[集合]孔子傳讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的孔子傳讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

孔子傳讀后感1

　　陽光明媚，水波溫柔，于萬千光輝之下，我手捧鮑鵬山先生所撰寫的《孔子傳》，細(xì)細(xì)品讀其中所蘊(yùn)藏的深意與道理。微弱的光影打在泛白的扉頁上，洗刷過“十五志于學(xué)”的高遠(yuǎn)，“三十而立”的大道，“四十不惑”的開明，“五十知天命”的.參悟……字里行間無一不是對人生是非的理解與通透，而如今我僅以少年的身份領(lǐng)略其中的奧秘，在心間留下最深印象便是那“十五志于學(xué)，少年方始終”的感悟。

　　在鮑鵬山先生的敘述中，孔子自小便聰慧過人，更是在顏母的教導(dǎo)下汲汲而學(xué)，掌握了禮樂等基本知識，那又為何稱十五才志于學(xué)呢？原因有其三：

　　一為“志于學(xué)”即心之所向?yàn)榇髮W(xué)之道。在《大學(xué)》中曾指出“大學(xué)之道”指的是我們要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中本來已經(jīng)被蒙昧了的德性，從而讓自己成為君子，然后在達(dá)到真正的至善后止步�？鬃邮�五志于學(xué)便是立足于至善的目標(biāo)，從這一年起堅(jiān)決而又明確地為學(xué)而不倦。

　　其二則是孔子的自謙之詞。清代經(jīng)學(xué)大師劉寶楠曾談及孔子是“生而知之者”，是圣人。然而孔子卻常以“學(xué)而知之者”自居。因此孔子稱自己“十五志于學(xué)”也是一種謙虛，是希望自己能夠戒驕戒躁，初心前進(jìn)。

　　其三則是由南宋理學(xué)家朱熹提出，他認(rèn)為圣人并非真在十五志于學(xué)，因?yàn)槭ト耸翘焐�聰慧的，并不需要像常人那樣慢慢累積，但圣人從來不會覺得自己是圣人，因此孔子仍然稱自己“志于學(xué)”是想以此來讓后學(xué)者自我勉勵，奮發(fā)前行。

　　讀懂了為何“十五志于學(xué)”，我們便可理解范仲淹“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)﹑岳飛矢志報(bào)國的慷慨﹑徐霞客志在遠(yuǎn)方的無畏……漫長歷史中也還有杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心；李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的壯志；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的激昂……盡數(shù)其間，均是有志者事竟成的底氣與信心，更激勵著我們向先輩學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，德才穎超。

　　歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，蹣跚學(xué)步的小兒也要成長為獨(dú)當(dāng)一面的新時代青年。高考近在眼前，我們的征途也需要立下屬于自己的目標(biāo)與志向，奮勇向前，無畏險(xiǎn)阻，不忘初心，方得始終。

孔子傳讀后感2

　　孔子是中國歷史上著名的思想家，教育家，政治家。

　　有些人會說孔子他從來都不是政治家，因?yàn)樗�在魯國�?dāng)政也沒有當(dāng)幾年，去別的國周游時，想發(fā)展自己的一些地方，卻沒有國君愿意重用他，所以他不是。曾經(jīng)有一位人說過一句話，很好：真正的有影響的人物是對社會一直產(chǎn)生影響的，只不過他在悠悠的歷史長河中只是一個缺席者。而這中國幾千年的文化當(dāng)中，儒家學(xué)說不是被歷代王朝所引用?不是一直處于思想學(xué)說的主導(dǎo)地位嗎?所以說孔子他是一位偉大的政治家，中國的幾千年，孔子的精神文化是一直影響著我們的。

　　在某種意義上，孔子是我們中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的來源。中國人心目中的理想社會，理想的政治，理想的人格，理想的價(jià)值觀。都是來源于孔子。有一句話說的.很好，當(dāng)洪水滔天的時候，西方人有方舟，我們有什么?我們有杏壇--孔子的杏壇就是中國的思想方舟，就算我們的思想一敗涂地，那么孔子的思想永遠(yuǎn)一直引領(lǐng)著讓我們到正確的道路上前進(jìn)!

　　他終身兢兢業(yè)業(yè)，百折不撓，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，是值得我們永遠(yuǎn)尊敬和敬仰的圣人。小半生周游列國，尋找被賢君賞識重用 的機(jī)會，卻終未實(shí)現(xiàn)，令人唏噓。

　　好好活，好好做人，好好做事，仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，坦坦蕩蕩，兢兢業(yè)業(yè)，孜孜吃吃，努力努力在努力，勤奮勤奮再勤奮，這就是孔子所說的話，這不能體現(xiàn)孔子他偉大的精神嗎?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，下求而上達(dá)。堅(jiān)持良恭儉讓，恭寬信敏惠，要做到無愧無悔，為蒼生謀求幸福，為天下謀求太平，盡心盡力，死而后已，這不能體現(xiàn)孔子他高尚的思想品德嗎?孔子他一直都在，孔子的精神流傳至今，孔子精神永垂不朽

孔子傳讀后感3

　　有幸在書院的推薦之下，拜讀了鮑鵬山先生的《孔子傳》，讀后心生感慨，記錄如下。

　　最直接的收獲，是擴(kuò)大了知識面。

　　首先了解了孔子的家族淵源，他是殷商后裔。以前從別的途徑知道孔子敢游歷天下，是因?yàn)樗�身高九尺、文武雙全，只當(dāng)做小說里的故事一般淺嘗輒止；現(xiàn)在知道他是殷商后裔，顯赫的祖先背景，優(yōu)秀的家族基因，還有一脈相傳的家教文化，使他自小便志存高遠(yuǎn)，好學(xué)、樂學(xué)，精通六藝。

　　以前只知孔子的一生是十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩，不懂這字里行間傳遞了什么信息，意味著什么。現(xiàn)在才知每一個階段，都是我們望塵莫及的境界。

　　孔子的四起四落，若不是偉大志向的支撐，若沒有“君子不可以不弘毅”的高貴品質(zhì)，他不可能一次次走出來，也不會被尊稱為“圣人”、萬世師表。

　　以前只在中學(xué)時期，按老師要求死記硬背過《論語》，很多內(nèi)容不知道在說什么，但會覺得這老先生有點(diǎn)迂腐，有點(diǎn)冥頑不化；現(xiàn)在懂得了在春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)，世道混亂、老百姓苦不堪言的時代里，孔子是有多么崇高的濟(jì)世救國的情懷，是多么渴望人民能回到秩序井然、禮樂優(yōu)異的時代，才有了貫穿他一生的“論語”。

　　“半部論語治天下”，當(dāng)之無愧。

　　最有感受的還是心靈的沖擊。

　　孔子十五歲便志于學(xué)，志于的是什么？不為謀生，不為謀仕，而為研究學(xué)問，追求真理。

　　我呢，我們呢？多數(shù)人忙忙碌碌，碌碌無為，終日只為衣食奔波，被外在的評價(jià)綁縛，實(shí)在談不上有理想，更不敢說追求真理。尤其是自己，人生過半了，還在迷途中，流連忘返。哎，真值得為自己哭一下，然后抖擻精神，好好思量下，后半生，我的“道”在哪里。

　　孔子“明知不可為而為之”。他周游列國十四年，無人采納他的道義和思想，卻從未氣餒，而是把每次困境都變成教習(xí)弟子精進(jìn)的機(jī)會。“君子亦有窮乎？”“君子固窮，小人窮斯濫矣”。即使在被人形容“累累若喪家之狗”，也坦然受之“然哉，然哉”。

　　我呢？境界相差太遠(yuǎn)，實(shí)在沒有可比性，但知道自己在困難挫折面前，很容易氣餒，很容易自我懷疑。在受到負(fù)面評價(jià)時，更會生氣和不解，恨不得狠狠的反擊回去。我想，也是因?yàn)橛星逦�的志向，有這堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，孔子才不會被外境所左右吧？

　　孔子心懷天下，連自己的孩子都沒有太多時間去培養(yǎng)。

　　我呢？恰恰相反，心小的連自己的孩子都裝不下。符合我標(biāo)準(zhǔn)的時候還好，不符合我標(biāo)準(zhǔn)達(dá)不到我期望的時候，心里如有一口沸騰的油鍋，面冷言語惡，煎熬著自己，也燙傷著別人。

　　得不斷擴(kuò)大自己的心量啊！怎么擴(kuò)大？讀書，讀偉大的人物的傳記，向師父、妙音老師學(xué)習(xí)，向書院優(yōu)秀的同學(xué)們學(xué)習(xí)。寫至此，也又多了一點(diǎn)理解，為什么書院推薦這些優(yōu)秀的書目給我們，一方面確實(shí)是基礎(chǔ)差，需要補(bǔ)；另一方面，也是希望我們能通過偉人的'事跡去照見自己，擴(kuò)大心量吧？

　　孔子創(chuàng)立大學(xué)，對學(xué)生是因機(jī)教化，同一問題，不同學(xué)生問，會給予不同回答。這后面是多大的智慧、多仔細(xì)的觀察，多么有愛的一顆心啊。我們對自己的孩子尚做不到每一次提問都耐心答復(fù)，更何況對他人。自己的修養(yǎng)亟待提升。

　　總之，讀后覺得，孔子是崇高的、偉大的、神圣的；孔子是志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的；孔子是有原則、有底線又是靈動活潑的；孔子是奔騰不息的大河，又是涓涓潺潺的細(xì)流�？鬃拥木�神值得所有人學(xué)習(xí)。

　　致敬孔子，致敬我們的傳統(tǒng)文化，致敬書院！

　　以橫渠四句結(jié)尾，望自己能時時警醒：

　　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！

孔子傳讀后感4

　　寒假生活已經(jīng)結(jié)束，談起充實(shí)，可算是讀了本好書，開始在網(wǎng)絡(luò)中收看熱播的《孔子》電影，后有在書架上找到這本《孔子傳》。以前，我只以為孔子是個不折不扣的書呆子，只會讀讀古人的詩、讀些論語�，F(xiàn)在，我通過這部電影和書籍了解了他不僅是個書呆子，還是一個品德高尚的教育家和一個會用兵打仗的人，這讓我重新認(rèn)識了他。在戰(zhàn)場上，他，是一名軍師；在宮殿里，他，又是一名教育家；在家中，他，是一名合格的父親。在戰(zhàn)場上，孔子只用了一千多名士兵嚇退了對方五萬多兵馬。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！� “事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟�博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這是《孔子傳》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們同事吧。在這個近80人的集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的'養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，�！奔丛诩乙�孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�

　　仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。為政方面，孔子講得最多�？晌沂怯變航處�，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中。

孔子傳讀后感5

　　孔子生于春秋時代，距今已經(jīng)2500多年，雖然每個人都會念幾句《論語》，但是孔子的形象卻模糊不清。

　　《孔子傳》通過講述孔子一生的經(jīng)歷，將孔子遇到的事、說過的話串了起來，一個有血有肉，有笑有淚的孔子向我們走來�？鬃颖蛔馂槭ト耍�但圣人并不是沒有喜怒哀樂，反而比常人的情感更加充沛豐滿！

　　孔子是一個有原則的人，比如他提倡：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。

　　但是孔子并不是一個拘泥于規(guī)則的人，比如：“言必信，行必果”一般是好的，但如果過于執(zhí)著于此，也只是“硁硁然小人哉”。

　　同時，孔子也是一個有親和力的人。

　　子游把武城管理的井井有條，孔子會和弟子們開玩笑說“割雞焉用牛刀”。

　　孔子在鄭國與弟子走失，被人說成“累累若喪家之狗”，孔子不僅沒有生氣，反而欣然一笑：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”。

　　孔子也會罵人，對白天睡大覺的宰予，破口大罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”。

　　對僭越禮制，八佾舞于庭的季氏，他更是發(fā)出“是可忍，孰不可忍”的怒吼。

　　01

　　陳蔡論道

　　魯哀公六年，63歲的孔子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病。

　　孔子與常年跟隨在身邊三位弟子——子路、子貢和顏回，進(jìn)行了一次關(guān)于道的討論。

　　一心秉持德行和操守，卻陷入窘困的境地，作惡多端的人反而過著錦衣玉食的生活。

　　直率的`子路率先發(fā)難：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�

　　子路出去，子貢進(jìn)來。子貢認(rèn)為夫子之道過于高深，天下莫能容，建議孔子降低標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)社會（夫子蓋少貶焉），而孔子不為所動，反而教育子貢志向不夠遠(yuǎn)大（賜，而志不遠(yuǎn)矣）。

　　最后是孔子最愛的弟子顏回，他也認(rèn)同現(xiàn)狀是夫子之道過于高深，天下莫能容。但顏回認(rèn)為道如果不夠完善，固然是自己的問題（夫道之不修也，是吾丑也），如果道已經(jīng)很完美，是別人不識貨（夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何��？不容然后見君子！）。

　　聽完顏回的話，孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰�！�

　　02

　　仁者與智者

　　孔子一輩子追求的道，主要包括仁與智，通過逐個提問的方式，探討“知者若何？仁者若何？”接下來出場的還是熟悉的三位弟子，出場順序也沒變。

　　子路回答：“知者使人知己，仁者使人愛己�！�

　　孔子評價(jià)：“可謂士矣�！�

　　子貢進(jìn)來，孔子問了同樣的問題，子貢答：“知者知人，仁者愛人。”

　　孔子評價(jià)：“可謂士君子矣。”

　　最后，顏淵回答：“知者自知，仁者自愛�！�

　　孔子評價(jià)：“可謂明君子矣�！�

　　03

　　學(xué)習(xí)路徑

　　如何達(dá)到道的標(biāo)準(zhǔn)，孔子為弟子們指明了一條學(xué)習(xí)的路徑——學(xué)文與躬行，兩者相輔相成。

　　起初以行為主，“行有余力，則以學(xué)文”。

　　在學(xué)的過程中，“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

　　孔子對自己的評價(jià)：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�

　　04

　　一點(diǎn)思考

　　孔子期望通過規(guī)范禮儀來教化民眾，是否真的有用？

　　《孔子傳》說效果顯著，但我認(rèn)為要么年代久遠(yuǎn)，真實(shí)情況已不可考，要么是作者有意夸大其詞。在諸侯連年征戰(zhàn)，民不聊生的情況下，禮儀既不能幫助底層百姓吃飽飯，也不能幫助諸侯攻城略地。或許這也是孔子傳道一生也不得志的原因。

　　2500年以后的我們，可以站在上帝的視角來說，孔子生活的春秋末期，鐵器和牛耕的出現(xiàn)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)種植效率大幅提升，竹簡的出現(xiàn)導(dǎo)致文化傳播的成本大幅降低，原有的封建社會制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

　　不是說孔子提倡的禮儀沒有用，只是“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，禮儀很重要，但需要在吃飽飯的基礎(chǔ)上。

　　在當(dāng)代社會，孔子的思想能給我們什么幫助？

　　我們不能否認(rèn)禮儀（道德）的重要性，亞當(dāng)斯密告訴我們，在市場制度下自由交易，每個人只要為了自己的利益，就能增加整個社會的福祉。但市場制度也不能解決所有的事情，我們依然需要有道德的追求。

　　或者這樣說，在自由交易的前提下，不要求其他人都講道德，追求個人利益即可，但具體到自己，在追求個人利益的基礎(chǔ)上，需要講道德，才能生活地更幸福。這也符合孔子“嚴(yán)于律己，寬以待人”的思想。

　　孔子大事記（以下均為虛歲）

　　1歲：公元前551年(魯襄公二十二年)出生，父叔梁紇、母顏徵（征）在。

　　3歲：公元前549年(魯襄公二十四年)，其父叔梁紇卒，葬于防山(今曲阜東25里處)�？啄割佌髟跀y子移居曲阜闕里，生活艱難。

　　17歲：公元前535年(魯昭公六年），孔母顏征在卒。是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。

　　19歲：公元前533年(魯昭公九年)，孔子娶宋人亓官氏之女為妻。

　　20歲：公元前532年(魯昭公十年)，亓官氏生子。此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。

　　27歲：公元前525年(魯昭公十七年），郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。

　　30歲：公元前522年(魯昭公二十年），是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。

　　35歲：公元前517年(魯昭公二十五年)，魯國發(fā)生內(nèi)亂。《史記孔子世家》云：“昭公率師擊(季)平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊�！笨鬃釉谶@一年也到了齊國。

　　37歲：公元前515年(魯昭公二十七年)，齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。

　　42歲：公元前510年(魯昭公三十二年)，昭公卒，定公立。

　　51歲：公元前501年(魯定公九年)，孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。

　　54歲：公元前498年(魯定公十二年)，孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。

　　55歲：公元前497年(魯定公十三年)，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現(xiàn)不和�？鬃与x開魯國開始周游列國。

　　60歲：公元前492年(魯哀公三年)，孔子自謂”六十而耳順”。孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨(dú)自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”

　　63歲：公元前489年(魯哀公六年），孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。

　　67歲：公元前485年(魯哀公十年)，孔子在衛(wèi)�？鬃臃蛉素凉偈献�。

　　68歲：公元前484年(魯哀公十一年)，是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來冉有答曰“學(xué)之于孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯。孔于周游列國14年，至此結(jié)束。

　　69歲：公元前483年(魯哀公十二年)，孔子仍有心從政，然不被用�？鬃永^續(xù)從事教育及整理文獻(xiàn)工作�？鬃拥膬鹤涌柞幾�。

　　70歲：公元前482年(魯哀公十三年），孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。

　　72歲：公元前480年(魯哀公十五年），孔子聞衛(wèi)國政變，預(yù)感到子路有生命危險(xiǎn)。子路果然被害�？鬃邮�分難過。

　　73歲：公元前479年(魯哀公十六年)，四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。子貢操辦后事，待之以父禮。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。

孔子傳讀后感6

　　在QQ群里參與小打卡讀書，是緣于小歪老師的引領(lǐng)。這種讀書方式最大的特點(diǎn)是不累、不煩，易于堅(jiān)持；有聲、有伴，便于交流。

　　歷經(jīng)近六十多天的閱讀，鮑鵬山版的【孔子傳】即將接近尾聲。每天五頁的閱讀速度，有時候真覺得不過癮。讀過論語，又讀過史記中的（孔子世家），眼睛從生澀難懂的古文中艱難爬行過，讀這本書仿佛忽然踏上了筆直平坦的大路，真想邁開大步，一口氣讀下去，讀個暢快淋漓。但這次讀書方式不一樣，俺也是有團(tuán)隊(duì)的人了，必須保持和隊(duì)友步調(diào)一致，勻速而穩(wěn)定地向前，這是我們的節(jié)奏！

　　鮑鵬山筆下的孔子，活了。兩千多年前的那個困頓少年，迷茫又倔強(qiáng)，思路清晰又縝密�？此麨橹\生做鄙事，從而多才藝。為合葬父母盡孝心，圓滿完成葬禮。看到他十五志于學(xué)的志存高遠(yuǎn)。聽他說“為君子儒，不為小人儒”的儒家宣言。仿佛眼看著這個胸懷大志的少年為探究宇宙人生的大道，邁著堅(jiān)定沉穩(wěn)的腳步一步步向我們走來。

　　立志好學(xué)，傳播大道，踐行大道。走過三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。依照孔子自傳式的線索，我們跟隨著鮑鵬山的一一解讀，理解了三十而立不只是社會的認(rèn)可，更重要的是通過長期不斷的學(xué)習(xí)、求索、思考建立自己的'價(jià)值觀。理解了四十而不惑，不是什么都懂了，是對自己的人生不再有疑惑，對自己的人生方向不再動搖，有了正確的價(jià)值判斷力。理解了五十而知天命的孔子的天命觀，就是人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系。接受關(guān)系，就要承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，以達(dá)到知行合一的境界。到了六十而耳順的階段，孔子儒家的思想理念越加明確而執(zhí)著了，就是避人不避世。他永遠(yuǎn)是積極入世的。尊重別人，了解自己，更加能堅(jiān)持自己的立場。這些理論在孔子的人生經(jīng)歷中都一一踐行了。踐行的過程中所體現(xiàn)的他的深廣博大和寬容愈加顯示了這個年齡的人該有的氣度和風(fēng)范。到了七十從心所欲不逾矩的階段，我的心仿佛隨孔子一起感到了安詳。感受著圣人的胸懷，他的心已經(jīng)和社會完美融合在了一起。自己的大道已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地在世間發(fā)揮了作用而且潛移默化地深入人心，這應(yīng)該是孔子向往的有秩序又極度和諧的狀態(tài)吧。

　　深邃的思想，廣博的知識，堅(jiān)定的信念，博愛的情懷，不知不覺間孔子把自己活成了一道光，在深廣的歷史時空中，他閃耀，明亮，生生不息，引領(lǐng)著我前行。

　　圣人之所以為圣，除了人生經(jīng)歷，最重要的就是學(xué)識和思想了。這些天讀孔子，每天咀嚼著他的時而深邃時而淺出的話，好像那個青衫長須，滿嘴之乎者也的老人就在我眼前，話不多，但你得仔細(xì)琢磨，一知半解的時候，他好像笑著對我說“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”讀完一本書容易，讀懂孔子也許窮其一生也做不到，就如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一樣，我等心智安能抵達(dá)圣人的高度。但這絲毫不影響我仰望他，膜拜他，有這盞明燈在前面引路，我心里透著光亮，有光明，真好！

　　讀書真好！

孔子傳讀后感7

　　孔子是全體中國人共同的文化祖先，并非僅僅是文化學(xué)術(shù)工作者才對他有興趣并有敬意，無數(shù)的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格、思想�！犊鬃觽鳌愤@本書讓普通人也可以了解孔子、學(xué)習(xí)孔子、體會孔子。

　　孔子曾說過這樣一句話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄犊鬃觽鳌肪褪菑倪@句話里一共分了六章，每一張記錄了孔子不同年齡段的事情，而每一章里又分三節(jié)或四節(jié)，每一節(jié)是關(guān)于孔子的一個小故事以及作者的評價(jià)與感悟，讓我們也能深入的了解孔子。

　　孔子的父親是位英雄，立下了戰(zhàn)功。并且“以勇力聞于諸侯”。但在孔子三歲時，父親叔梁紇卻不幸離世。只留下孔子和母親，孔子小時候在母親的帶領(lǐng)下，已經(jīng)懂得了許多禮節(jié)。但在孔子17歲時，以他相依為命的母親又不幸離他而去。而這時，陽貨又否認(rèn)孔子“士”的身份�？鬃邮�去了昔日家族的榮耀。19歲時，服母喪期滿的孔子，打點(diǎn)行裝，仗劍出國，到宋國去了

　　孔子回國之后，受到了許多人的尊敬。因?yàn)榭鬃釉?0歲時就成了“六藝”專家，成了國家需要的人才。30歲時，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類�？鬃討{一個人的力量，交3000弟子，而且以一個人的力量培養(yǎng)出70多位杰出人才，這種成功，從孔子到今天，沒有一個人能跟他相比。

　　孔子35歲時，魯國發(fā)生了“八佾舞于庭”事件，魯紹公被迫流亡國外，剛從洛邑回國不久的孔子，憤然離開了魯國，去了相鄰的齊國。

　　孔子在齊國對齊景公有很不好的印象，說出了一個流傳千古的`名言：“君子之德風(fēng)小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！币粋�國家，一個社會的道德水準(zhǔn)怎樣，道德水平如何，道德風(fēng)氣如何，責(zé)任不在人民，在于統(tǒng)治階級

　　孔子37歲回到魯國后，接下來的40年里，一直教書育人，有很多人登門向他請教問題。這時的孔子，也迎來了人生不惑之年�！犊鬃觽鳌防镆灿涗浟丝鬃拥囊粋�道德思想：孔子推崇道德，堅(jiān)持道德，但他不會在道德問題上走極端。一個走極端的民族是很可怕的民族，一種走極端的文化是令人恐怖的文化。

　　孔子一生中最杰出的弟子大多數(shù)都在孔子40到50期間聚集到了他身邊：顏回（子淵）、仲由（子路或季路）、端木賜（子貢）、冉求（子有）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）除了言偃（子游）和卜商（子夏）孔門十哲都聚集在這里

　　孔子在51歲時，取得了現(xiàn)實(shí)的成功，更為幾千年的封建司法，提供了一種偉大的人道傳統(tǒng)，直至至今這種傳統(tǒng)仍然穿越歷史的時空，熠熠生輝。但之后孔子公室衰弱，權(quán)力下移，政局動蕩不休，孔子在魯國政壇開始陷入了困境，魯定公13年孔子已經(jīng)被魯國的政壇拋棄，孔子想離開魯國，但一直不舍得，在孔子走時，唱了一首歌：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以失敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！

　　之后，孔子于公元前497年，開始周游列國，直到公元前484年，回到魯國，40年里，到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳，蔡、楚等七個國家，在衛(wèi)國呆的時間最長，居住了十年

　　在孔子周游列國期間，多次遇到災(zāi)難，遭遇生平最大一次磨難是他們被圍在陳國，蔡國之間的荒野，絕糧多日，病餓交加。孤絕境之中，孔子與弟子們進(jìn)行了一場“君子亦有窮乎”的討論

　　孔子回國后，將全部精力投入教學(xué)和古代文化典籍的整理中，他自己，在古稀之年達(dá)到人生修養(yǎng)的最高境界，造就了輝煌的成績。

　　魯哀公16年，73歲的孔子病倒，唯一的兒子已經(jīng)去世，最愛的弟子顏回子路也死了，面對匆匆趕來的弟子子貢，孔子百感交集，講述了自己的一個夢，七天后，偉大的圣人孔子去世，弟子們以父喪之禮安葬孔子，并守喪三年，三年期滿，相向痛哭而別，而子貢又在墓前搭間草屋，獨(dú)自守著老師又三年才離去�？鬃与m然離我們而去，但他的精神已經(jīng)成為了一面旗幟，凝聚著一個民族，將立新的光輝照向四面八方。

　　孔子真是個奇跡！

孔子傳讀后感8

　　孔子是我國春秋戰(zhàn)國時期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因?yàn)楦改甘�去的比較早，當(dāng)時連個看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國君欣賞的，讓我們來看看他的經(jīng)歷吧！

　　孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識淵博對以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)時國君的能力并不強(qiáng)大，主要的能力還是在三恒之中�？鬃拥慕忝帽姸�，但他家因?yàn)楦赣H死后沒有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開孔家，母子倆開始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。

　　孔子三十歲時開始教書，孔子說；“溫故而知新，可以為師矣�！币馑际撬�教書是在溫故自己學(xué)過的知識，這樣子才可以當(dāng)合格的.老師。孔子的學(xué)生有三千弟子，在當(dāng)時可以說是很多了�？鬃右浴坝薪虩o類，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。

　　孔子四十歲時，有人在挖土?xí)r挖出一只羊，他想問孔子并耍了個小心眼，使者過去問孔子說：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動物？”孔子說是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。

　　孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問孔子，人死后知還是不知，孔子不說。因?yàn)樗�說是或不是道德效果影響都很大�？鬃拥匠�國時，一個父親偷了一只羊，兒子堅(jiān)決的告發(fā)了，孔子就說：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護(hù)，損失也小�！笨鬃臃治鰰r說，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識更有處理問題的方法，也可以在感情的細(xì)節(jié)問題上得到維護(hù)。

　　孔子傳講了許多道德的問題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時代丟失的一些品質(zhì)。

孔子傳讀后感9

　　今天我把孔子傳的前面讀的差不多了，已經(jīng)讀到了仁者擔(dān)當(dāng)。

　　周游列國的十四年，可以說，孔子一直都處在困危之中，可若說他平生最大的一次磨難，便是陳蔡絕糧。 本來可以回到魯國的孔子，因?yàn)楣�之魚的從中作梗，只能一直待在陳國。奈何，陳國弱小，加之自家的壯志無法得到實(shí)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)楚國，卻被陳蔡大夫所阻擾，絕糧，陷入孤絕之境。在這困境之中，孔子依舊能夠講誦弦歌，撫琴吟唱。與弟子們關(guān)于道德的討論，更讓孔子堅(jiān)定他心中的道。

　　孔子境界很高，不被天下人理解又怎是自己的.問題？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行的小紅花，可依舊不妨礙他成為仁德之人。

　　孔子在政治上并沒有取得成功，但他不僅成人了，而且是一位圣人。他影響了一個民族，也塑造著民族的心靈，而這也使孔子的人生越來越臻于道德的化境。

孔子傳讀后感10

　　孔子，中國歷史上的偉大人物，帶著孔子為什么偉大，后人稱他為圣人的疑問，我打開了《孔子傳》。

　　《孔子傳》講述了孔子的生平：“十而立志學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，孔子有沉浮。 在這個人生階段，孔子卻從未放棄自己的目標(biāo)和抱負(fù)，可見其高尚的品格。

　　十之五為學(xué)——孔子出身于“書香門第”家庭，但隨著時間的推移，孔子的父母雙亡。 那時，孔子才十七歲，還是初入社會的孩子。 至于他在社會上僅有的“學(xué)者”身份，孔子又如何實(shí)現(xiàn)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)呢？ 唯有“以知”，而孔子之志何以立之？ “所謂”需要學(xué)習(xí)。 正是由于這三者的`關(guān)系，才造成了“不學(xué)不能廣才，無志不能學(xué)”。 由于志向遠(yuǎn)大，孔子20歲就精通《形意》，并得到國君“魯昭公”的贈“魚”，可見“志”的重要性。 它能帶來無窮的動力。

　　三十而立——經(jīng)過十五年的努力，孔子“站起來了”。 書中還提到了兩個站起來的指標(biāo)：1.社會認(rèn)可度，2.自我境界。 這也體現(xiàn)了一個道理：“努力總會有回報(bào)，最重要的是你努力的程度�！� 一個人如果沒有上進(jìn)心，最后會被打敗。 可憐的茅屋，什么會回來！” 我也從孔子創(chuàng)辦的私塾中了解到“檢討”的重要性。 所謂溫故知新可以為師。 做到定期復(fù)習(xí)和持之以恒也是有前提的。 就是努力學(xué)習(xí)，只要你把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣，那么你就會隨時學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。 孔子到齊國后，體現(xiàn)了一個道理：“君若欲久，必以仁政”。 但是再好的人，也不能高調(diào)出鏡。

孔子傳讀后感11

　　一個人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無比，但他的精神境界令人矚目。

　　孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂時，樂此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見青年的孔子受挫后并沒有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。

　　步入中年的孔子的知識沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認(rèn)為若傾于神鬼，則國亡�？鬃哟藭r的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命——傳承禮樂文化，鑄造人們的精神家園�？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉

　　讀書筆記，希望對您有幫助！

　　獻(xiàn)自己的一份力——這也是每個人的.天命。

　　孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對別人的任何言語，“有則改之，無則加勉”，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場，不人云亦云�？鬃釉�道：“所謂一個人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人�！惫识�此時的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……

　　孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗�不斷提升自己。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會融會貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時迎刃而解。讀后感·與此同時，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！

　　“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹忈屃丝鬃尤松�的精神寫照，也將是我們磨煉情操升華內(nèi)心的過程寫照！作者：楊云爍 ，希望能幫助您！

孔子傳讀后感12

　　美玉待沾這一小節(jié)中寫到孔子為何一直不從政，我在看時也在思考：“為什么孔子不從政，而是把精力放在辦學(xué)上？”

　　孔子不去從政，把精力一直放在辦學(xué)，學(xué)生們不斷成長，孔子也在這個過程中不斷提升自己的境界。他一直向著臻于至善的境界攀登。

　　有許多人問孔子有這么大的學(xué)問，為什么不去做官，為國家效力？孔子的回答是:“孝啊，孝順父母，友愛兄弟，并把這種風(fēng)氣推廣到政治上去�！笨鬃诱f可以從很多地方上從事政治，誰又規(guī)定一定要做官才算從政�？鬃訌氖抡�治的方法不同，卻也是在為國家。

　　孔子的儒家學(xué)說對中國的政治影響深遠(yuǎn)，是通過思想上去改變國家�？鬃拥乃枷氲浆F(xiàn)在我們還在使用，且孔子的.思想也是非常的高。魯國的政治掌握在陽貨手中，不是國君，所以孔子不愿與亂臣賊子合作。

　　孔子這些行為告訴了我們：為國家獻(xiàn)力，不單只是從政，也可以從思想上去感化他們，并告知我們要為正確的國君效力，不可為想要謀權(quán)篡位的人效力。

孔子傳讀后感13

　　今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買了一本介紹孔子生平的書——《孔子傳》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書主要寫了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國做過“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當(dāng)過大司寇，最后被排擠，“禮樂治國”的抱負(fù)化為泡影，孔子開始周游列國、游說諸侯，但是沒有一個國君采用他的學(xué)說，迫不得已，他開了一個學(xué)堂，設(shè)教授徒，他有三千多個學(xué)生，其中七十二個很有名，比如顏回、子路、子貢等等。孔子73歲去世，一生修訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》，寫了《春秋》等著作，被后世尊為“萬世師表”。

　　讀這本書時，給我留下了深刻印象的'是孔子青年時向師襄子學(xué)琴的故事，因?yàn)槲乙苍趯W(xué)琴，孔子學(xué)琴讓我感受到了孔子精益求精的求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著練�！庇诌^了一段時間，師襄子說：“你領(lǐng)略到曲子的內(nèi)在含義了，可以學(xué)新曲子了�！笨墒强鬃佑X得自己還沒領(lǐng)悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又繼續(xù)練起來。師襄子見孔子聰穎過人，這樣高難度的曲調(diào)不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動的說：“夫子真是當(dāng)今的圣人啊！”讀完這個故事，我很慚愧，因?yàn)槲覍W(xué)琴時很不認(rèn)真，總是糊弄，學(xué)了點(diǎn)兒皮毛，就沾沾自喜，覺得很了不起，其實(shí)太不怎么樣了，今后，我要向孔子學(xué)習(xí)，做每一件事都要認(rèn)認(rèn)真真去做。這是我讀《孔子傳》最大的收獲。

孔子傳讀后感14

　　這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認(rèn)識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。

　　《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個有溫度的人。

　　人們通常認(rèn)為孔子是一個道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠砜鬃佣际侨藗冄壑袑ΧY的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的.確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會問題，更不認(rèn)為對人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸小Ｍ瑫r，孔子堅(jiān)決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。

　　說到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”還囑咐兩個兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。

　　孔子對老子的評價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”實(shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”的思想。當(dāng)孔子的學(xué)生問到老師對老子的評價(jià)時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓。可是對老子，我真的沒辦法，因?yàn)樗�既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍�！边@還真是頗有味道的評價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。

　　孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識。君子從不會因?yàn)楹ε率�去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。

　　孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂�？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個有童心的小孩子。

　　這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。

孔子傳讀后感15

　　“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對我們所有人來說，他不是一個死去的人，他只是一個缺席者�！�

　　——題記

　　說起孔子，一言以蔽之，圣人也。我對他的了解始于“有朋自遠(yuǎn)方來”，始于仁義禮智信，始于我的初中所學(xué)《論語十則》，而那時還是《論語十二章》，更是始于孔子的周游列國，游說君王�？鬃与x我忽遠(yuǎn)忽近。直到遇見了《孔子傳》，看到了他雖顛沛流離但仍心懷理想的一生。今天我不說“劇情”，只話感受。

　　一、現(xiàn)考證之實(shí)

　　圖片

　　作者鮑鵬山教授在后記里提到“這是一本給普通讀者看的《孔子傳》”。一本書中，很難避免學(xué)科知識的交叉，而正是因知識的交叉，我們才能收獲更多自身專業(yè)以外的東西。

　　《孔子傳》中雖講孔子，但因年代久遠(yuǎn)，故而史料不完整，由此作者用通俗易懂的語言將考證的過程展現(xiàn)出來。我也因此了解了更多文化常識。

　　在考證孔子父親叔梁紇墓地居于何處時，連帶著知曉了“墳塋”一詞更多知識。我們了解到的此詞是指已故之人埋葬之地。但是《孔子傳》中就有解釋：“塋”指的是墳所在的區(qū)域，俗稱墳地；“墳”則是棺木的準(zhǔn)確下埋之處。

　　考證之時，如果只有單一的證據(jù)，那么就叫做孤證，孤證是站不住腳的。

　　聯(lián)系到“層出不窮”的班級矛盾紛爭，我們也是要講證據(jù)，并且時常在證據(jù)方面和孩子們斗智斗勇。證據(jù)足夠，事情就能解決，說不定還會因此挖出更大的真相。這是考證教會的。

　　穿越古今，聯(lián)系實(shí)際，《孔子傳》中坐著的考證治學(xué)態(tài)度讓我對這本書有了新的認(rèn)識。

　　二、從“擇善者而從”到“因材施教”

　　“擇其善者而從之，其不善者而改之。”如何能夠做到擇善而從呢？身邊之人無法做到區(qū)分“善”與“不善”，又該如何？

　　我認(rèn)為此間除了個人意志外，不可或缺的是“師”之導(dǎo)，因材施教式的。

　　我們都知道，相同的問題，孔子在回答不同的弟子時有著不同的答案。

　　例如：

　　子路問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”

　　冉求問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“聞斯行之�！�

　　相同的問題，為什么孔子回答子路和冉求時的答案不一樣呢？我們能從后來孔子解答公西華的疑問中找到答案：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”意思是冉求比較謙虛膽小，所以要鼓勵；子路太莽撞沖動，所以要抑制。

　　孔子回答每個人的都不一樣，是因?yàn)樗麤]有自己固定的觀點(diǎn)嗎？不是。而是它能根據(jù)不同人的`特點(diǎn)給予適宜的回答。

　　這即是孔子的因材施教。

　　回到我們的班級中，我們也努力實(shí)踐孔老夫子的方法：有時候，自律性較強(qiáng)的孩子犯錯，一次提醒足矣。三心二意的孩子則需要嚴(yán)慈相濟(jì)的方法去告誡。從每個孩子的性格、家庭、學(xué)習(xí)情況等多方面入手，一把鑰匙開一把鎖。努力讓每個孩子有更多成長的可能性。

　　因材施教是老師的角度說教育，擇善而從是站在一個獨(dú)立個體的基礎(chǔ)上談追求。我們總想讓我們的孩子“擇善而從”，人選擇自己所追求的“善者”不斷的學(xué)習(xí)，才不至于讓自己停下思想的腳步。畢竟，原地踏步就是倒退。

　　三、解處世之惑

　　讀《孔子傳》之前，孔子在我眼中是可望而不可即的圣人。

　　讀了之后，我便覺得他是一位接地氣的圣人。

　　生活的磨礪讓孔子從一個意氣風(fēng)發(fā)、充滿理想的少年，終成“學(xué)而不厭，誨人不倦”的至圣之人。

　　周游列國讓孔子和他的弟子們過著雖顛沛流離但仍安貧樂道的日子。有懷疑、但更多的是肯定！

　　對待道德的追問，他能夠做到：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

　　對待非正常渠道得來的富貴，他能夠做到：于我如浮云。

　　而面對“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”則是“樂亦在其中矣”，孔子是大瀟灑和大快樂，由此才能夠拿得起、放得下。

　　我看到而立之前的孔子的沉穩(wěn)冷靜，還看到了耳順之后的超然曠達(dá)。

　　轉(zhuǎn)身看看我的生活和工作，學(xué)習(xí)之路漫漫，故要做到“吾日三省吾身”！

　　我相信有些東西雖歷經(jīng)千年卻不會變質(zhì)，它同樣適用于今天的現(xiàn)實(shí)：仁義禮智信、修身、齊家治國平天下。我相信孔老夫子的這些思想也在我們每個人的心中，在我們舉手投足之間。他圣人的智慧是源于生活經(jīng)驗(yàn)，故而我們更應(yīng)該認(rèn)真對待生活，與生活中發(fā)現(xiàn)真知。

　　書中所引薩特之語：“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對我們所有人來說，他不是一個死去的人，他只是一個缺席者�！�

　　這位平凡的圣人與我們同在。

【孔子傳讀后感】相關(guān)文章：

孔子傳讀后感08-29

《孔子傳》讀后感09-23

孔子的語錄06-06

孔子的作文10-31

《孔子游春》教案03-07

走進(jìn)孔子的作文01-20

論孔子作文12-22

[精選]孔子游春教案11-05

孔子讀后感06-28