自己和自己的公司為例子說(shuō)明問(wèn)題，使人很快能夠了解到溝通的.重要性。溝通在不同情境下需求不同，如生活的溝通可能因?yàn)槭烊岁P(guān)系隨意一些，而工作中的溝通則是直接關(guān)系到工作成果的好壞。對(duì)于工作溝通來(lái)說(shuō)，目的是為了整體效率的提升或者效益的增加，我們做為醫(yī)務(wù)工作者，直接面對(duì)患者，更應(yīng)注意自己的形象，言行。所以好的溝通技巧是非常重要的，與患者溝通首先要善于聆聽，了解對(duì)方的需求，既是對(duì)對(duì)方的尊重，又是溝通的基礎(chǔ)，溝通更要以誠(chéng)相待，只有誠(chéng)信才會(huì)減少失誤，做為醫(yī)務(wù)工作者，良好的溝通能力和技巧更顯重要。
余教授的講座主題很好，理論具體，案例生動(dòng)，對(duì)實(shí)踐有極高的參照性，有非常實(shí)在的指導(dǎo)作用。他寓觀念于談笑間，蘊(yùn)哲理于詼諧中。與其說(shuō)從他那里學(xué)到了許多新的知識(shí)，倒不如說(shuō)是他教會(huì)了我們更多做人的道理。其實(shí)這些道理我們不是不懂，重要的是我們能不能做到像他那樣一絲不茍。生活就是一種體會(huì)，體會(huì)就是一種進(jìn)步，進(jìn)步就是一種成就，成就就是一種精神。
講座觀后感范文5
3月7日我在貴校傾聽了趙翼如老師有關(guān)教育孩子、讓生命快樂(lè)的講座，感觸頗多。其中她多次提到中美教育的差異。中美在價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)環(huán)境上都存在著較大的差異，美國(guó)教育告訴學(xué)生學(xué)習(xí)是自己的事，讓學(xué)生自己去想、自己去動(dòng)手創(chuàng)造，因而學(xué)生一般學(xué)得都很主動(dòng)、很靈活、很有興致。而我國(guó)的教育卻是要先給學(xué)生做出細(xì)致、繁瑣的各種規(guī)定，什么時(shí)候?qū)W，該學(xué)什么，學(xué)多少，怎么學(xué)等等，社會(huì)大環(huán)境灌輸給孩子的學(xué)習(xí)觀就是視學(xué)習(xí)為功利，因而他（她）們認(rèn)為學(xué)習(xí)是為家長(zhǎng)、老師而學(xué)，是為升官發(fā)財(cái)找工作而學(xué)，學(xué)得被動(dòng)、教條和無(wú)奈。但可以看到的是我國(guó)的教育也在嘗試著悄然改變，也開始注重素質(zhì)教育，注重孩子的興趣培養(yǎng)，就像貴校提倡的“開心教育”，也創(chuàng)建了很多興趣班，幫助孩子全面發(fā)展。
孩子的教育不能只寄托于國(guó)家教育體制的翻然改變，畢竟以考訂終身的制度和觀念已經(jīng)沿襲了幾千年；孩子的教育也不能完全依賴學(xué)校，學(xué)校教給孩子的是書本知識(shí)，是興趣愛好的初步培養(yǎng)，畢竟孩子每天在學(xué)校的學(xué)習(xí)只有那么幾個(gè)小時(shí)，他（她）們大部分的時(shí)間是和父母在一起，我們的一言一行直接影響著孩子的價(jià)值取向，我們應(yīng)該檢討是否把自己的觀念強(qiáng)壓給孩子的太多了，我保守贊成趙翼如老師的寬松式教育，這樣才能讓孩子盡量發(fā)揮自己的想像力、自主性和創(chuàng)造性，讓他（她）們?cè)趯W(xué)習(xí)中不僅得到知識(shí)更能得到快樂(lè)。但這個(gè)“度”究竟應(yīng)該給多大值得我們探討。孩子沒有自主約束力，如果一味放松，他（她）們就只會(huì)撒開了玩，就我國(guó)的大環(huán)境而言，長(zhǎng)大后他（她）們就會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)力，就會(huì)后悔當(dāng)初的太寬松。什么叫只要能“養(yǎng)活”自己就行？難道我們真的能接受到垂暮之年還要看到孩子們?yōu)樽罨镜纳疃D難打拼？難道他（她）真的會(huì)為這種艱難而快樂(lè)？我不贊成有的家長(zhǎng)只依照自己的想法和喜好給孩子報(bào)太多的興趣班，要征求孩子的意見報(bào)孩子真正感興趣的，這樣他（她）才會(huì)喜歡學(xué)，才不會(huì)覺得
是負(fù)擔(dān)。除了學(xué)習(xí)，我們要留給孩子足夠玩的時(shí)間，其實(shí)在玩樂(lè)中孩子們也在學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)交流??。我們要時(shí)常與孩子交流，要耐心的傾聽、平等的溝通，不能高高在上非打即罵或置之不理，試想一下我們小時(shí)候有多討惡這樣的家長(zhǎng)？這只會(huì)增加他（她）們的判逆。我們每天都應(yīng)該抽出一些時(shí)間去關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，不要借口自己的工作忙或生意忙，如果你還真正地愛你的孩子的'話。我們不要太多地去干預(yù)孩子的想法和活動(dòng)，但這并不代表一點(diǎn)點(diǎn)都不理會(huì)，我們要跟孩子說(shuō)明底線，告訴他（她）們正確的道德標(biāo)準(zhǔn)�？傊畬�(duì)于孩子的教育無(wú)論是學(xué)校還是我們家長(zhǎng)都要傾注很多，不是簡(jiǎn)單地寬松或一味的嚴(yán)緊。
我國(guó)的考試制度改革，教學(xué)改革與學(xué)生減負(fù)，是教育整體改革的三個(gè)方面，而考試制度是"牽一發(fā)而動(dòng)全身"的關(guān)鍵.，只有應(yīng)試教育改變了，素質(zhì)教育才能獲得真正屬于自己的空間，但這并非朝夕就能改變。教育是一種文化現(xiàn)象，不同的教育反應(yīng)的是不同的文化內(nèi)涵，適宜美國(guó)今日社會(huì)的教育方法或教育體制并不一定適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)，總之我們需要的是本土化和國(guó)際化相結(jié)合的現(xiàn)代化教育。國(guó)家在摸索，學(xué)校在摸索，你我也在摸索。
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