對(duì)聯(lián)擷趣設(shè)問(wèn)品賞

　　以設(shè)問(wèn)的方式來(lái)代替平鋪直敘的寫作，是作聯(lián)的一種重要方法，這種方法或上聯(lián)提出問(wèn)題，下聯(lián)做答；或上下聯(lián)均為設(shè)問(wèn)，不與回答，便于把抽象的事理具體形象地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，用“問(wèn)”與“答”的形式作聯(lián)，更能引起人們的注意和思考，便于表達(dá)聯(lián)意和創(chuàng)作主旨。常見(jiàn)的設(shè)問(wèn)法有如下幾種形式：

　　1、設(shè)問(wèn)作答 即對(duì)所提出的問(wèn)題，心中早有了答案，而故意提出疑問(wèn)，再表明自己的看法。如下聯(lián)： 你求名利，他卜吉兇，可憐我全無(wú)心肝，怎出得什么主意？ 殿遏煙云，堂列鐘鼎，堪笑人供此泥木，空費(fèi)了多少錢財(cái)！ 上聯(lián)以自怨自艾、自嗟自嘆的形式，入木三分地揭露封建迷信的本質(zhì)，嘲笑了信神信鬼的愚昧行為，發(fā)人深省，耐人尋味，妙趣橫生。很顯然，這樣的寫作方式比平鋪直敘的宣傳效果要好得多。

　　2、設(shè)問(wèn)求答 這在應(yīng)答聯(lián)中常常用到。即對(duì)所提問(wèn)題，自己不作回答，而是要求對(duì)方回答。如梁?jiǎn)⒊�答�?duì)張之洞聯(lián)： 四水江第一，四時(shí)夏第二，先生居江夏，誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二？ 三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后！ 梁?jiǎn)⒊�在武昌講學(xué)時(shí)，坐鎮(zhèn)武昌的湖廣總督張之洞以“禮賢下士”的客套話出上聯(lián)設(shè)問(wèn)求答，鋒芒顯露，咄咄逼人。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊�不卑不亢，避其鋒芒，含蓄作答，以柔克剛，真不愧聯(lián)壇高手。

　　3、設(shè)問(wèn)不答 即對(duì)所提問(wèn)題，或不答而自答，或無(wú)法回答，或無(wú)一定的答案，需要讀者自己去把握。如下聯(lián)： 磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許？ 及鋒而試，看老子手段如何？ 該聯(lián)相傳為石達(dá)開(kāi)所作，上下聯(lián)全是反詰語(yǔ)氣，詼諧風(fēng)趣，雖沒(méi)有明確作答，然其樂(lè)觀豪邁、氣勢(shì)凜然的聯(lián)語(yǔ)本身就寓答案于其中了。 再看董其昌題杭州西飛來(lái)峰冷泉亭聯(lián)： 泉自幾時(shí)冷起； 峰從何處飛來(lái)。 作者以西湖景物落筆，全盤提出疑問(wèn)。這種方式常給人以朦朧神秘的色彩，把答案留給讀者，使人們產(chǎn)生無(wú)盡的懸念。據(jù)說(shuō)此聯(lián)一出，答聯(lián)蜂起，或據(jù)實(shí)，或說(shuō)禪，或湊趣，不一而足。如： 泉自源頭冷起； 峰從天外飛來(lái)。 泉自有時(shí)冷起； 峰從無(wú)處飛來(lái)。 泉自冷時(shí)冷起； 峰從飛處飛來(lái)。 泉自禹時(shí)冷起； 峰從項(xiàng)處飛來(lái)。

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