《學(xué)記》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《學(xué)記》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《學(xué)記》讀后感1
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書(shū)，竹簡(jiǎn))，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問(wèn)難解的問(wèn)題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，就不能使學(xué)生安心樂(lè)學(xué)。如此教學(xué)，學(xué)生就不能竭盡其誠(chéng)求學(xué)，不能使學(xué)生的.素質(zhì)和才能得到充分的發(fā)展。教師違背教學(xué)原則，采用不合理的教學(xué)方法，那么學(xué)生也就不能依順自然的道理有所進(jìn)步。以致于，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨其師，只覺(jué)得學(xué)習(xí)得苦不堪言，卻不知道學(xué)習(xí)可以獲益終身，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教學(xué)沒(méi)有成效,原因就在這里!
我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)工作中要時(shí)時(shí)關(guān)注同學(xué)們的狀態(tài)，這樣才能讓同學(xué)們提高學(xué)習(xí)效率，樂(lè)學(xué)愛(ài)樂(lè)。
《學(xué)記》讀后感2
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。
其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，那么捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。教育教學(xué)的第一原那么就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們?nèi)缃袼f(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生萌芽欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為將來(lái)的小學(xué)教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)才能最強(qiáng)最需要教師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)教師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。假設(shè)發(fā)然后禁那么為時(shí)已晚矣，因?yàn)榱?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原那么當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)展教育，掌握教育時(shí)機(jī)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深化。假設(shè)錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最正確時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的'話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原那么是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的承受才能，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的承受才能是不同的，作為一個(gè)教師不能只看到那些學(xué)習(xí)才能強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比擬慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度可以適應(yīng)所有的學(xué)生，假設(shè)教學(xué)太過(guò)急功近利，比方有的教師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。第四原那么相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里假設(shè)只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行朋友，當(dāng)然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)互相商討學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為將來(lái)的小學(xué)教師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
《學(xué)記》讀后感3
《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅(jiān)持的.教育的全面性、連接性，注重培養(yǎng)人的自主開(kāi)展?jié)摿�，�?duì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實(shí)地好處�！秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了珍貴的經(jīng)歷，是教師教學(xué)的法寶。
《學(xué)記》讀后感4
這段從生活中的佳肴入手，談到教育，讓無(wú)形的教育化作有形的鮮活的生活中的例子，有了參考，有了比擬。更明晰的體會(huì)感悟教學(xué)的真諦。此段話中的“教學(xué)相長(zhǎng)”也是我們當(dāng)下流行的教育理念。也讓我有了更深化的理解與考慮。教學(xué)相長(zhǎng)應(yīng)該表達(dá)在一下幾個(gè)方面：
一、本身教和學(xué)的`才能會(huì)互相促進(jìn)，各有進(jìn)步；二、教師和學(xué)生的身份不是固定的。
三、教與學(xué)是一體的，不能拋開(kāi)學(xué)習(xí)談教育，也不能拋開(kāi)教育談學(xué)習(xí)；
四、學(xué)生與教師的關(guān)系是良性循環(huán)。
“知識(shí)淵博，為什么還要謙虛？”“知識(shí)就好似一個(gè)圓，的在園內(nèi)，的在圓外，知道的越多，這個(gè)圓就越大；圓越大，的就越多�！�
我們作為教師就要走這樣謙虛的胸懷，當(dāng)了教師就什么都知道了？就不用學(xué)習(xí)了？不能淺嘗輒止，不能貢傲漸漸。學(xué)而不厭，誨人不倦。這是合格教師應(yīng)該做到的。
《學(xué)記》讀后感5
大學(xué)生是社會(huì)中最為充滿朝氣和希望的群體，而作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣。讀書(shū)是大學(xué)生最為重要的一項(xiàng)任務(wù)，也是大學(xué)里必修的一門(mén)課程。每一本書(shū)都是一扇開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，我們應(yīng)該好好珍惜每一門(mén)課程，不斷探索，不斷進(jìn)步。
最近我讀完了一本名為《學(xué)記》的書(shū)。這本書(shū)真正的感受到了那種血脈賁張的“學(xué)習(xí)”感受，讓我想到了我們作為大學(xué)生應(yīng)該有的態(tài)度。這本書(shū)中，作者給我們展示了自身所獲得的各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，并用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，怎么樣才能成為一個(gè)精通學(xué)習(xí)、獨(dú)擋一面的高手。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)方法無(wú)疑是重中之重。學(xué)習(xí)方法的不同會(huì)直接決定你所接收知識(shí)的質(zhì)量和效率。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)各種學(xué)習(xí)方法。而這個(gè)學(xué)習(xí)方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如說(shuō)“摳腦洞”，或是“有魄力的換位思考”等等。 這些方法是有用的，但有些時(shí)候，我們需要的僅僅是一份用心的筆記。學(xué)習(xí)筆記是我們每個(gè)學(xué)習(xí)習(xí)慣者的必需品。而且，要做一個(gè)合格的學(xué)習(xí)筆記，需要具備一定的技巧，讓筆記可以真正幫助到我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)筆記這一小小的東西，不僅可以幫助我們更好的記錄所學(xué)，更可以幫助我們更深的理解所學(xué)內(nèi)容。更甚者，讓我們認(rèn)識(shí)到無(wú)意義的記憶和有意義的理解之間的微妙差別，這也是學(xué)習(xí)的第一步和第二步。
讀這本書(shū)的.過(guò)程中，我的學(xué)習(xí)態(tài)度也有了很大的轉(zhuǎn)變。過(guò)去我讀書(shū)時(shí)總會(huì)覺(jué)得這很枯燥、那很無(wú)聊。但在學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)心得不斷的積累過(guò)程中，我開(kāi)始慢慢領(lǐng)悟到這并不是沒(méi)有可學(xué)之處，而是我在將心浮氣躁，缺少耐心。我經(jīng)常會(huì)拋棄那些重要的知識(shí)點(diǎn)，而右顧風(fēng)云。然而書(shū)中的作者則用自己的經(jīng)歷告訴我：學(xué)習(xí)的真正目的并不是去追求出色，而是去追求嘗試更多，去探尋你從來(lái)沒(méi)有注意過(guò)的東西，更好地解決自己的問(wèn)題。現(xiàn)在，我可以更加深刻地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和收獲。 當(dāng)我們真正理解了學(xué)習(xí)的意義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的路程不是一頓頓猛如虎的攫取知識(shí)，而是通過(guò)對(duì)知識(shí)的細(xì)挖精想，讓這些獨(dú)具匠心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中逐漸地成長(zhǎng)。
學(xué)記，這本書(shū)就像是一個(gè)良師益友一般，幫助我更好地去理解學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在我不斷探索、不斷總結(jié)、不斷認(rèn)識(shí)自我，尋找對(duì)象、審視自我這些方面，這本書(shū)都為我開(kāi)啟了新的思維、新的圖景。由此展開(kāi)的華美正是擺脫了管窺小學(xué)的視角，站上了另一座山坳。閱讀《學(xué)記》這本書(shū)，讓我感到啟發(fā)和振奮，讓我更加深刻地受到學(xué)習(xí)的鼓舞。我深信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我會(huì)在這個(gè)學(xué)習(xí)的道路上得到更多的進(jìn)步和提升。
《學(xué)記》讀后感6
《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過(guò)程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來(lái)都源于此。
《學(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f(shuō)學(xué)無(wú)止境，人生有限而知識(shí)是無(wú)限的，學(xué)的越多反而越會(huì)感到自己的渺小、宇宙的無(wú)窮。大千世界有無(wú)窮的奧秘?fù)碛械闹R(shí)越多好奇心就會(huì)越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗(yàn)和感知，正如孔子曾說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過(guò)程也是自我發(fā)展和完善的過(guò)程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開(kāi)而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會(huì)發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國(guó)現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒(méi)有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開(kāi)始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識(shí)，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺(jué)。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說(shuō)出，給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，將會(huì)帶來(lái)更好的教學(xué)效果。
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來(lái)的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的'有興趣，給他的教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來(lái)的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
《學(xué)記》讀后感7
《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們?cè)诶碚撝畜w驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探究的。盡管社會(huì)在開(kāi)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深化，也沒(méi)有理論的經(jīng)歷，我想這《學(xué)記》中的.理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！
《學(xué)記》讀后感8
“經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導(dǎo)將來(lái)”這是讀完《學(xué)記》給我的最大感受。
讀完《學(xué)記》，我陷入沉思，作為語(yǔ)文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點(diǎn)的去讀？
《學(xué)記》只有一千多字，可是他的`每一句都值得我斟酌細(xì)思，因?yàn)樗拿恳痪涠及俗嫦葘?duì)教育認(rèn)識(shí)的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內(nèi)容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發(fā)和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知缺乏”的說(shuō)法，甚至將其應(yīng)用到平日里。但我從未真正探尋過(guò)他們的出處，直到讀到《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。隨著對(duì)《學(xué)記》閱讀的深化，我的感觸頗深，才發(fā)現(xiàn)以上僅是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》讀后感9
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來(lái)。
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
《學(xué)記》這段話談的是“長(zhǎng)善救失”的教育思想。長(zhǎng)善救失說(shuō)的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學(xué)生的優(yōu)長(zhǎng)和潛能，并克服其缺點(diǎn)，彌補(bǔ)其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長(zhǎng)善救失的前提是研究學(xué)生，了解學(xué)生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學(xué)生、研究學(xué)生。
教育和教學(xué)必須研究學(xué)生、了解學(xué)生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學(xué)生不足，因此教學(xué)缺少針對(duì)性，教學(xué)效果大打折扣。
我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開(kāi)來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書(shū)本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
另外，要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也�！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。
我們也要樹(shù)立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的`去學(xué)習(xí)。
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒ǎ盐斩鹊拇笮�。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也。”所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！
《學(xué)記》讀后感10
暑假里，媽媽給我買了一本書(shū)，叫《數(shù)學(xué)公主探案記》，我差不多是一口氣讀完的。
該書(shū)的作者是俞月林，他在書(shū)中講了這樣一個(gè)故事：狐小妹和同學(xué)們被騙到獅王殿，并抓了起來(lái)，還想逼著狐小妹找寶物，最后狐小妹不僅救回了同學(xué)們，還找到了寶物。
這部書(shū)教會(huì)了我們巧用數(shù)學(xué)知識(shí)。確實(shí)，數(shù)學(xué)就像迷宮一樣，不能一看就知道答案，所以我們要像小魚(yú)一樣，游入數(shù)學(xué)的海洋，不斷探索、不斷學(xué)習(xí)、不斷鞏固。如果沒(méi)有數(shù)學(xué)，世界會(huì)大不一樣：天氣預(yù)報(bào)不再精準(zhǔn)；無(wú)數(shù)電子設(shè)備不再存在......
書(shū)中有個(gè)題目最吸引我的目光，叫《一道怪題》。我萬(wàn)分納悶：這是一個(gè)怎樣的怪題？我懷著期待的'心情翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，只見(jiàn)書(shū)上寫(xiě)著：誰(shuí)有6只腳，卻用4只腳走路？我絞盡腦汁地想，就是想不出來(lái)。最后看見(jiàn)棋盤(pán)上的騎兵，眼前一亮：“這不就是嗎？”
你們知道這是為什么嗎？因?yàn)檫@是一道腦筋急轉(zhuǎn)彎題。這本書(shū)將數(shù)學(xué)知識(shí)融合進(jìn)每一個(gè)故事，使得數(shù)學(xué)變得簡(jiǎn)單易懂，再運(yùn)用妙趣橫生的故事，讓我們看時(shí)全神貫注地投入進(jìn)去。當(dāng)認(rèn)真記下來(lái)時(shí)，故事中的知識(shí)能幫助我們解答生活中的難題，讓我感到數(shù)學(xué)真是奧妙無(wú)窮，到處都有。過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)也是一種精確的語(yǔ)言！
伽利略曾說(shuō)過(guò)：自然界的書(shū)是用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言寫(xiě)成的，除非你首先學(xué)懂它的語(yǔ)言，否則這本書(shū)是無(wú)法讀懂的！
通過(guò)這本書(shū)，我懂得了：對(duì)于數(shù)學(xué)，要仔細(xì)分析題目、化繁為簡(jiǎn)、抓住要領(lǐng)，難題就沒(méi)什么可怕的。在這本書(shū)中，我不僅學(xué)到了許多知識(shí)和道理，還有解題的技巧，心里比吃了蜂蜜還要甜。以后，我會(huì)努力學(xué)習(xí)，嘗試用不同的目光看世界，永遠(yuǎn)不要停止思考，永遠(yuǎn)不認(rèn)輸！
我喜歡《數(shù)學(xué)公主探案記》這本書(shū)，也推薦你來(lái)看看，相信你也一定和我一樣喜歡！
《學(xué)記》讀后感11
我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)叫《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。我最愛(ài)的書(shū)也是《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。希望你們有時(shí)間的時(shí)候也能好好看看這一本書(shū)。
你知道的，教人聰明的`書(shū)已經(jīng)很多了，愛(ài)吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿了幻想和好奇心、充滿了求知欲與行動(dòng)力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實(shí)是你、我、也是他。
我在小時(shí)候，也是另一個(gè)朋友教我讀的。也許就像羅丹所說(shuō)的：“世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說(shuō)的“希望是附麗于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說(shuō)過(guò)“先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。”
其中有幾個(gè)小故事是令我難忘的，第一個(gè)小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地?fù)炱鸱酃P頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節(jié)課，你第十一次打中我的鼻子了！”
第二個(gè)小故事是《把愛(ài)藏進(jìn)郵筒》：笨狼說(shuō)：“又是一個(gè)國(guó)王。從前的國(guó)王太多了，會(huì)打起來(lái)的！”牛博士說(shuō)的這個(gè)國(guó)王是個(gè)愛(ài)吹牛的國(guó)王，故事太精彩了，一會(huì)兒逗得同學(xué)們哈哈大笑。笨狼也沒(méi)心思擔(dān)心國(guó)王太多會(huì)不會(huì)打架了，他被故事所吸引，比誰(shuí)都笑得響。
第三個(gè)小故事是《誰(shuí)的音樂(lè)書(shū)》：鵝太太滿不在乎地說(shuō)： “把他的名字畫(huà)掉，寫(xiě)上‘笨狼’，記得寫(xiě)大一點(diǎn)�。 薄昂冒。∥业淖忠恢本蛯�(xiě)得很大！”笨狼高興地說(shuō)。他掏出筆，把棕小熊的名字畫(huà)掉，寫(xiě)上了“笨狼”兩個(gè)字。
我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂(lè)著。也希望你在聰明過(guò)頭、自傲的那個(gè)時(shí)候，能夠想起小笨狼。學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心。
《學(xué)記》讀后感12
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書(shū)五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰(shuí)都能說(shuō)幾句論語(yǔ)中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂(lè)道。
然而令我受益匪淺的話語(yǔ)卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的`存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說(shuō)話就會(huì)影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強(qiáng)加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強(qiáng)加在學(xué)生或者是家長(zhǎng)身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識(shí)的同時(shí)，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
《學(xué)記》讀后感13
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。通過(guò)這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來(lái)精心雕琢，為他們來(lái)引路。那么作為教師的'我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書(shū)館借書(shū)，通過(guò)各種途徑不斷加強(qiáng)自己對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，開(kāi)闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無(wú)止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個(gè)道理。
“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也聽(tīng)話乎！力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之，語(yǔ)之而不知，雖舍之可也�！弊鳛橐粋�(gè)老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對(duì)是首要的。單純記憶些零碎的知識(shí)顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠(chéng)然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤(rùn)和充盈，否則他就會(huì)干涸。而那些支流，就是我們?cè)谌粘ｉ喿x中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識(shí)。為人師者所需要的，專業(yè)的知識(shí)，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對(duì)話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)。
《學(xué)記》中給我印象最深的一點(diǎn)就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述�！熬又�，喻也。道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思�！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說(shuō)高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動(dòng)中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長(zhǎng)的促動(dòng)者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個(gè)灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，我們是應(yīng)當(dāng)把知識(shí)寶庫(kù)中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，在以后沒(méi)有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識(shí)的海洋。
《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。這句話的意思是說(shuō)：學(xué)習(xí)過(guò)后才能夠知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的。要做一個(gè)稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長(zhǎng)”之路。
《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗(yàn)，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個(gè)新時(shí)代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻自省，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，用心做好每一件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。
《學(xué)記》讀后感14
《學(xué)記》的精髓是對(duì)教育原理、原則、方法的論述�！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞�。故君子之教喻也，道而弗牽，�?qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走;對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力;為學(xué)生帶給解決問(wèn)題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵(lì)不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來(lái)就感到容易了;啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會(huì)用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎?這些不就是新課改的理念嗎?我們的祖先多么有遠(yuǎn)見(jiàn)、多么偉大呀!“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！笔茄剑鳛榻處�，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀?是見(jiàn)異思遷還是淺嘗輒止?教師只有究其原因，對(duì)癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，糾正其學(xué)習(xí)中的`過(guò)失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高;同時(shí)更好的發(fā)揮教育的作用。 《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅(jiān)持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿�，�?duì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實(shí)地好處。《學(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是教師教學(xué)的法寶。 《學(xué)記》讀后感范文篇五
很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的****，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說(shuō)法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫(xiě)大義，千字略略有余的*論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文課怎樣上?此刻有很多爭(zhēng)議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！笔堑�，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。
一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也�！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問(wèn)。二是意見(jiàn)分歧。
學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。三是為師糾錯(cuò)。
二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。
有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問(wèn)題思考得比較全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)?結(jié)合*語(yǔ)句說(shuō)明一下�！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點(diǎn)不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。 三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。
說(shuō)教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。
家長(zhǎng)會(huì)上，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心?應(yīng)對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)�！� 跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說(shuō)話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語(yǔ)，勿施于人”?
這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)�！�
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見(jiàn)的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是!
《學(xué)記》讀后感15
故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。
先把這段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：
因此，教師教育學(xué)生，就是啟發(fā)誘導(dǎo)。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生是引導(dǎo)而不是牽拉，是勸勉而不是強(qiáng)迫，是指導(dǎo)思路而不是直接告知結(jié)果。引導(dǎo)而不牽拉，師生就融洽;勸勉而不強(qiáng)迫，學(xué)生就易于學(xué)習(xí);指導(dǎo)思路而不告知結(jié)果，學(xué)生就能獨(dú)立思考。能做到師生融洽，學(xué)習(xí)平易，并能獨(dú)立思考，可以說(shuō)就是善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。
《學(xué)記》中的這段論述闡明的是“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教學(xué)原則，這個(gè)原則在《論語(yǔ)》中也有類似的表述：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！睂W(xué)生學(xué)習(xí)必須有自己的鉆研思考，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到想知道卻無(wú)法弄懂，想表達(dá)卻說(shuō)不出話來(lái)的時(shí)候，“啟發(fā)”教學(xué)才會(huì)有效果;如果老師啟發(fā)他他仍不能觸類旁通，就先讓他自己思考，但不能直接告訴他答案。
由以上兩文可以發(fā)現(xiàn)，“啟發(fā)誘導(dǎo)”式教學(xué)是我國(guó)古代教育中的優(yōu)良傳統(tǒng)�？偫ㄆ饋�(lái)，啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
一，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，知識(shí)和技能主要是自己學(xué)出來(lái)的，而不是老師教出來(lái)的'。在教學(xué)過(guò)程中，老師主要的主要角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者、激勵(lì)者。
二、課堂教學(xué)應(yīng)盡量避免“滿堂灌”，要多給學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間，多引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立、深入思考。沒(méi)有思考，就沒(méi)有學(xué)習(xí);沒(méi)有思考，就談不上啟發(fā)誘導(dǎo)。
三、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)因比外力強(qiáng)制更有效。學(xué)生如果缺乏學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，即使管得再嚴(yán)、抓得再緊，課堂學(xué)習(xí)也是低效的，因此，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)尤為重要。
中學(xué)的課堂教學(xué)不同于大學(xué)講堂和報(bào)告會(huì)，中學(xué)教學(xué)的最高境界是教師引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，我們大力提倡啟發(fā)式教學(xué)和點(diǎn)撥式教學(xué)，反對(duì)滿堂灌和一言堂教學(xué)，其目的就是培養(yǎng)真正的學(xué)習(xí)者和思考者，培養(yǎng)有活力、有創(chuàng)新精神的人，而不是制造更多的知識(shí)容器和做題機(jī)器。
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