大醫(yī)精誠讀后感
當品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的大醫(yī)精誠讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大醫(yī)精誠讀后感1
《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不管專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我翻開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現(xiàn)代文翻譯。
讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學醫(yī)的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。所謂醫(yī)者，應不以病人的`身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學醫(yī)的初衷是希望能夠學到一些知識，為家人減輕病痛。但在學習的入門過程中，通過學習這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫(yī)，不以求財學醫(yī)，并且如果我將來能夠學有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個不甚堅決的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況假設說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，假設有不當之處，還望先生批評斧正。
大醫(yī)精誠讀后感2
作為一個合格的正骨師要以中醫(yī)理論為指導，依據(jù)辯證論據(jù)原則，結合西醫(yī)解剖，病理診斷。用手法作用于人體體表特定部位，以調解機體生理病理狀況。達到行氣活血，疏通經絡，滑利關節(jié)的方法。
要有四心;細心，仁心，專心，靜心。
一：細心;經典的醫(yī)方難以精通由來已經很久了，這是因為疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)的氣是通暢還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解的，一定要先診脈來了解它。但寸關尺三部脈象有浮沉弦緊不同，腧穴氣血的流通輸注，有高低深淺的差別，肌膚有厚薄，筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人才可以同他談論，如果把極精細微妙的醫(yī)學道理用粗略膚淺的思想去探求他難道不是很危險?如果實證卻用補法治它，寒證卻用寒涼藥，熱證卻用溫熱藥治療是在加重病人的病情，所以醫(yī)術是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那么深奧的道理?
有些愚蠢的人讀了三年醫(yī)方的人，就夸口說;天下沒有什么病值得治療：等到了治病三年才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。
所以學醫(yī)的人要廣泛深入探究醫(yī)學原理專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解就說已經明白醫(yī)學原理那樣就大大地害了自己。
二：仁心一直貫穿孫思邈的醫(yī)徳闡述我覺得他的高尚來源于對生命最本質的敬畏，是行醫(yī)各行的至高境界，“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智普通一等”能入眼的只有患者傷痛，牽動醫(yī)者心靈就只有生命的延續(xù)，甚至對生命敬畏已經超越了人類延伸到了每一個生存這的生命體。
在面對患者時候要集中精神，讓患者覺得重視他，懷有端正態(tài)度，給予患者力所能及支持�！皶V者文必工，藝癡者技必良那么對生命無比失心敬畏的人。也箅是可懸壺濟世，妙手仁心的好醫(yī)生。說到這點就不忍反觀現(xiàn)狀沒病變小病，小病變無命。是內陸民眾當前醫(yī)療體系的深刻諷刺。白衣天使，魔鬼手段么?體現(xiàn)的則是
普通百姓對，現(xiàn)在醫(yī)療關系的極度失望。收紅包才辦事，走后門兒才照顧這些讓人不齒的衣服人員的行為。仿佛給所有良心有道德的醫(yī)者重重的一個耳光怎能讓人眼，鼻個銅臭讓人心酸的冷血縱觀全文，反思現(xiàn)狀我作為一名行醫(yī)之人，光有高超的治治病人，醫(yī)人只數(shù)還是遠遠不夠的。
孫思邈說《為醫(yī)之法，不得持及所長不得炫耀名聲，專心經略財物，但做救助之心，于明運道中，自感多福者耳》
三：專心為醫(yī)之法，不得炫耀聲名一個得以兼優(yōu)的醫(yī)生的風度。應能使思想純凈，目不旁視，看上去很莊重氣度寬宏堂堂正正不卑不亢。診察疾病，專心致志詳細了解癥狀脈候，一絲一毫不得有誤。對疾病應當迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。應當周詳仔細，深入思考不能在人命關天的大事上，輕率的炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名義這樣做就太不人德了。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望。有好聽的音樂也不能為之分心而有喜了，即使有美酒佳肴一塊兒擺設出來看見了就像沒看見一樣。這樣做的原因，是因為只要屋里有一個人悲痛。把屋子的人都會不快樂。更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無力的高興娛樂洋洋自得這是人神都認為可恥的。道德高尚的'人所不做的事。
做正骨師的準則應該慎于言詞，不能隨意跟別人開玩笑。我大聲喧嘩談說別人的短處，炫耀自己的名聲，毀謗攻擊其他人建議夸耀自己的功德，偶爾治好了一個病人，就昂頭仰面，而自我贊許的樣子認為自己已經很厲害，這些都是不可救藥的壞毛病
四：靜心：常言到學醫(yī)苦，學醫(yī)累。我覺得他們說的是很實在的話�，F(xiàn)在，勤勤懇懇的學習。是為了行，一時能更好地為人民治療疾病。減輕身體上的痛苦。所以孫先生說;“夫大醫(yī)之體欲得澄神內視，望之儼然，寬裕旺旺不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名譽，甚不仁矣。
人的一生稍縱即逝，如何讓自己活的更有價值，燃燒出更多的光和熱是永遠的話題，衡量一個醫(yī)生的成就，絕不是金錢,地位，和權利，而是醫(yī)術、口碑`。
身邊不缺乏醫(yī)術精良，醫(yī)德高尚的好醫(yī)生，他們希望患者臉上絲許的微笑是對他最大的贊許，希望得到社會的認可，監(jiān)護儀上完美波形是他人生最美的風景，患者的健康是自我的慰藉。
“博學至精，明德至善”，身為未來的正骨師，我必矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》所有的優(yōu)秀醫(yī)者高山景行，將大醫(yī)作為本人的人生目標，在醫(yī)學正骨發(fā)展的道路上毅然前行。
大醫(yī)精誠讀后感3
“大醫(yī)精誠”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關醫(yī)德的兩個問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現(xiàn)在，都是值得學習和提倡的。
作為一名護理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣護士長的堅強勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護理事業(yè)指明了方向，是她們，為護理后輩留下寶貴的精神財富。在當今物欲橫流的浮躁社會，我們應該調整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護理工作崗位上，用自己的愛心和責任心對待每一位患者。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應當繼承和發(fā)揚中山先生的對病人高度的責任感和同情心。為患者提供優(yōu)質的醫(yī)療服務，是我們的責任，也是我們的義務。
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療�！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權力，而應該是醫(yī)術、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的`認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術的背后醫(yī)者還應該有良心。
“博學至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。
大醫(yī)精誠讀后感4
醫(yī)者，以愈疾健患為己任，潛心藥理，學以致用，無以貴賤擇患，無義學高炫于同業(yè)，然今德術兼?zhèn)湔哂�，諷醫(yī)重利輕義彌多，誠憂醫(yī)道之不傳也。醫(yī)本為患之心腹，古之病者必寄信于醫(yī)，醫(yī)必寄憐于病者，然今勢之嚴肅，眾說紛紜，無以定論。吾觀孫者書畢，有拙思于此。
大醫(yī)精誠是千年來醫(yī)者追求的最高目標。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關醫(yī)德的兩個問題：一是精，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二是誠，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現(xiàn)在，都是值得學習和提倡的。
“無德不學醫(yī)”。外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：“德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)”。醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義�！洞筢t(yī)精誠》中所闡述的醫(yī)德可概括為三方面：
仁慈為本，慎獨為魂�！胺泊筢t(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。習武之人在練武前必先精心凝神，忘卻雜念，醫(yī)者在治病前也需要有類似的思想準備，懷一顆惻隱之心是進行一切治病工作的前提�！吨杏埂酚醒裕骸暗酪舱卟豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也�！弊鳛獒t(yī)生對自己的醫(yī)德堅守不應只限于著醫(yī)服問診期間，深刻領悟這種仁愛之情，人文關懷，將之融入日常生活，化為自身修養(yǎng)，細微之處方見良醫(yī)。
視患者如至親，無以貴賤分人�！坝屑捕騺砬缶日�，不得問其貴賤貧富，普同一等，皆如至親之想”。將患者視為至親，我想這里面有兩個重要的原因：第一，醫(yī)學是一門救人的學問，醫(yī)生是一個救人的職業(yè)，如果不把患者視為至親，那么你何以會竭盡全力地去進行救治而心底無私呢？其二，從功利角度看，醫(yī)生的收入來源于患者，患者無疑堪稱醫(yī)務工作者的衣食父母，與至親又有多少差別呢。至于不以身份貴賤分人，我們都在強調不要以貌取人，常人卻很難做到面對不同身份的人不將情愫外現(xiàn)，而正以如此才能體現(xiàn)醫(yī)者的不平凡之處，有自控力，不偏不倚。張仲景在任太守時，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就這定時日大開衙門讓有病的群眾進來，凡來求醫(yī)之人，不論貧富悉仔細詢問病情竭力醫(yī)治，也因此深得民心。其實換個思維，求醫(yī)之人都有疾在身，病本身而言本無貴賤，何況只是把人作為載體，醫(yī)者要注重病本身，就像開鎖的人潛心于打開百寶箱而對里面的東西視而不見。
懷同理心，感同身受。這一點被孫思邈成為醫(yī)者的基本道德，“所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也�！痹诨颊哐劾�，醫(yī)生就是他們的“救世主”，健康所系，性命相托，醫(yī)生應能體會到他們遭受疾病的苦痛和對健康的渴望。筆者幼時見一患病老爺爺，在醫(yī)生面前懇求，稍顯夸張的表情惹人發(fā)笑，現(xiàn)甚覺愧矣！“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”才是一個良醫(yī)應具備的'素質。
“以精術載德”，中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術”作為“立德”的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術本身也是醫(yī)德內涵中的重要部分�！洞筢t(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃“至精至微之事”，故“學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。要想學得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艱難。李時珍了解藥物，并不滿足于走馬觀花式的調查，而是“采視”，對著實物比較核對，“采視，頗得其真”，為此翻山越嶺，置危險于度外之事甚多，由此搞清了藥物的疑難雜癥，編寫了醫(yī)學史上的名著《本草綱目》。
總之，醫(yī)者應謹于行，精于思，篤于學，勤于省。學醫(yī)其實就是修身養(yǎng)性的過程，不經歷十年錘煉，如何悟醫(yī)道之真諦？不親歷醫(yī)文化熏陶，如何體會至精至誠的神韻？對病人，檢查不在多少，在于必要和中肯與否；藥不在貴賤，在于對癥與否；關愛是否真誠，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。銘記《大醫(yī)精誠》的教誨，懷一顆虔誠的心，以謙虛的態(tài)度求學，以中庸的思想待人，天道酬勤。
大醫(yī)精誠讀后感5
我的學醫(yī)生活生計已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責任�！洞筢t(yī)精誠》實在不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。
我總結了醫(yī)者必須的四種品質：
【細心】
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它�！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診中斷學要我們深刻的熟悉每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯專心精微者，始可與言于茲矣�！本褪钦f寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的`不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯荏弱的區(qū)分，只有專心精細的人，才可以同他談論這些道理。
【用心】
除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深摯的醫(yī)學知識基礎文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深進地探究醫(yī)學原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要不斷改進，學而時習之。
【靜心】
有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛勞一輩子，我覺得他們說得是很其實的話。但是我們還處在社會主義低級階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身�，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣�！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說長短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。
【仁心】
在我國古代，醫(yī)術又稱作仁術。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普統(tǒng)一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼保
細心、用心、靜心、仁心—-這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要當真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)絕自己的努力
大醫(yī)精誠讀后感6
風華正茂的歲月里我們義無反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當歲月漸漸磨平年輕的棱角時會不會也麻木了我們悸動而敏感的心靈？當我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時，是否會忘記自己滿腔熱血時對萬物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫(yī)孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫(yī)治百病。他將一種“大醫(yī)”的智慧傳之后人——那是洞穿人性之后對生命的了然和珍惜，是親身經歷人間疾苦后對生命的尊重和同情，是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無私和忘我。
大醫(yī)謂精誠，“精”于高超的醫(yī)術，“誠”于高尚的品德！醫(yī)學乃“至精至微之事”，故“學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生假設無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危難之中，不能被認為是一個合格的醫(yī)生，醫(yī)德縱然也成為一句空話。“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，“寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有上下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣”。醫(yī)生必須精進醫(yī)術、仔細診斷，才能正確得知病情，準確用藥。安康所系，性命相托。醫(yī)生的效勞對象是人，分秒中決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻慎重，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。除了細心行醫(yī)以外，醫(yī)生還要有扎實深厚的醫(yī)學根底知識，“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”
我們尚在醫(yī)學根底知識學習期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的行醫(yī)打下堅實根底，而在臨床工作時，更要精益求精，學而時習之。醫(yī)學博大精深，非一朝一夕就可以領悟，即使能領悟所有，也有更多的醫(yī)學原理等待去探究，只有讓年輕躁動的心平靜下來，不好高騖遠，不急功近利，才能真正步入醫(yī)學的圣殿。我們這些醫(yī)學生聞雞起舞，低調拼搏，失去與擁有，放棄與爭取，既格格不入，又息息相關，甚至互相轉化。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有經歷軀體與靈魂的考驗，我們才能在疾病面前鎮(zhèn)靜自假設，才有可能在死亡面前重獲生命的權利！救死扶傷，解除病人的`痛苦，維護病人的安康，是醫(yī)務工作者的神圣職責。醫(yī)務工作者除了要有過硬的業(yè)務技術外，要有一顆全心全意為人民效勞的心，決心人類的痛苦。孫思邈說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。假設有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”我不禁感慨：這些話里蘊藏著怎樣的博愛和對蒼生的憐憫。作為醫(yī)者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個體一樣歷盡滄桑。他看著眼前的生命，濾過外表一切浮華，用心體會患者的痛苦，關注生命本身，也只關注生命本身，復原生命的本色。
大醫(yī)精誠讀后感7
《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現(xiàn)代文翻譯。
讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的.病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學醫(yī)的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。
所謂醫(yī)者，應不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學醫(yī)的初衷是希望能夠學到一些知識，為家人減輕病痛。但在學習的入門過程中，讀后感.通過學習這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫(yī)，不以求財學醫(yī)，并且如果我將來能夠學有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當之處，還望先生批評斧正。
大醫(yī)精誠讀后感8
一、“大醫(yī)精誠”的思想內涵
“大醫(yī)精誠”思想主要從“精”和“誠”兩個方面對醫(yī)者提出了要求, 對從醫(yī)者的價值追求和品質導向做了論述。
(一) 醫(yī)者應有精湛技術
“今以至精至微之事求之於至粗至淺之思, 其不殆哉”、“故學者必須博極醫(yī)源, 精勤不倦”。從醫(yī)者必須要先有精湛的技藝才能勝任醫(yī)生這個職業(yè), 才能配得上醫(yī)生這個稱號, 精湛的技藝是前提, 是作為醫(yī)者的必備條件。而且作為醫(yī)者要不斷學習新的知識, 而不是停留在原來的水平, 對于學習的途徑, 孫思邈也給出了具體方法, 那就是不斷的去尋找問題的根源, 去鉆研, 而不是道聽途說。
(二) 醫(yī)者應有高尚的品德修養(yǎng)
高尚的品德和醫(yī)者的仁愛之心才是解決患者病痛的關鍵�！胺泊筢t(yī)治病, 必先安神定志, 無欲無求, 先發(fā)大慈惻隱之心”“不得問其貴賤貧富”“不得瞻前顧后, 自慮兇吉”這些語句都顯示出了“大醫(yī)精誠”思想里面的對于醫(yī)者思想品德方面的要求。作為醫(yī)者, 遇到患者首先要有同情之心、惻隱之心, 不能問患者的貴賤貧富, 不能根據(jù)貴賤貧富區(qū)別對待患者。在救治過程中不能瞻前顧后, 首先考慮自己的安危。對待患者要有同情心, 看到別人的痛苦就如同發(fā)生在自己身上一樣, 全心全意的對患者進行救治, 這樣才能稱得上是一個好的醫(yī)者, 如果做不到, 那就如同賊寇。醫(yī)生作為一個特殊的職業(yè)要求醫(yī)者必須具備高尚的道德修養(yǎng)和寬廣仁愛的心胸, 孫思邈對于醫(yī)者職業(yè)道德的要求對我們現(xiàn)在醫(yī)學生職業(yè)道德建設具有重要的理論意義和學習價值。
二、“大醫(yī)精誠”思想的當代價值
孫思邈生活的時代雖遠在一千多年前, 但其醫(yī)學理論影響深遠, 在我國醫(yī)學發(fā)展過程中具有重要的地位, 其提出的關于醫(yī)者職業(yè)道德的理論在當代仍然具有重要的價值, 值得我們研究學習。作為我國優(yōu)秀的醫(yī)學傳統(tǒng)文化, 在當代應該被傳承和學習。
當今社會經濟發(fā)展迅速, 各種思潮不斷涌現(xiàn), 人們的價值觀在不斷地受到沖擊和影響, 不同國家文化和制度交流頻繁, 在道德層面涌現(xiàn)出了不少問題, 這對我們大學生思想政治提出了新的要求, 對各行各業(yè)的職業(yè)道德建設也被廣泛關注。隨著社會上不斷出現(xiàn)的醫(yī)患糾紛等問題, 作為醫(yī)學院校教育工作者的我們不得不進行反思, 傳統(tǒng)的醫(yī)學道德在今天是否依然具有重要的意義?我們知道, 中華民族五千年文明發(fā)展史, 誕生了無數(shù)值得現(xiàn)代人學習的思想觀點, 我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學道德在今日依然值得我們去研究和學習, 值得我們去發(fā)揚和傳承�！按筢t(yī)精誠”的思想回答了當今社會面臨的很多醫(yī)患糾紛問題, 為我們指明了解決問題的道路。雖然價值多元化了, 但是對于醫(yī)者該堅守的道德是明確不變的, 唯有此, 才能使患者安心, 使社會安定。“大醫(yī)精誠”雖只有四字而已, 但是里面的內涵博大精深, 是作為醫(yī)者的價值指向, 在醫(yī)學院校的學生職業(yè)道德和人文精神建設方面具有重要的指導意義, 也為醫(yī)學生職業(yè)道德的建設提供了可參考的方法和路徑。在面對具體醫(yī)患問題的價值判斷上指明了方向, 那就是“見彼苦惱, 若已有之”的仁愛的之心和以已達人的高尚情懷。
三、“大醫(yī)精誠”思想對學�；菔泪t(yī)學人文精神建設的啟示
泉州醫(yī)高專校訓是“精誠惠世”, 學校辦學自至今有近百年歷史, 精誠惠世的校訓是一代代人的銘記在心的記憶, 也是當代泉州醫(yī)高專學生的精神追求和價值目標�！按筢t(yī)精誠”與“精誠惠世”具有同樣的理論旨趣, 是我們培養(yǎng)醫(yī)學生人文精神和職業(yè)道德的目標�！按筢t(yī)精誠”思想作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學人文精神在指導我們開展惠世醫(yī)學人文精神建設中具有重要意義, 它不僅是醫(yī)學生的價值追求, 更為我們培育醫(yī)學人文精神的路徑方面指明了方向。
(一) 惠世醫(yī)學人文精神的建設中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學文化
新事物的產生是對舊事物的揚棄, 是批判的繼承, 不是全盤否定, 在傳統(tǒng)醫(yī)學文化中有大量優(yōu)秀的文化值得我們去研究學習, 有很多優(yōu)秀的品德修養(yǎng)值得我們去繼承和發(fā)揚。學校在建設惠世醫(yī)學人文精神時要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合, 充分挖掘我們傳統(tǒng)醫(yī)學文化中的魅力。在新課程改革的同時融入傳統(tǒng)醫(yī)學文化, 設置一些相關的傳統(tǒng)醫(yī)學文化的課程供廣大師生選擇。
(二) 惠世醫(yī)學人文精神的建設要注重學生專業(yè)素養(yǎng)的提升
作為一名醫(yī)學生, 必須要有過硬的技術和扎實的本領才能走向社會, 面對患者。學校在培養(yǎng)醫(yī)學生人文精神和專業(yè)素養(yǎng)放在同樣的位置, 努力創(chuàng)造各種條件讓學生在校期間掌握更多的醫(yī)學知識, 拓寬醫(yī)學生學習知識的道路, 讓學生不僅要在課堂中學到知識, 還能有在課后不斷學習的源泉和動力, 始終不移把抓好專業(yè)建設放在重要的位置。形成良好的校風和學風, 激勵同學們永攀醫(yī)學事業(yè)的高峰, 為解決人類病痛而立志。
(三) 惠世醫(yī)學人文精神的建設要注重提升學生的品德情操
自司馬光《資治通鑒》中指出:才德全盡謂之圣人, 才德兼亡謂之愚人, 德勝才謂之君子, 才勝德謂之小人�？梢姷滦袑τ谝粋�人的重要性和對整個社會的重要意義。“大醫(yī)精誠”的思想已經告訴我們作為醫(yī)者要對患者不加區(qū)別的對待, 要有高尚的道德和舍身救人的高尚品格, 方可成為醫(yī)者。我們在培養(yǎng)學生的過程中要注意培養(yǎng)學生的品德和操守, 把社會主義核心價值觀教育融入到教育教學全過程, 注重學生的.心理成長和思想發(fā)展。加強整個學校的德育建設, 形成良好的德育氛圍, 宣揚優(yōu)秀的民族品格, 激發(fā)學生立志成才的欲望。
(四) 以多樣化的校園活動促進惠世醫(yī)學人文精神建設
大學校園是開放包容的, 大學生活是豐富多彩的, 多樣化的主題鮮明的校園活動不僅能讓同學們有廣闊的胸襟, 更能讓學生體會到學生感受到積極上進的校園文化氛圍, 激發(fā)同學們的學習的興趣, 促進大學生人格的發(fā)展和完善。把精誠惠世的校訓融入到校園文化活動中進行宣傳更有助于廣泛的接納和認可, 并由此形成正面的價值觀。廣泛開展相關主題的活動, 讓同學們通過參與來了解醫(yī)學生職業(yè)道德的內涵和惠世醫(yī)學人文精神的價值, 使同學的人格得以健全發(fā)展, 身心得以全面成長。
(五) 把愛國主義教育貫穿惠世醫(yī)學人文精神建設的始終
當代大學是培養(yǎng)國家棟梁的重要基地, 擔負著培養(yǎng)社會主義接班人的重要歷史使命, 高校必須把對學生的愛國主義教育貫穿教育始終, 為社會培養(yǎng)出更多能擔大任, 志存高遠的社會主義建設者。醫(yī)學院校培養(yǎng)的是能除病痛、能解人憂的醫(yī)者, 我們在培養(yǎng)學生時不僅要注意學生個人品德的提升, 也要“為學生點亮理想的燈、照亮前行的路, 激勵學生自覺把個人的理想追求融入國家和民族事業(yè)中”, 把個人夢想和國家命運緊密結合, 立志為人類解放事業(yè)貢獻自己的青春力量。
四、結語
中華民族在悠久的歷史發(fā)展過程中產生了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學文化, 值得我們去挖掘和研究其價值, 根植于傳統(tǒng)的優(yōu)秀醫(yī)學文化是我們這個時代的財富, 是我們理解社會的思想根基, 為我們開展教育的提供重要歷史資料�！拔覀円朴诎押霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來, 緊密結合起來, 在繼承中發(fā)展, 在發(fā)展中繼承�！薄按筢t(yī)精誠”思想作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學文化在當代醫(yī)學生職業(yè)道德和人文精神的建設中具有重要的理論意義, 對學校開展惠世醫(yī)學人文精神的建設和醫(yī)學生職業(yè)道德建設都具有非常重要的價值。
大醫(yī)精誠讀后感9
《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫(yī)人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了�？涩F(xiàn)實中日益繃緊的醫(yī)患關系，又說明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到
不經略財物?
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發(fā)展的`今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診
斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學PRO知識，增強技術水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。
大醫(yī)精誠讀后感10
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊! 凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的'幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。
夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要。現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。
大醫(yī)精誠讀后感11
假期在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。假設每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者效勞，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感慨：德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術作為立德的根本和根底，而精湛的醫(yī)術本身也是醫(yī)德內涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應表達在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。 孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃至精至微之事，故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生假設無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。安康所系，性命相托。醫(yī)生的效勞對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻慎重，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術的根底上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和效勞，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20xx年的.徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純潔，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。
夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)那么更為重要�，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。
大醫(yī)精誠讀后感12
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質，也向所有醫(yī)務工傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療�！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務人員，只要我們銘記至精至誠的'信念，只要我們保有同情慈祥蒼生的心靈，我們就有義務推動醫(yī)療的公平和開展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權力，而應該是醫(yī)術、奉獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術的背后醫(yī)者還應該有良心。
“博學至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學開展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
大醫(yī)精誠讀后感13
趁暑假時間匆匆讀了下孫思邈著的《大醫(yī)精誠》。其中提到說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦?勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)�！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫(yī)之名�！熬庇诟叱尼t(yī)術，“誠”于高尚的品德。
這次暑假前往廈門游玩我在鼓浪嶼知道了被譽為“萬嬰之母”的林巧稚，她是我國婦產科學的奠基人，當生活和事業(yè)兩者不可兼得時，她毅然決然地選擇了事業(yè)而終身未婚。在臨床上，她把給婦女生產和護理，變成了一門精湛的藝術，凡經她的手，再難產的產婦，都會化險為夷，因此挽回了無數(shù)母親和孩子的生命。不僅醫(yī)術高明，她的醫(yī)德、醫(yī)風、奉獻精神更是有口皆碑，百姓為了感謝她，把在林巧稚手里接產出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀念。
在溫飽都成問題的中國近代，求醫(yī)問藥也成了奢侈。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”。“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行�！癝ARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。H1N1甲流則是記憶中揮散不去的'黑色陰霾。贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命??
從古到今，醫(yī)生在社會生活中一直擔任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為復雜的現(xiàn)實。當代科學對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學殿堂的那一刻，“醫(yī)學生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國??救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求??”這亦是當代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關系緊張歸結為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風建設則成為我們要認真學習、體會的首要工作。
對我而言，步入大學已經2年了，扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學的棟梁之才。“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領悟。從事醫(yī)學相關專業(yè)亦如是，精于業(yè)、誠于德是我們畢生的職業(yè)追求。
大醫(yī)精誠讀后感14
《大醫(yī)精誠》是一本關于醫(yī)學倫理和醫(yī)學精神的書籍，它向我們介紹了許多優(yōu)秀醫(yī)生的故事和做人的態(tài)度，讓我們深深感受到了醫(yī)學事業(yè)的崇高和偉大。
書中講到，醫(yī)學的本質是治病救人，但這并不足以完全體現(xiàn)醫(yī)學的意義。醫(yī)學更應該是一種精神，一種對患者的關心和愛護，對自己職業(yè)道德的堅守和追求。這正是大醫(yī)精誠的真正含義，也是每位醫(yī)生應該追求的目標。
讀完這本書，我深深被書中的醫(yī)生們所感染，他們不僅是醫(yī)術高超的專業(yè)人才，更是一群擁有高尚品德和道德風范的人。他們用心去關心病人，用愛去治愈病魔，用時間去溝通病人，用行動去證明大醫(yī)精誠的真正內涵。
這本書告訴我們，醫(yī)生不只是醫(yī)術高超的技術人員，更是擁有一顆愛心的人。在追求治療疾病的同時，更應該注重患者的`情感撫慰和全面治療。而這也正是家庭醫(yī)生的使命所在。
通過這本書，我深深認識到了醫(yī)療健康行業(yè)的重要性和使命。每個醫(yī)生都應該以大醫(yī)精誠的態(tài)度來對待自己的職業(yè)，不斷追求醫(yī)學精神的升華，用實際行動去為患者服務，為醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。只有這樣，我們才能讓醫(yī)學事業(yè)更加健康、更加美好，也讓更多的病人得到及時的治療和關愛，讓醫(yī)療健康行業(yè)發(fā)揮更大的作用。
大醫(yī)精誠讀后感15
大醫(yī)精誠是一個中醫(yī)理念，但是它對于每個人來說都具有普遍的意義。讀書也需要大醫(yī)精誠的態(tài)度，我們不能只顧著背誦知識點，更需要關注學術的'真正意義。我在讀書的過程中，也深刻地感受到了這一點。
讀書不僅僅是為了獲得知識，更是為了培養(yǎng)一個批判性思維。在讀書的時候，我們需要不斷地提出問題，思考問題，并且用自己的邏輯來解決問題。如果只是死記硬背，我們永遠也無法真正理解書本中的知識和思想。
另外，讀書還需要我們的認真和專注。圖書館是一個非常適合學習的地方，它的環(huán)境安靜舒適，讓我們可以更加專注地學習。當我們在學習的時候，我們不能分心，需要將所有的精力都放在學習上。只有這樣，我們才能真正地吸收知識。
它告訴我們，無論是治療病人還是讀書，我們都需要用心、專注和認真的態(tài)度。只有這樣，我們才能真正成為一個優(yōu)秀的醫(yī)生或一個精通學術的人。
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