(精)教育書籍讀后感15篇
看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的教育書籍讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育書籍讀后感1
讀了這本書,讓我懂得了誠信,不僅是一種品行,更是一種責任;不僅是一種道義,更是一種準則;不僅是一種聲譽,更是一種資源.正如喬叟所說,"真誠是人生最高的美德".的確,無論你高低貴賤,也無論你是任何人,都必須遵守信用,做到言必信,行必果。
其中給我印象最深的是《建設(shè)誠信的校園》這一章節(jié)中的故事:"0分成績"。
故事是這樣的:美國一所中學的多名學生在完成一項生物作業(yè)時從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料,被老師發(fā)覺,判定為剽竊,并毫不客氣地給這部分同學生物課的成績?yōu)?分.這位老師說,她在第一天上課時就和學生定下協(xié)議并由家長簽字認可,要求布置的作業(yè)都必須由學生獨立完成,欺騙或剽竊將導致作業(yè)失敗.支持他的人說:"教育學生成為一名誠實的公民比通過一門功課更重要"。
這位老師果真給學生判了個"0分成績",她深刻地詮釋了"不自欺,不欺人"的含義,這值得我們?nèi)ド钏? 作為一名小學生,我們就應該做一個誠實守信的人。
有一次,班里做了一次模擬考試,結(jié)果我得了100分,心里美滋滋的�；氐郊液�,我自豪地拿給爸爸看,起初爸爸的臉上似乎有種掩蓋不住的喜悅.可漸漸地,爸爸的臉色沉了下來"你過來一下""嗯?""你看,這道題目算錯了,按理說,應該扣掉一分的.……""我不要嘛,萬一扣掉一分的話,那我就不是全班第一名了!再說,反正老師也不知道……"
這天晚上,我躺在床上翻來覆去難以入睡,那兩個"紅圈圈"就像一雙尖銳的眼睛笑我,諷刺著我…… 第二天,盡管我很不情愿把試卷交給老師重新打分,但還是硬著頭皮向老師說明了情況,并重新打了分數(shù).老師夸我是個誠實的孩子,我笑了.爸爸媽媽知道了這件事后,都很高興,豎起大拇指表揚了我。
擁有誠信,一根小小的火柴可以照亮整個天空;擁有誠信,一朵小小的浪花,可以濺起整片海洋;擁有誠信,一片小小的樹葉,可以傾倒整個季節(jié)…… 我們在人生的路途中行走,每一步都會留下一個腳印,這腳印不可能深淺一致,也不可能紋絲不亂,因為人總是難免犯錯,一旦犯錯,我們需要做的是努力改正錯誤而不是隱瞞,只有以利益實際行動來彌補過失,才能使自己成為一個誠實正直,有責任心而又能博得別人信任和喜愛的人.只有一路真誠,才能一路陽光.
教育書籍讀后感2
我在書上看到一個故事：“一群美國人，在美洲叢林探險，聘請了印第安人做向?qū)В叭煊〉诎踩饲谇趹⿷�，但第四天堅決不肯走了，要求休息，美國人問為什么?印第安人說：“人走路走了三天，走的太快了，靈魂就會趕不上軀體。所以，要停下來休息一天，等等你的靈魂�！�
我覺得印第安人說的很有哲理，走的.很快，就沒有時間體會沿途的風景，忘記原先的設(shè)想和初衷。
今年，幼兒園創(chuàng)省級示范幼兒園，需要我們做的事情很多，我們每天忙碌著，環(huán)創(chuàng)、整理檔案、組織班級里的“故事比賽”、“組織升國旗”、“小記者”“家長開放日”“幼兒發(fā)展性評價”“元旦晚會”“省級課題”“打擊樂融入一日生活”等等。就最近的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓我深有感觸，只是覺得很累，像一只無頭的蒼蠅，在樹林里找不到方向，我只想“停下來，靜一靜，等等我的靈魂!”
于是我開始反思自己，為什么找不到自己的靈魂?我反省了幾點：
第一、培養(yǎng)自己閱讀的習慣。每天晚上讀書半小時，吸收一些新的經(jīng)驗，不斷更新自己的教育觀念。
第二、要善于搜集資料。善于查閱，不知道的事情要在電腦和書上查閱，豐富自己的頭腦，擴散自己的思維。
第三、交流。要善于交流，多與老教師交流，與同事探討。
這是我的反思，希望自己做一個會反思，善思考的人。
教育書籍讀后感3
xxx教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關(guān)注教師，要關(guān)注一切的人，幫助校長，幫助家長，幫助社會上所有的人去發(fā)展。無論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無論他是健全的還是殘疾的，都應該為了他們，同時教育為了人的一切，這是我們的核心理念。
xxx新教育的目標：新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，我們認為參加我們實驗的所有的學校的老師都應該有自己的夢，都應該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個老師，每一個學生都要成功，每個學生都要找到成功的感覺，相當部分的老師和學生都能夠成材，最后有大的成就。每個老師都要成長，相當多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，在成長著，成長并快樂著。這是我們追求的一種境界。
教育家xxx的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎�，我們在縣教育局的極力倡導下，這段時間我認真學習了朱老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過一種幸福完整的.教育生活"、"建設(shè)書香生活環(huán)境"等教育內(nèi)涵。
一、xxx新教育思想給我的觸動
1、朱老師認為，新教育實驗，是一個以教師發(fā)展為起點，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。
2、朱老師的新教育認為，理念：教育是一種生活方式，學習不應該只是"為將來的工作與生活作準備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學校里所接受的教育，在為長遠的人生與社會理想服務的同時，本身就應該是幸福的生活。新教育強調(diào)"過一種幸福完整的教育生活"，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。新教育實驗提出"教育幸福"，應該是針對現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些"畸形"的教育提出的。
朱老師新教育理念表明：教育既要滿足學生最基本的需要。如安全的需要與被愛的需要等，更要促進學生萌發(fā)高層次的需要，如愛他人的需要，自我實現(xiàn)的需要，社會認可的需要等等。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的"全面和諧的成長"，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調(diào)個性發(fā)展。
3、xxx曾說："我過去是研究教育的。在研究人類教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變，其中最重要的一項活動——閱讀都始終沒有變過。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個活動，那些最偉大的教育思想家毫無例外地都推崇閱讀。通過閱讀可以獲得終生自我學習的能力，更重要的是擁有了終身學習的興趣和習慣。
朱老師認為：閱讀是教育最重要的活動，新教育將"營造書香校園"列為首要行動，將閱讀細化為若干具體的子項目，有效地解決了不同年級、性格與性別的學生，不同水平與學科的教師分別該讀什么和怎么讀的問題。通過建設(shè)濃郁的閱讀氛圍、開展豐富多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進而推動書香社會的形成。這無疑是對傳統(tǒng)教學的一次提升。
學習朱老師《我的教育思想》，走近他倡導的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強了作為一名教育工作者的使命感。
二、xxx描述的三重"理想境界"對我的啟發(fā)
1、理想課堂第一重境界為：落實有效教育框架，為課堂奠定一個堅實的基礎(chǔ)。xxx認為：這成為新教育人進行課堂框架研究的起點。"我們希望這個框架，可以成為我們理解課堂的一個工具。"xxx還認為：這個框架分為教學目標、預習作業(yè)、個體學生學習清單和教學板塊。"預習"被xxx稱為這個框架的一大特色，"預習是學生獨立學習的機會，不應只是為課堂教學做一些準備工作，而應盡可能地針對所有教學目標，是真正的自主學習。"這就重新確立"教為學服務，讓學生的學習成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。
2、理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識這一偉大事物內(nèi)在的魅力。
xxx所講的"知識"，不能理解為靜態(tài)的寫在書本上的知識，而要視為一個動詞、一個有待重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過程。xxx認為：優(yōu)秀的課堂教學，就是要重現(xiàn)這一神奇的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程。核心是智力挑戰(zhàn)、思維訓練。
3、理想課堂第三重境界是：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。
xxx認為，理想課堂不會停留于人與知識的對話這一維度，而要展開三重對話：人與知識的對話、人與他者的對話、人與自己的對話。"只有這樣，我們才能說，課堂教學不僅實現(xiàn)了知識的復現(xiàn)，而且也實現(xiàn)了人的復活——師生生命的復活"。
三、xxx新教育思想對我的又一啟示
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學個性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個性和業(yè)務方面的獨到優(yōu)勢，在夯實自己教學能力的基礎(chǔ)的同時，培養(yǎng)出自己獨特的教育理念和教學個性。只有這樣才能培養(yǎng)出學生個性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調(diào)整自己的定位，在學校環(huán)境和個人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養(yǎng)出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng)新能力和獨特氣質(zhì)。教學個性本身就意味著創(chuàng)造力。
2、教師對學生要真正做到一視同仁。一個老師通常要面對幾十甚至上百個學生，學生性格有好有壞，成績有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個學生，并愛護每個學生，是這一類老師所具備的能力。把學生當學生看，把人當人看，不惟成績論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說，關(guān)注每一個學生，就是要做到關(guān)注成績最差的學生。我想補充一句，關(guān)注每一個學生，也要做到關(guān)注你最討厭的學生。
3、教師應該對學生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進行總結(jié)和反思。學生正處于成長發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點和錯誤，所以必須按照學生的言行規(guī)范來嚴格要求他們，又正因為這些缺點錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長規(guī)律，給與他們改正缺點錯誤的時間和機會，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學生的尊敬，使學生心服口服，從心底里得到學生的認同。
總之，通過這段時間的學習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學習中，以xxx的新教育理念和思想為我所范，努力學習，進一步學習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進步，工作也有更大的起色。
教育書籍讀后感4
在我八歲時，曾讀過《愛的教育》一書。當時，我只記得，它是一部日記體小說，記錄了小主公埃瑞克生活的點點滴滴。這幾天，我又讀了一遍《愛的教育》，才明白，這部書的真諦就讓我們學會去關(guān)愛別人，快樂自己。
這部書展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼……的動人畫面。雖然風格樸素，但是卻有著深刻的含意。
讓我印象最深的是書中的《小愛國者》故事。文章內(nèi)容大概是這樣的：
在一艘從西班牙的巴塞羅那開往意大利的熱那亞市輪船上，有個身無分文、衣衫襤褸的青年。幾個旅客聽了他的遭遇后，給了他一些錢。
后來，這幾個旅客侮辱了少年的祖國——意大利。少年毅然將錢幣扔給了他們。
身處困境的少年多么需要幫助�。】僧斔牭絼e人侮辱了他的國家時，他卻把手中的錢幣礽了！因為在他心中，祖國的'榮譽高于一切！我已經(jīng)被他熱愛祖國的精神深深地感動了！
其中有一個故事讓我記憶深刻：普雷克西是一個鐵匠的兒子，他的爸爸不但酗酒，而且無所事事，全家人都跟著他忍饑挨餓。不僅這樣，他父親還無緣無故地打他。有些時候還把普雷克西的作業(yè)本到處亂扔，甚至還燒了他的作業(yè)本。既便這樣，他還是竭盡全力地刻苦學習，從不向同學和老師述說家里的情況。我想到自己家里，環(huán)境是那么好，爸爸媽媽又那么照顧我，可我卻沒有十分用心地努力學習。想想可憐的普雷克西，他是那么地熱愛學習！
我一定要珍惜自己所擁有的一切，向熱愛學習的普雷克西學習。
我想，正因為《愛的教育》這部書告訴了我們怎樣關(guān)愛別人和作者精彩的文筆，這部書才能成為19世紀最偉大的著作。
教育類書籍讀后感最近，劉校長向我們薦讀了《生本教育》，我們在平臺上學習了好多教育教學理論及心理學等知識，不但拓展了我的視野，而且更有意義的是使我再次認識到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。要善于引導學生自己去學，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。
作為教師，我體會到要終身學習，平時要勤讀書、勤思考、勤動筆。只有及時地充實自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對。同時還要學會以誠待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做孩子的表率。
我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個好心態(tài)，一個好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學生，愛同事，輕輕松松地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學生，尊重生命。要善于引導，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時間內(nèi)，能很好地完成教學任務，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！
《生本教育》從根本上改變了我的教學思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創(chuàng)造。今后我們將生本教育深入開展下去，真正把學習的自主權(quán)還給學生，努力構(gòu)建積極、歡樂、自主的課堂。同時，自己也要學著做一個魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩！
教育書籍讀后感5
第一次聽到《優(yōu)秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優(yōu)秀當然是培養(yǎng)出來的，這本書到底想要說明什么呢于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。
一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到教師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們教師平時經(jīng)常強調(diào)的嗎
書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節(jié)。可是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對于一個小學教師來講，《優(yōu)秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。
作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節(jié)，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬�？死私處煵粌H僅將注意力放在提高孩子的學習成績上，并且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習慣和教養(yǎng)。
作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談論如何為人處事、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作為讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。
書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細節(jié)確實常常被人們忽略，而正是細節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中學會自信、從寬容中學會耐心、從贊美中學會感激、從接納中學會自愛、從賞識中學會行動、從分享中學會感激、從誠實中學會真理、從公平中學會正義、從關(guān)心中學會尊重、從保護中學會信任、從關(guān)愛中學會友善……
在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。例如：一個“問題”學生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當?shù)馗嬖V了這位學生的家長，想得到這位家長的支持。
沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自我認識到了自我的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學生犯錯誤的時候，他改變了策略。
他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，與第一個學生的處理方法不一樣的`是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)如何如何好，這位家長聽了以后自然十分高興，表示要教師對他的孩子必須繼續(xù)嚴格要求，家長會極力配合。
過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當然十分氣憤，當即表態(tài)，積極配合教師的工作，回家必須批評教育自我的孩子。看完羅恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。
事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會有不一樣的結(jié)果。所以今后我們在工作中必須要有所創(chuàng)新，在對待后進生問題上必須要賞識和批評相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進生。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同努力才會使我們的孩子變得優(yōu)秀。
總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰(zhàn)。
教育書籍讀后感6
6月9日上午九點，學前名師基地的活動在華東師范大學藝體樓301報告廳準時開始。周兢—徐則民學前名師基地及另兩個學前名師基地的導師和學員悉數(shù)到場，參與了此次活動�；顒佑扇A東師范大學教授、名師基地導師之一的周兢老師主持，主要內(nèi)容是由三位學前教育的專家向?qū)W員們介紹三個領(lǐng)域PCK（專業(yè)教學知識，或者叫學科教學知識）的核心經(jīng)驗及研究現(xiàn)狀，讓學員對于這三個領(lǐng)域的核心經(jīng)驗有相對比較深入的了解，從中選擇出自己感興趣的PCK研究領(lǐng)域，與華師大的專家們一起進行后續(xù)的研究。
周兢教授首先做了題為《兒童語言學習與發(fā)展的核心經(jīng)驗》的報告。周兢教授首先向大家重申了PCK研究的重要性及積極作用，要大家明確掌握領(lǐng)域關(guān)鍵經(jīng)驗（WHAT，即孩子學什么）的意義。其意義在于：
�。�1）獲得有關(guān)兒童發(fā)展和教育領(lǐng)域的專業(yè)知識；
�。�2）懂的兒童領(lǐng)域?qū)W習和發(fā)展的特點與規(guī)律；
�。�3）建構(gòu)教師指導兒童有效學習的方法策略。
周兢教授指出，兒童語言學習與發(fā)展的核心經(jīng)驗包括：交流談話的經(jīng)驗、敘事描述的經(jīng)驗、說明講述的經(jīng)驗（三者為口頭語言經(jīng)驗）；閱讀圖書的經(jīng)驗、熟識符號文字的經(jīng)驗、創(chuàng)意書寫的經(jīng)驗（三者為書面語言的經(jīng)驗）；以及介于兩者之間的欣賞理解文學語言的經(jīng)驗及創(chuàng)造運用文學語言的經(jīng)驗。周兢教授還向大家列舉了高瞻課程、光譜方案等課程方案中提到的語言活動關(guān)鍵經(jīng)驗，與她所說的核心經(jīng)驗有著異曲同工之妙。
周兢教授就語言學習的四個關(guān)鍵經(jīng)驗（談話經(jīng)驗、講述經(jīng)驗、文學經(jīng)驗、讀寫經(jīng)驗）進行了較為詳細的闡述。分別向大家介紹了四個關(guān)鍵經(jīng)驗下的不同分類及每一種分類下的具體要求，并向大家展示了這四個關(guān)鍵經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)與維度。
她最后指出，一個活動中，活動領(lǐng)域和活動的認知要求決定著孩子學什么以及怎么學，這就要求教師充分把握關(guān)鍵經(jīng)驗，知道應該教孩子些什么，通過什么方式去教，這是活動成功的關(guān)鍵。
接著，華東師大學前系的黃瑾老師做了題為《數(shù)學領(lǐng)域的關(guān)鍵概念》的'報告。她首先對“關(guān)鍵概念”做了解釋：所謂關(guān)鍵概念，是指對于兒童掌握和理解某一學科領(lǐng)域的一些至關(guān)重要的概念、能力或技能。她將早期兒童數(shù)學的認知發(fā)展分成了五個維度：數(shù)、運算、測量、幾何空間和模式。
在梳理關(guān)鍵概念時，黃瑾老師詳細論述了五個維度的確定、它們與數(shù)學教育目標的關(guān)系以及各自的闡述角度。接著，黃瑾老師著重介紹了自己及其團隊在一些維度上的關(guān)鍵概念的研究情況。她談到：
�。�1）分類。根據(jù)物體的屬性或維度可以將物體分類成集合；同樣一組物體能按照不同的特征進行分類。這是有關(guān)于分類這一關(guān)鍵概念所要達到的目標。
�。�2）模式。模式就是某物的不斷重復；模式是按照一定的規(guī)則排成的序列（可以是重復或發(fā)展的）；模式的識別有助于進行預測和歸納概括；模式的能力包括識別、復制、擴展、創(chuàng)造、比較和轉(zhuǎn)換等；同一種模式可以用不同的方式來表征。黃瑾老師用了大量篇幅向我們闡述了匹配、分類、模式、排序之間的關(guān)系。使我們搞清楚：匹配→分類→模式，其中的依據(jù)就是幼兒的年齡線索。而模式與排序，則是交叉的關(guān)系，其中有相同的部分，也有許多不同之處。
（3）數(shù)概念。她簡單的介紹了數(shù)概念的基本內(nèi)容，并說明了確定集合中數(shù)量的基本原則，此外還描繪了幼兒計數(shù)能力發(fā)展的一般線索，談到了數(shù)符號所表示的多種含義。
黃瑾老師將一些重要的有關(guān)PCK數(shù)學領(lǐng)域關(guān)鍵概念的研究成果給大家做了匯報，讓大家明白了數(shù)學領(lǐng)域的研究方向和內(nèi)容。
最后，華愛華老師做了題為《美術(shù)領(lǐng)域關(guān)鍵經(jīng)驗》的報告。報告雖短，但是卻讓大家對于PCK的意義、PCK在中國的具體運用、教師在PCK研究背景下的行為和作用等做了深入的剖析。
華老師首先發(fā)問：我們知道，PCK是學科教學知識（或者叫專業(yè)教學知識），它將研究的重點聚焦在某一個特定的領(lǐng)域、特定的學科，這似乎與當前我國的“國情”不相吻合。因為當前國內(nèi)的學前教育要求課程整合、教學整合，要將每個領(lǐng)域的內(nèi)容郵寄的融合在一個活動之中。那么在這樣的大環(huán)境下，為什么要研究PCK？
華老師指出：研究PCK是相當有必要的。因為現(xiàn)在的教師，往往專業(yè)知識、學科知識學習的不充分，并不清楚語言、數(shù)學、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域有哪些關(guān)鍵經(jīng)驗，哪些內(nèi)容是真正適合幼兒的，這些內(nèi)容應該通過什么方法傳授給幼兒。如果在這樣的前提之下，一味的要求老師整合，其結(jié)果就會導致整合不充分、不科學，并不能真正的達到整合的目的。因此，現(xiàn)在就需要我們把握好每個領(lǐng)域的核心經(jīng)驗，諳熟于胸，這樣才能夠更好的進行整合。而要做到這一點，就需要我們好好的學習和研究PCK，明白對于不同年齡段、不同能力水平的孩子到底應該教些什么，用什么樣的方法教。
教育書籍讀后感7
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。
在關(guān)注我們時代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德hellip；hellip；一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
美德故事也許不如道學家的lsquo；道德推理rsquo；來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比lsquo；道德推理rsquo；更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的.一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。
教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
教育書籍讀后感8
人是有可塑性的，這是教育產(chǎn)生作用的的基礎(chǔ)。教育關(guān)注的是將人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，把人的指向未來的可能性轉(zhuǎn)為現(xiàn)實之成就，簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。因此，讓學生通過學習來獲得知識和能力至少不是教育的全部目的，教育的最終目的是讓人明白所有的可能性只能通過自己不斷的努力才能化為現(xiàn)實，即夢想要靠自己來實現(xiàn)，而不是外部因素，而他自己就具備這種不斷完善自己，超越昨日之自我的能力。作為教師應該是通過引領(lǐng)學生學習課程或者是教材內(nèi)容來發(fā)展學生的自我能力，并使學生習得社會生存的基本規(guī)則，獲得在生存和發(fā)展過程中所需的基本品質(zhì)（或者說是人性）。誠如教學論中所言：教師應該是用教材教，而非教教材。對于這一點教師必須銘記并于教學工作中成為自己的首要教學觀念之一。人類文明歷經(jīng)幾千年，在此過程中積累和發(fā)現(xiàn)的知識和規(guī)律是浩瀚的，是單個人窮其一生也無法遍歷的，通往智慧殿堂的道路也不是唯一的，教師不過是學生的引路人，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，最終目標是幫助每個學生走上屬于他們自己的正途。文中說“全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學生之“思”不誤入歧路，而是導向事物的本源�！�
教育活動是愛之交流。教師對學生的教育影響不應是簡單的單向傳遞淺表的知識和文化，而是心與心的充滿愛的有活力的交流。師生關(guān)系應該是平等而互相尊重的。控制是一種極端的關(guān)系，于天性的發(fā)展沒有任何益處。誠如作者所說愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素，教學相長說的也就是這個意義。人類之所以成為社會是因為人與人之間有交往并由此產(chǎn)生相應的關(guān)系，在有計劃的教育環(huán)境中，教師與學生開放的交往，主要是通過語言來進行真正的對話，蘇格拉底式的教育非常值得教師借鑒和學習：教師和學生處于一個平等地位。教師激發(fā)學生對探索求知的責任感，并加強這種責任感。喚醒學生的潛在力，促使學生從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動的力量，而不是從外部施加壓力。每個人要負起超越自身存在的責任，華岳學校的教育理念是“成就學生自覺發(fā)展的智慧人生”，我們的自我教育課題的最終目標就是指向?qū)W生未來一生發(fā)展的根本動力之源——自我教育，自覺發(fā)展。我的理解就是通過我們學校的教育讓學生在一定程度上獲得自我教育的能力，自覺發(fā)展的慣性（向上性）。文中說到“每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認識知識，探索道德�！薄耙虼耍挥型ㄟ^人與人的交往，只有了解事物的本性，才能獲得真理。對話便是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。對話以人及環(huán)境為內(nèi)容，在對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義�！鄙硖幀F(xiàn)代信息社會，我以前曾想過為什么不可以通過優(yōu)秀教師的教學視頻來達到教學的目的`而非要每一位教師與學生面對面的交流呢？看過此書之后越發(fā)覺得那想法真的是太可笑了，這樣的認識顯示出我是多么的無知和幼稚。
“所謂頓悟，是與人的理智相關(guān)的一個概念。它并不呈現(xiàn)為別人的給予、或目所能及之類感官層次。相反，是靈魂的眼睛抽身返回自身之內(nèi)，內(nèi)在地透視自己的靈肉，知識也必須隨著整個靈魂圍繞著存在領(lǐng)域轉(zhuǎn)動。教育就是引導“回頭”即頓悟的藝術(shù)。”教師就是在教學過程中設(shè)計合適的情境，通過恰當?shù)膯栴}引導學生不斷頓悟，從而獲得真知。教育即生成。生成的靜態(tài)形式即習慣，動態(tài)形式即超越。有了習慣人才得以按某種規(guī)定來展開自己的生活，也就是生命的生成。生成就是習慣的不斷形成與不斷更新，這是一個人秉承自持的重要過程，而放任自流就是墮落。教育的意義就在于給受教育者一定的方向和引領(lǐng)，通過持續(xù)有效的教育活動使受教育者形成一個又一個有超越意義的習慣，直至教育者可以有超越的自覺性，教育的目的也就達成了。華岳學校的自覺教育理念與這一教育宗旨相符。
知識可以分為原初知識和現(xiàn)行知識。二者的可教性不同，原初知識指向的多是終極哲學命題，不可能如數(shù)學物理等現(xiàn)現(xiàn)行知識那樣被簡單直接的傳遞。教育的重要目標之一就是使人具有批判性的思維和敢于質(zhì)疑的精神。
教育必須是有目的有計劃的活動，但是在具體教學過程中又有很多是不可絕對計劃的，教師和學生必須有自由，這種自由應該是計劃之內(nèi)的，尤其是孩子的自由天性在好的教育活動中應得到保障。我們不應該也不可能計劃一切，那樣孩子之于我們就成了玩偶，
教育書籍讀后感9
每個學生的心中都有一個積極、樂觀、進取、勤奮、堅強、勇敢、好學、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結(jié)果。多給學生說我期望、我推薦、你覺得、你能行，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變評語中該生怎樣樣，寫出你的特點、對你的推薦、對你的期望，要點燃學生心中的信心。不能再出現(xiàn)學生高高興興進學校，而一部分學生雙差而出。
教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養(yǎng)一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創(chuàng)造性潛力的人。這是教師神圣的.職責。家庭教育很重要，但問題是家長缺少教育觀念！家長會必須要給家長講清楚：1、盡量多表揚孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經(jīng)長大。2、多關(guān)心孩子的學習、生活和進步，不要因為考試失誤而責備學生。
3、多了解孩子的心理、交往和想法，必須要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說孩子的缺點，堅決不能給孩子下結(jié)論。5、多給孩子一些鍛煉的機會，讓他們學會待人接物、學會關(guān)心、學會尊重別人、學會負責。6、必須要給孩子做表率，經(jīng)常與學校溝通。
青年教師應努力實現(xiàn)三個突破：首先突破課堂關(guān)，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握必須的教學技巧；其次突破知識關(guān)，要超多做題，研究高考，明確每節(jié)
課該講什么，重點是什么，能圍繞中心講課，提高教學技巧，做一名優(yōu)秀的演員；第三突破教學關(guān)，講解深入淺出，方法靈活多樣，教學并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的導演。沒有教不好的學生，只有不會教的老師；沒有學不好的學生，只有不會學的學生新教學觀教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養(yǎng)一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創(chuàng)造性潛力的人。這是教師神圣的職責。
教育書籍讀后感10
教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物以往是父母、教師眼中的差等生、笨小孩、問題孩子、殘疾孩子等，可是，他們之后卻成功了：XXX--被人瞧不起的差等生、XXX--不受教師歡迎的糊涂蟲、XXX--愛說謊的厭惡鬼、XXX--連續(xù)考試不及格的愚笨兒，這些不好的頭銜根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點，以此激勵他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。教育家XXX說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。
著名認知心理學家XXX認為，每個人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語言的、邏輯的、數(shù)學的、空間的、音樂的、身體的和內(nèi)省的。每個人都有其不一樣的研究風格，有些人對視覺反應極敏銳有些人對語言比較敏感，有些人則敏于觸覺。由此可見，每個孩子都有著自我的強項和弱項，他們都會以自我獨特的方式來展示自我特有的天賦，所以，多加觀察孩子，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點，進行適當、有針對性的'指導和訓練，使每個孩子的天賦潛能能得到最大程度的發(fā)揮。
每個孩子都有閃光點，作為一名教誨事情者需求具有伯樂的眼光，賞識每一個孩子，多給孩子一些寬容，讓他們在教師愛的眼光中充滿自傲，安康地成長;或許我們真誠的愛會創(chuàng)造教誨的奇跡呢!
第一次聽到《優(yōu)秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優(yōu)秀當然是培養(yǎng)出來的，這本書到底想要說明什么呢于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。
一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者XXX先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到教師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們教師平時經(jīng)常強調(diào)的嗎
跟著“北方，萬里長城的上空，突然沖起了強大的風暴，掣起閃電，發(fā)出轟響。風暴夾著雷霆，以猛不可擋的氣勢，卷過森林，卷過延安周圍的山崗，卷過中華民族幾千年來征戰(zhàn)過的黃河流域，向遠方奔騰而去……”的落幕，故事講完了，我平整了思緒，安撫了激動而又緊張的心。
書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時分，我不得不佩服作者的這類對奇跡執(zhí)著追求的精神。對于一個小學教師來講，《優(yōu)秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教誨又有了一層新的認知。
作者抓住教誨過程當中簡單被人們忽視的細節(jié)，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的熱愛和尊敬。XXX教師不僅僅將注意力放在提高孩子的研究成績上，并且更加注重培養(yǎng)孩子的良好慣和教養(yǎng)。
紅巖》這本書描述了XXX帶領(lǐng)工人運動，XXX、雙槍老太婆開展華鎣山武裝斗爭，XXX《挺進報》等情節(jié)，展現(xiàn)了XXX帶領(lǐng)下國統(tǒng)區(qū)人民的愛國民主運動、此起彼伏的狀況，又以重慶中美合作所渣滓洞、白公館兩處XXX間諜的秘密牢獄為背景，贊揚XXX、XXX、成崗等人在被捕后，應對XXX間諜的嚴刑鞭撻、強行逼迫毫不動搖，保持到底，死不說出口的精神。
教育書籍讀后感11
當孩子小的時候，我們會發(fā)現(xiàn)孩子在懵懵懂懂中已經(jīng)學會了好多東西，例如，走路，說話等，這些都是孩子無意識的在學習，他是一種自然發(fā)生的學習方式，這種學習方式換成專業(yè)詞匯就是習得，而這種習得的方式效果比學得要好，孩子也不會覺得痛苦，沒有哪一個孩子覺得學走路是一件特點痛苦的事情。
對于幼兒學英語這件事情也是一樣的，孩子通過習得學英語其痛苦遠遠要小于學得本身。那么什么是學得呢？在《做孩子最好的英語學習規(guī)劃師》這本書里是這樣定義的：就是有意識地學習和研究一種語言，其核心是語言形式，學教材，背單詞，學語法等。我們都有被單詞折磨得痛苦不堪的經(jīng)歷。
習得是一種自然而然的過程，參照我們學語言的過程，幼兒學英語需要有自然的交際環(huán)境，這個環(huán)境具有以下四個特點：
1、真實語境；
2、交際需要；
3、大量接觸；
4、交流互動。
這些在我們現(xiàn)實生活中都是不具備的，當現(xiàn)實生活不具備這些條件時，就需要家長學習如何創(chuàng)造一個自然交際的環(huán)境讓孩子習得英語。正如，一盆盆栽，在自然的情況下會雜亂無章的生長，這時就需要園藝師們進行修剪工作把一盆盆栽變得更有藝術(shù)價值。所以當孩子在習得英語的時候，家長則需要學習如何創(chuàng)造一個自然交際的環(huán)境。
根據(jù)自然交際環(huán)境的四個特點家長需要做以下幾個工作：
1、掌握孩子的水平；
2、掌握書本的分級知識；
3、推送最適合孩子的材料。
接下來我們逐條分析：
一、掌握孩子的水平；
掌握孩子的水平包括孩子的認知水平、英語水平等，例如：3歲孩子還沒有推演，推理、邏輯判斷能力，給孩子看《哈利·波特》是不合適的`，因為孩子的認知水平還沒有達到那個程度。而給一個沒有任何閱讀基礎(chǔ)的10歲孩子看《哈利·波特》也是不合適的，因為孩子的閱讀理解沒有達到相應的水平，所以家長要知道孩子處于哪一水平，這需要家長平時細心學習，多看一些關(guān)于孩子發(fā)展的理論，以及閱讀的分級知識。
二、掌握書本的分級知識；
學習并不是直線上升，而是螺旋上升的過程，提升一定是基于孩子當前的認知水平，比當前認知水平稍稍難一點，這樣做有兩個好處，第一、不至于太簡單，對孩子來說沒有挑戰(zhàn)性而因此失去興趣，第二、不至于太難，而讓孩子懷疑自己的能力，從而陷于恐慌中，從而失去對英語的興趣。為了防止這一點就需要家長學習童書的分級知識，從而不至于陷于一種被動狀態(tài)，不知道孩子為什么不喜歡這本書。
三、推送最適合孩子的材料；
在同一級別下會有很多的童書，但并不是每一本都適合孩子，每個孩子的興趣點都不同，這是互相選擇的過程，孩子需要挑選合適的書本，書本也需要符合孩子的特點，這也是需要家長學習的。
學習一定是循序漸進的過程，不是一蹴而就的，需要家長付出艱辛的努力和耐心的等待。其實不僅僅是學英語這件事，其它很多事情都是，孩子在不知不覺中長大了，他們習得很多的技能，如果我們希望孩子更好的成長，就需要學習如何幫助孩子更好的習得這種技能。
教育書籍讀后感12
我選擇了范梅南先生的經(jīng)典之作《教學機智——教育智慧的內(nèi)涵》作為本學期要寫的讀書心得體會。在以往豐富的教育書籍中，這本書給予我深刻的啟發(fā)和領(lǐng)悟。通過閱讀了書中的精髓內(nèi)容，我深切認識到教學機智是教師長期從教學實踐中不斷總結(jié)、反思并發(fā)展起來的一種教學素養(yǎng)。它并非一蹴而就，而是經(jīng)過教師個人的人生經(jīng)驗、博覽群書的文化修養(yǎng)以及積累的學識所形成的一門教育藝術(shù)。
《教學機智——教育智慧的含義》這本書充滿了豐富的實例和個人體驗，生動而明確地闡述了枯燥的教育學和心理學基本觀點，讀來讓人感到親切和深受啟發(fā)。其中關(guān)于教育的真知灼見，值得我們反復閱讀和品味。有人說：讀書可以激發(fā)情感，可以拓寬視野，可以提升才能。它讓人開拓思維，消除偏見，獲得新知識，修養(yǎng)內(nèi)心。因為書中包含廣闊的世界，書中蘊含永恒的精神。盡管時光荏苒，世事變遷，但書籍永遠是新的。這句話一點也不錯，書籍是人類智慧的結(jié)晶。閱讀就是與大師對話，與智者交流，是一次珍貴的心靈之旅，同時也會給人帶來豐富的收獲。接下來，我愿意與大家分享我在教學中的幾個片段。如果有不妥之處，請各位指正。
一、及時的肯定，讓他喜悅?cè)f分
每個班級中的優(yōu)秀生和差生之間存在著明顯的差異。對于優(yōu)秀的孩子來說，老師會不斷地表揚和鼓勵他們，這是一種對他們的肯定和信任。而對于那些平時表現(xiàn)一般、學習成績較差的學生來說，即使是一點點進步或者小小的成功，也是他們?nèi)σ愿暗某晒＿@時候，老師及時給予他們表揚和鼓勵，會讓他們感到非常開心和滿意，從而增強他們的自信心，激勵他們勇往向前。
記得有一次，在學校教研小組的會議上，我們討論了如何通過課文教學激發(fā)學生的參與和思考。當時，我們決定在教授《三個兒子》這篇課文時，引導學生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，談談他們在父母眼中是怎樣的孩子。在課堂上，我鼓勵學生積極發(fā)言，并分享了很多精彩的觀點。突然，我注意到坐在最后一排的一名學生舉起了手。這名學生平時很少舉手，也不算是班級中最好的學生。我示意他回答問題，他說盡管在家里他也像前兩個兒子一樣只關(guān)心自己的玩耍，但是通過這節(jié)課，他意識到需要改變。我被他的回答震撼了：這是他第一次舉手，值得表揚！而且他的回答也很有新意，應該給予充分的.肯定和鼓勵。于是我立刻表揚了他，并看到他臉上露出了笑容。課后，我特意與他進行了交流和鼓勵，希望他能在今后的課堂上繼續(xù)努力。這些無形的表揚和肯定產(chǎn)生了巨大的效果。從那以后，這名學生不再羞于舉手發(fā)言，并且有時還能主動提出一些疑問。甚至有幾個同學特意找我說，希望在課堂上多點他回答問題。我欣喜地看到學生們的變化，也對自己當初的做法感到高興。以上是我個人經(jīng)歷中的一個真實事件，希望這樣修改后能夠符合要求。
二、及時的保護，讓他充滿信心
在教學中不難發(fā)現(xiàn)，學生往往在引起其興趣的事情上能積極思維，產(chǎn)生疑問，此時他就會舉手詢問；往往是在教師講課中間。此時教師該怎么辦呢？停下來讓他問，勢必會耽誤進程；甚至還可能會被問住。不讓他問，他的疑問沒有解決，自然不能安心聽講。有時學生的問題就是一時想到的，也許等到課后，他可能已將自己的問題遺忘了。所以我認為還是應該讓學生將問題說出來，這是學生課堂上良好積極性的表現(xiàn)。若總不讓他說，時間長了，學生就不肯再動腦筋思考問題了，不會再有高漲的積極性參與課堂了。
記得有一次上語文課，我們學習了《愛迪生救媽媽》這個課時。學生們對愛迪生媽媽得的闌尾炎這個疾病產(chǎn)生了濃厚的興趣，紛紛舉手發(fā)問。有的同學問道：闌尾炎是一種什么病呢？還有同學問道：聽起來好像是一種很小的病，為什么需要及時進行手術(shù)呢？還有一個同學問道：為什么這樣看似微不足道的病會危及生命呢？等等……雖然表面上看起來有些奇怪，但毫無疑問，這是個大膽而富有創(chuàng)意的設(shè)想�？萍嫉陌l(fā)展日新月異，誰又能夠確定這種設(shè)想一定不會實現(xiàn)呢？如果當初不給學生提供機會發(fā)問，我就不可能得到這些有價值的問題了。因為前兩個問題在備課時并沒有考慮到，而這些問題恰恰為今后備課提供了寶貴的借鑒。在課堂上，作為教師，我們要善于保護好學生的積極性，激發(fā)他們的思考和創(chuàng)造力。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的。一不小心露珠滾落，就會破碎，教師要保護好學生幼小心靈里迸發(fā)出的每一點火花。
三、及時的誠實，讓他感到自豪
這是發(fā)生在講評期中考試卷的一件事。班上的冰冰同學從來沒有考試得過100分，可是在期中考試中考了100分。這真實令她令老師和家長高興不過的事情，可是當我講完最后的閱讀題時，冰冰舉起了手，我叫她站起來說。她難過地說：老師“我最后一道選擇題答錯了，老師疏忽了，我當時很激動，為孩子的行為而激動。老師、同學不會知道：而她面對100分的誘惑，毅然選擇了誠實；多么可貴的品質(zhì)，老師的疏忽給學生帶來了痛苦的經(jīng)歷，但也考驗了孩子的誠信。孩子經(jīng)受住了考驗。我為我們判卷的疏忽向?qū)W生道歉，同時肯定了她的誠實。當時已是課間，事后我的心情久久不能平靜。我覺得我有一種要在全班同學面前說點什么的欲望。這對其他同學是一個多么好的教育機會。我抑制不住地想說，于是下節(jié)上課時我說；劉莞同學雖然這次考試沒有考到100分。但我認為她的行為已經(jīng)是真正的100分了：我為冰冰同學自豪“古語說，劉莞用她的行動實踐了這句話；同學們，為你們身邊有這么優(yōu)秀的同學自豪吧。也讓我們一起向身邊優(yōu)秀的同學學習。學生熱烈地鼓起了掌。
閱讀是一種精彩、高尚和幸福的生活方式，作為教師，我們更應該將閱讀融入到日常生活中并加以實踐。我們需要不斷運用全新的教育理念來支撐自己的教學工作。本書給予我很大的啟發(fā)，使我深刻認識到在未來的工作中，我需要持續(xù)不斷地學習以充實自己，并追求個人的成長和發(fā)展。
教育書籍讀后感13
值此新課改全面推進之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變主角，學習掌握新的專業(yè)知識，技能，在實踐中不斷的探索，積累，更新，促進自我的發(fā)展呢？首當其沖的，我認為還是讀書。博覽群書，就應是我們老師生存的務必之一。
二十一世紀的來臨，預示著我們已經(jīng)進入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實值得思考。要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作，學會如何交往，那么教育者本身就就應處在一個不斷學習，不斷完善自己，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。通過學習《教育新理念》，《給教師的一百條推薦》這兩本書，使我能夠及時地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章"以問題為紐帶的教學"，因為我是從事小學品德與社會教學工作，這是一門比較開放的學科，促進學生的'全面發(fā)展。作為教師，在開拓學生創(chuàng)造性思維的過程中，又就應具有什么潛力，充當什么主角呢我想:教師就應讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生用心思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學習潛力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一向以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會問"已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新潛力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生"敢問"，"會問"，"善問"，轉(zhuǎn)變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑，積極主動地參與數(shù)學學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人務必要進行終身的學習，作為教師務必把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學到老"。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育，終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育務必正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化，學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師務必樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
教育書籍讀后感14
在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧。” 愛每一個孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。俗話說：人上一百，形形色色。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個孩子。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習慣有良有莠……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。對此，幼兒教師應有足夠的認識。在實際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習慣的形成；受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。我就曾遇到過這樣的情況：有個孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。另有一個孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關(guān)愛較少。有段時間他竟不愿參加集體活動，認為自己什么事也不如別人。這使我深深認識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負而影響。正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。
教育類書籍讀后感讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的.課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”
作為一名教師，我想能從這本書學習點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；應該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師；應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學到一些經(jīng)驗，有些隨機帶到教學活動中去。了解當前教育的須要，特別是這位教授寫的<我的教育理想>,我讀的幾次，感受很深，受益匪淺。
教育書籍讀后感15
近日，我報名準備參加教師資格認證考試，以獲取一個高中教師資格證書。其中一門考試科是《教育學》，按照規(guī)定不得不購買這門課的復習資料是一本內(nèi)部編印的《現(xiàn)代教育學》。
客觀地說，這本內(nèi)部資料除了有一些排版錯誤的毛病外，編者羅列了《教育學》的很多最新研究成果，內(nèi)容豐富，材料詳略得當，也算是一本編得精致、實用（針對考試）的當代《教育學》匯編�？晌以谧屑氶喿x之后，心中竟空落落的，是乎沒有一點充實的感覺。書中大量篇幅闡述的這個名詞、那個概念，這個模型、那個學派，這種規(guī)律、那種原理，這種意義、那種作用給我的感覺實在是在玩文字游戲，這些紙上談兵的空頭理論除了增加考試的難度外，對指導一線教師提高教育水平實無裨益。
多年來，我們的教育理論工作者總在忙碌著翻譯國外的最新成果和整理傳統(tǒng)教育的精華，教育理論書籍種類是越來越多，書是越寫越厚�？刹恢麄兯伎歼^沒有，為什么社會和人民對我們今天的教育滿意度卻越來越低？這難道與教育理論和實踐的脫節(jié)沒有關(guān)系嗎？難道與政治體制發(fā)展滯后和教育發(fā)展超前沒有關(guān)系嗎？
有人說，人的身上有兩種屬性并存：動物性和社會性（人性），教育的作用就在于減少動物性，增強社會性�！叭酥�，性本獸�！币庵溉松醯膵雰汉蛣游镉揍填愃�，只知道滿足自己的需要，這其實是對自身生存和種族延續(xù)的適應，一句話說是生物的本能。而教育的意義就是在人的成長過程中用持之以恒的方法加以引導，以減少人的生物屬性，增加人的社會屬性，也叫人性。因此，“育人”被當作教育的本質(zhì)屬性已是中外教育家的共識。但就是這個共識，在我國卻正在被廣大教育工作者、家長和社會淡化、弱化甚至是異化。我們的教師，為了學生的分數(shù)，不惜為學生作假；我們的家長，為了孩子的分數(shù)，不惜一切代價，更不讓孩子做家務怕耽誤學習；我們的社會，以有錢有勢為成功的潛規(guī)則，而不管成功的方法和過程，造成社會價值取向嚴重偏離社會道德的軌道。分數(shù)，成了學生的命根；考試，成了教師的法寶；升學，成了家長的目標；升學率，成了學校炫耀的資本。這些不良現(xiàn)象，屢屢被每一個有良知的人所痛心、所焦慮，可這有什么用呢？為此，我認為一線教師已經(jīng)到了非仔細思考現(xiàn)行教育不可的時候了。故不揣淺陋，談談自己對教育的一些理解。
教育首先應該尊重生命、尊重人格。既然人是一種動物，其生物屬性中最重要的一點生命和生存理所當然應該得到尊重。同時人又是一種高級智慧生物，有其思維、邏輯和情感，教育應該尊重每個人的人格，維護每個人的尊嚴。作為實施教育作用主體的教師，也就應該把關(guān)愛學生生命、關(guān)愛學生健康、關(guān)愛學生身心發(fā)展，尊重學生人格、尊重學生個性、尊重學生情感放在第一位，而不是把分數(shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點，那就不能也最好不要做教師。
教育應該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”我們的現(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會給成長中的學生帶來怎樣的消極影響？我認為，當學生從天真無邪的兒童成長為一個初具是非判斷力的少年時，教育中、生活中的種種虛假和丑惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會比“狼來了”這個寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為干“良心活”的教師，應責無旁貸地讓學生了解真實的社會、了解真實的生活、了解真實的人，可這有多難啊！因為，我們教師作為普通人，誰又敢說自己就是一個頂天立地的'“真”人呢？我不奢望每個教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應該教人“求善�！毙闹谐４娓卸�、憐憫之情即為“善”。教育應該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅信，一個常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強盛的民族。日本經(jīng)濟發(fā)達，可野心昭昭，為其不改，永遠也不會強盛。因為一心想稱霸的人，其實內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學生求善，當讓學生對生命萬物常存憐憫之意；對父母、師長常存感恩之心；對一粥一飯當思來之不易。
教育應該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應該是“真”和“善”的完美結(jié)合。作為教師，如果能引導學生求真、求善，那么讓學生悟出何為“美”就會水到渠成。如果能讓學生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設(shè)思想品德課程、政治課程來對學生進行思想品德教育，其結(jié)果無異于緣木求魚甚至是南轅北轍。因為很多學生看透了虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言？惟有引導學生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求��！
教育最后才是教人“求知”。在這一點上，可能很多人認為已經(jīng)做好了，因為現(xiàn)在的應試教育已經(jīng)將追求知識的掌握做到了極至。其實不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學會學習，學會掌握知識的方法，時髦的說法是培養(yǎng)學生的“求知欲”和學習興趣；而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對學生強行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁。”乃是至理名言�。∷栽谖铱磥�，中國教育讓人真正“求知”的路還很遙遠、漫長。
以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣！
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