讀文心有感
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的讀文心有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀文心有感1
“題目與內(nèi)容”這一篇章講述了樂華和大文進入初中后第一次作文課的故事。“大家懷著‘試一試’的好奇心，預備著紙筆，等候王仰之先生出題目”，這讓我想起女兒在每一次作文課前的樣子，既緊張又興奮。
讀完這個故事，心中感觸很深，故事中的王老師是理想中的循循善誘的好老師，面對學生們在作文課時躍躍欲試的心態(tài)，他卻讓孩子們先放下筆，通過引導他們思考“怎樣的'情形需要作文？”“沒有需要的時候教大家作文可笑嗎？”“作文原應該是先有內(nèi)容的，作文課先有題目再寫內(nèi)容的順序顛倒嗎？”“認真作文的態(tài)度只對作文有益嗎？”讓孩子們更從容、更有信心面對作文，發(fā)揮作文課最樸實的價值。
故事里的王老師引導學生們思考這幾個問題后總結(jié)的答案，對今天初中生學習作文依然重要。
王老師贊同學生們“寫信便是寫作文”、“把自己的意見寫成文字讓大家知曉作文更加便捷”、“記錄經(jīng)歷的事情”這些對為什么寫作文的理解，但他希望學生們明白作文更高的價值：“有時我們心里歡喜，有時我們心里愁苦，就想提起筆來寫幾句；寫了之后，歡喜好像更歡喜了，愁苦卻似乎減淡了。”他讓學生們銘記：作文不是無中生有的文字把戲；作文是生活中間的一個項目；作文是應付實際需要的一件事情；作文是生活，而不是生活的點綴。
作文課并不一定都是有實際需要的時候，大多是課程表上的規(guī)定，但它并不可笑，因為只有通過平時嚴格地練習，養(yǎng)成認真作文的習慣，有實際需要作文的時候才能夠自由應付，這就是作文課的意義。
既然是應付實際需要的寫作，作文時通常是先有內(nèi)容再有題目，但是作文課的時候卻是先有題目再寫內(nèi)容，順序確實是顛倒了，但只要練習的人能夠明白作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫幾句，就算對付過去的事情；讀后感·知道題目的大部分作用在于便于稱說，需得抓住重點篩選自己的生活經(jīng)驗。“不懂這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了�！�
王先生要求學生們作文要認著地做，“作成了最好自己仔細看過，有一句話一個字覺得不妥當就得改，改到無可再改才罷手。這個習慣必須養(yǎng)成。做不論什么事情能夠這樣認真，成功是很有把握的。”深悟這句話中的道理，能夠讀懂：認著練習作文不僅是為了做好文，更是為了做好人！
讀文心有感2
初讀20世紀國學大師顧隨的著作《中國古典文心》，就被他的才情和文筆而深深折服。這部著作總是能夠?qū)W問與人生哲理融為一體，使得讀的人能夠在為人處世和修身養(yǎng)性方面得到很大的啟示。
顧隨大師在《中國古典文心》中對《論語》中的觀點不斷地進行提煉，認為我們在生活中要不斷踐行“身體力行，知行合一。”這告誡我們做人的時候一定要信守承諾，言行合一，絕不可表面說一套，背后做一套。曾子所說的“吾日三省吾身”，正是提點我們，無論在工作中還是生活中都要懂得反思自己的不足，積極向上和不斷進取。
“人處世是隨波逐流，還是逆流而上，還是中流砥柱？作德，心逸日休，作偽，心勞日拙�！焙芏嗳瞬⒉幻靼咨詈凸ぷ鞯囊饬x，常常覺得自己在工作中的所見所聞和自己的價值觀有諸多沖突之處，也就會在不知不覺中變得圓滑世故。而顧隨大師在書中的一席話讓我們重新審視自己終日忙碌的意義。在日益加快的生活節(jié)奏中，通過閱讀《中國古典文心》，能夠讓我們的生活節(jié)奏變慢一些，也可以看作迷茫無助時的一絲清風。
“在求經(jīng)驗時必須要親自參加，而在書案前寫作時也要及時撤出來，所以要隔離。蘭生幽谷，不為莫服而不芳�！边@一席話恰好和當下年輕人在基層工作的`情況聯(lián)系在一起。很多年輕人在下基層工作之初都有喊苦喊累的情況，因為害怕犯錯而不斷地逃避挫折。而如果想要獲得進步就一定要在實踐中、在犯錯中不斷地獲取經(jīng)驗，從而獲得成長。
“事之起始也許困難，而必要以毅力和練習達到‘可樂’的地步，說到深處是要‘好之’和‘樂之’”。但凡成功之人，無論是在工作還是在生活中都有著樂觀的心態(tài)。那些能夠在工作中做出好成績的人，正因為他們能夠在一次次的挫折和困難中品味到其中的樂趣。好是一時的，樂是永久的。在生活中，樂觀的心態(tài)是一個人能夠“所向披靡，無往而不利”的利器。
歷史的腳步從來不會停止，文字以涓涓溪流記錄下過往的點點滴滴。顧隨大師在《中國古典文心》中旁征博引，所道出的人生哲理即便時光變換，卻依然歷久彌新。
讀文心有感3
偶然看到有人推薦《文心》這本書，于是買來一觀�！段男摹肥侵骷�、教育家葉圣陶、夏丏尊所著，成書于民國時期。
葉圣陶這位作者我們不陌生，小學學過他的課文《爬山虎的腳》�！罢Z文”這個詞、這門課程的概念就是葉老提出來的，他曾經(jīng)擔任過教育部副部長、人民教育出版社社長和總編，是位了不起的教育家。
夏丏尊也是同時期一位知名的文學家，兩人是兒女親家。這本書主要是關于國文（即現(xiàn)在的語文）知識、國文教育，包括如何讀書，如何寫文章，常見的問題、如何解決，一些文學常識等等，其中頗多妙解，對我時有啟發(fā)。
我曾經(jīng)在三所大專院校任教，教授大學語文、文學作品導讀、中國古代文學等課程，語文教育于我而言不算陌生。
不過在看到這本書的時候，我仿佛進入了新天地，書中的教育方法讓我耳目一新，在讀書的同時也學到不少新知識。如果在當時看到這本書，想必會教得更好。
這本書有三十二節(jié)，包括方塊字、題目與內(nèi)容、一封信、小小的書柜、知與情意、日記、詩等等。它的體例很特別，采用的是講故事的方式來傳授語文知識，里面既有故事情節(jié)，又有人物和對話。
書中虛構(gòu)了周樂華、張大文、湯慧修、周錦華、周枚叔、王仰之等幾個主要人物，通過他們的對話，來表現(xiàn)學習語文過程中遇到的問題并給出解答，情景教學貫穿全書。
相比一般羅列式的.枯燥乏味的教育著作顯得更有趣味，更容易接受，這是這本書最大的特色。
這讓我思考，自己的作品如何以更有趣味、更吸引人的方式傳遞給讀者。
寓教于樂是一種很高超的教學手段與寫作方法，把艱深復雜的理論知識變得通俗易懂有趣味是一門學問，越是老少咸宜、雅俗共賞的事物越是能流傳廣泛，讀后感.成為經(jīng)典。這本書面向的是青年學生，兩位作者準確地抓住了受眾的特點，把枯燥的知識融進有趣的故事，讓讀者邊讀故事邊學知識，成為一種享受，可以說是獨具匠心。
書中涉及修辭、語法、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學史等等各種語文知識，從書中內(nèi)容可看出，兩位作者在語文教學方面有著豐富的經(jīng)驗，擁有扎實的理論修養(yǎng)，深厚的寫作功力。
書中的舉例作品都是作者寫成，信手而為卻水平不低，契合行文需要，兼且旁征博引，體現(xiàn)出二人學識的淵博，讓人嘆服。
讀文心有感4
《小小的書柜》這個章節(jié)是講怎樣給孩子選書的，書里為孩子挑的書籍對于現(xiàn)在的孩子顯得過時了，今天就來梳理一下自己對于“為孩子選書”這個問題的看法吧！
信息量爆炸的時代為孩子挑書仿佛成了一項異常艱巨的任務。對于挑書這事我到認為不必那么煩惱，現(xiàn)在的圖書出版業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達，城市里的書店也各具特色，基本每一個大型的商業(yè)綜合體都能找到像樣的書店。無論站在任何一個書店的童書專區(qū)，選上一本適合孩子又讓孩子喜歡的童書是非常容易的，現(xiàn)在的孩子其實遠比我們想象的更喜歡閱讀。
讓我們對挑書產(chǎn)生煩惱情緒的是父母內(nèi)心對“閱讀”構(gòu)建起的利益追求，我們希望孩子們今天買書，就要迅速產(chǎn)生立竿見影的效果，就能答對更多的閱讀題，就能寫出50分以上的優(yōu)秀作文。平心而論，這事兒擱我們自己身上也困難有加，“心急吃不了熱豆腐”這話放在父母對孩子閱讀的希望上尤其合適。
為孩子選書不難，難的是“能否參與”，更重要的.是“能否堅持參與”孩子的閱讀？僅僅是“共讀一本書”沒有意義，關鍵在于讀完之后的交流分享，在討論中產(chǎn)生思維的碰撞，如果父母也能動筆寫一寫，在共同練筆中分享見解的靈光。保持心態(tài)平和，堅持慢讀精分享，厚積薄發(fā)，著眼未來。
對于現(xiàn)在的初中生來說，學校教育已經(jīng)過快過寬過廣，我反而覺得家庭應該擔負起“減速”的任務，落實好細節(jié)教育的職責。
讀文心有感5
開篇季羨林的代總序“天下第一好事，還是讀書”發(fā)人深省。文中從知識傳承的途徑方面強調(diào)“書籍是貯存人類代代相傳的智慧寶庫”，以戲謔的筆觸回應“讀書無用論”的錯誤論點。最后季老從傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)跟化的角度強調(diào)讀書的重要性。我想該序冥冥也在暗示著對誦讀經(jīng)典、明經(jīng)典的鼓勵。該書分三輯——經(jīng)典常談、詩言志辨、國文漫談。其中朱自清用平實的筆端對經(jīng)典進行整理，使得令人望而生畏的經(jīng)典為現(xiàn)世人所樂于接受。該書的觀點認為“經(jīng)典包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書，特別是經(jīng)、子，文字學，《說文解字》等書”。第一輯——經(jīng)典常談分別講解說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三方面的內(nèi)容，語言平實、旁征博引，足見著者學識之淵博，如周易第二篇中許多成熟的見解援引《易·系辭》《左傳》《股古論語》《易傳探原》中的觀點，對周易的緣起、剖解、發(fā)展做了新穎詳實的論述。在第二輯中作者分為詩言志、比興、詩教、正變分別加以詳解，其中涉及到中國傳統(tǒng)文化的諸方面，尤其是詩言志之獻詩陳志、賦詩言志、教詩明志、作詩言志從詩歌的創(chuàng)作意圖及現(xiàn)實生活中的實際功用方面闡發(fā)詩歌作為一種文學體裁在問人生活中的重要意義。其中“賦詩言志”寫到：以《左傳》和《國語》記載最詳，著者在考察了《左傳·襄公二十七年》中子產(chǎn)等人賦詩言志的記載后，認為春秋時人賦詩多事從外交方面考慮的，“詩以言諸侯之志，一國之志，與獻詩陳己志不同。”“賦詩卻往往斷章取義，隨心所欲，即景生情，沒有定準”。雖然說“詩言志”，但詩人也并非沒有“緣情”的自覺。就詩歌傳統(tǒng)的`表現(xiàn)手法，作者從毛詩鄭箋釋興、興義溯源、賦賦比興通釋、比興論詩等諸方面加以闡發(fā)，著者學問研究之專之深著實令人嘆服。在第三輯過問漫談中，作者從古文的欣賞、論雅俗共賞、論逼真與如畫、論“以文為詩”、再論“曲終人不見，江上數(shù)青峰”、陶詩的深度、什么是宋詞精華、王安石《明妃曲》、《唐詩三百首》指導大廈、柳宗元《封建論》指導大廈等方面，以客觀存在的國文為教材對關于文學的批評、論爭以及文學觀的交鋒做了概述，同時也呈現(xiàn)了作者本人別致的觀點，如在回答什么是宋詞的精華的時候，作者先援引嚴羽、高棅的辦法分宋詞為初盛中晚四期，全書共選詩一百二十九家，六百九十首，其中近體五百四十八首，占百分之七十九強，開宗明義，以近體為主，就音律而言“宋詞精華在此而不在彼”的觀點，但隨后又提出，若宋詞精華專在近體，古體又怎樣并加以詳細講解，最后“大方而外，真摯與興趣也是本書選錄的標準”。
可能是水平的問題，縱然著者用語已經(jīng)很平實，但在看過之后還是覺得有些艱深，因此我在思考幾個問題：首先，什么是國學？什么是傳統(tǒng)文化？國學并非是一個空泛的概念。事實上，許多人對“國學”究竟為何物并不清楚，這樣便出現(xiàn)了將《三字經(jīng)》、《百家姓》等視同國學經(jīng)典的現(xiàn)象。一些學者以為，只有那些有著深刻思想的典籍，諸如《周易》、《老子》、《莊子》等等才能夠得上國學的尊稱。盡管爭議一直存在，但國學歧視并不僅限于此，它應該是能夠得到認同的。在某一個清晨我們在那兒搖頭晃腦就是在接受國學的熏陶嗎？！或者滿口之乎者也就是有學問嗎？！抑或是我們會些琴棋書畫就可以驕傲名自居嗎？！我認為，無論對于傳統(tǒng)還是歷史，它只是客觀的遠去的存在，所謂的復古不過是要達到追求古典的意境與詩意罷了，傳統(tǒng)文化留給我們的不過是輝煌的記憶罷了，現(xiàn)實生活是我們必須乘勝追擊復興我們的民族文化自豪感。作為文化傳承的新生代，熟悉我們本民族的文化傳統(tǒng)則是責無旁貸的。其次，研究者必不可少的是嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度、勤懇的學習習慣。國學抑或是我們的傳統(tǒng)文化，是博大精深的集合結(jié)晶，單純的囿于某方面的專業(yè)知識是無法解開傳統(tǒng)文化的神秘面紗的，他必須輔以較強的學習和合作能力才能夠?qū)崿F(xiàn)。最后，關于國學的傳承性問題。國學首先是古代經(jīng)典，是傳統(tǒng)文化長期積淀而成的產(chǎn)物。因為時間和時代的差異，使得國學與當代有著極大的距離。這種距離好似無法逾越的鴻溝，這就是我們學習古代經(jīng)典的先天局限。然而現(xiàn)在許多國學的傳授者，為了迎合受眾的期待心理，故意以現(xiàn)代的思想去曲解古人并無限地進行引申和闡發(fā)，于是國學成了所謂的專家的侃大山的笑談。我們并不排斥引申和闡發(fā)，畢竟一切當下的解讀，都難免引申的嫌疑，而且也只有引申才能夠在古代與現(xiàn)代之間建立起有效的聯(lián)系。這也是學習的最終目的所在。我們無法接受的是，現(xiàn)代很多的國學闡釋，已經(jīng)脫離了國學原典，講者并沒有接觸原典。他們講授的和接受的國學思想根本與國學無涉。這樣的闡釋，盡管風趣，盡管有效，又有何意義？因此當我們在聽專家侃侃而談嬉笑之余，保持虛心的態(tài)度試著去接受古人的思想則顯得很有必要。
只有將對于國學的向往轉(zhuǎn)為實際的行動我們才能擔負起某種傳承的責任。引用書中一句話：大家讀大家！
讀文心有感6
《文心》是夏丏尊先生和葉圣陶先生共同創(chuàng)作的、為提高當時中學生國文水平的經(jīng)典作品。作品雖是民國時期創(chuàng)作，但之所以成為經(jīng)典，就是因為不會過時，什么時候讀起來都大有裨益。
說起夏丏尊先生，我并不是很熟悉，但是提起葉圣陶先生，《爬山虎的腳》就不自覺地在腦海里蹦了出來。經(jīng)年累月，文章內(nèi)容已不再清晰，但是高中時候我們學校有座小樓，樓里面陳列著學校歷史，外墻上就鋪滿了爬山虎。所以一提起葉圣陶先生，腦海里首先被關聯(lián)上的是小樓爬滿爬山虎的畫面。
兩位老先生都做過多年的中學教師，因此作品讀起來處處能體現(xiàn)出老師對于學生的那種獨特的關切之情。書的內(nèi)容也是圍繞中學生的日常生活的，使學生讀起來倍感親切。即使是離開學校多年的我，也不禁回想起中學時代的一些趣事兒來。
本書布置了中學生在校園里的多個小場景，通過在不同場景里的.討論，將各種文學知識娓娓道來。讀起來，我既感嘆于書中各位中學生的思考能力又欣喜于各科老師對于學生觀點的補充。感嘆是因為如今我已畢業(yè)多年，但思考分析能力似乎還是不足，無法切實服務于我的生活；欣喜是因為老師的話語如此簡單易懂又切中要害，讀起來有恍然大悟之感。
讀文心有感7
《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專門談論“讀”和“寫”的書。讀書和寫作大概是每個人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數(shù)人忽視的。通過《文心》這部著作,我能夠?qū)W習很多閱讀和寫作方面的知識。
1、了解部分文字的意義和用法
本書作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋；又比如文中出現(xiàn)了“就近取譬”這個詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書籍的時候也會遇到一些我們平時比較少見的詞語，我們可以將這些詞語記錄下來而運用到實際的寫作當中。這同時也是提高學生作文水平的途徑之一，運用更加準確而少見的詞語，這需要我們教師督促學生積極地做讀書筆記。
2、知與情與意
在《知與情與意》這一節(jié)當中，作者借國文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時教授我們知識與技能的文章，比如我們學習接觸的教科書、優(yōu)秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個夢想》。
在我們寫文章時，應當注意情意與知識是彼此關聯(lián)的，情意若不經(jīng)知識的駕馭，就會變成盲目的東西。這讓想起過去幾年暢銷的`“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長”的旗號，販賣給普通大眾“安貧樂道”、“努力一定會成功”之類的廉價價值觀。而我們在指導學生寫作的時候一定要注意學生不能全篇都停留在情感的抒發(fā)，要指導學生將情感與事實進行聯(lián)系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發(fā)。
3、讀書原則及寫作態(tài)度
全書第五章有一句話這么說：“課外讀書，原是好事。但亂讀是不但無益而且有害的……故讀書非力求經(jīng)濟不可”。我們讀書不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預估讀某本書給自己帶來的認知改變，并平衡好讀書與生活的關系。這是我們讀書之前必做的功課，是挑選書籍、節(jié)約時間效率的首要之事。因此，我們需要對學生根據(jù)“中學生必讀書目”進行督促，同時積極地做好讀書筆記。
書中還表達了另外一個觀點：“作文”并非無中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點綴。我們寫作，原本就是為了記錄生活，是為了表達自己觀點和意見，是為了消解心中的愁苦。寫作應當同吃飯、說話那樣，是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來自于生活，這樣情感的抒發(fā)不是盲目的，這一點我們在指導學生習作是非常重要的一點。
讀文心有感8
在寒假里，我讀了一本名為《文心》的書，一開始這本書是我的姐姐贈予我的，剛拿到時是抱有一個疑問的狀態(tài)看的，疑問是為何這書的名字叫文心？莫不是這文的內(nèi)心？文的真正精髓所在？讀了此書，倒也懂得一二，但這書是夏丐尊與葉老先生葉圣陶所作的，這本書也確實有著這兩人的`功底，所以懂與不懂倒也不知了。
《文心》是以故事體裁寫的專講寫和讀的書，故事的時間是1931年初秋到1934年夏天，取材于初中學生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國文教師王仰之先生，有好學又活潑的學生樂華和大文，三個主角貫穿始末，葉圣陶先生與夏丐尊先生的文筆將這書中人物所寫的惟妙惟肖。本書有三十二個小故事，可以說是“中學生的三十二堂國文課”，三十二節(jié)涵蓋了修辭、語法、詞匯、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學史等諸多與作文相關的語文知識。故事呈現(xiàn)了三年中學進程，也展示了上世紀30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是“關于國文的全部知識”了。
而在書中也有許多好的句子，其中我最喜歡這一句：作文是生活，而不是生活的點綴。這句話令我受益匪淺，將作文當做是生活中的一部分，是非常重要的，而不是當做是為了生活而存在的點綴。
閱讀和寫作，都是樂趣，如果當成任務，就沒有樂趣可言。沒有意義。而這本書的好處就是教導我們?nèi)绾稳懽骱脱芯空Z文，學習漢字，而不是為了語文課而學語文。中國文化博大精深，自然中國的文學、文字都是有無數(shù)意義的，而這些東西需要有人去尋找研究。
讀文心有感9
洗漱完畢安靜地讀一會書，不知不覺竟陶醉其中�！段男摹窞橄膩D尊和葉圣陶所做，一本講述國文寫作的書，原以為又是空洞無用理論，越看越發(fā)覺它的趣味了。
印象中作文是一種呆板的東西，為了拿高分，人們?yōu)樗O定了各種條條框框。但在這本書中我看到不一樣的理解，醍醐灌頂一般，又好像打通了任督二脈。它說“作文是生活中間的一個項目，同吃飯，說話一樣，是生活中不可缺少的事情，而不是無中生有的文字把戲。”
從前上學的時候，每次寫作文都是一個令人苦惱的事情，以為作文就是完全靠想象無中生有的文字表述。我們通常把它當成一個定期任務，不得已而為之，也許是年齡小，觀察不仔細，也許是閱歷太少，不理解生活中的諸多事情�？傊畬π『⒆觼碚f，很難就對了。
如今才明白，作文不過是將看到的'事情，心里的感受表達出來罷了。這樣一想似乎寫作是一件很簡單的事情啦，哈哈。
最后一點感觸是，終于理解了老師曾說的文章不是華麗辭藻的堆砌這句話的意思。詞語，句子包裝的無論多華麗，都是空洞無用的，對別人來說沒什么感染力。只有將真實的感受，比如怎樣美麗，怎樣歡喜，怎樣悲傷描寫出來，才有真實的感受。
讀文心有感10
兩位老先生雖然沒有教過我，但是我感激他們留下這么好的作品，指導著幾十年后像我這樣的后生的生活。欣慰的是，這部作品將來還有可能指導更多后代的人走過迷茫。有時候我們的天空被烏云遮住了，這些經(jīng)典的作品就是黑暗中的微微亮光，使我們總不至于徹底失望。
另外，關于這部作品，朱自清先生還寫了篇序。從這篇序文中，我明白了自己的.當前狀態(tài)。
這種狀態(tài)叫茍且。
朱自清先生說：總想創(chuàng)作，最容易浮夸、失望；沒有忍耐而求近功，實在是茍且的心理。
我想做的事情很多，今天我告訴自己，一件件去做，一件做成了再去做另一件。去真正經(jīng)歷一下做成一件事要經(jīng)歷的時間和步驟，去鍛煉一下耐性。
讀文心有感11
《文心》作者葉圣陶和夏丏尊。葉圣陶是大家都熟知的作家和教育家，初中也有學過他的文章。但是夏丏尊我是今年世界讀書日參加活動，才了解到原來他也是很出色的教育家和作家，并且是著名漫畫家豐子愷的恩師。就像TS說的，當你書讀的越多，才會發(fā)現(xiàn)自己了解的知識越少，才有更強烈的動力和欲望讀更多的書，學習更多的知識。
當然我也是讀這本書才知道葉圣陶和夏丏尊原來是兒女親家，葉圣陶的兒子和夏丏尊的女兒結(jié)為連理，而這本書恰是二位老人送給兒女的訂婚禮物。
文心意思為文之用心，指文章或文思�！段男摹肥且怨适麦w裁寫的專講寫和讀的書，故事的取材于初中學生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國文教師王仰之先生，有博學多才的枚叔，有好學又活潑的`學生樂華和大文，三個主角貫穿始末。
本書有三十二個小故事，可以說是”中學生的三十二堂國文課“，三十二節(jié)涵蓋了修辭、語法、詞匯、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學史等諸多與作文相關的語文知識。故事呈現(xiàn)了三年中學進程，也展示了上世紀30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是"關于國文的全部知識"了。
現(xiàn)在語文教學水平難以提高無外乎兩個原因，一是沒有弄清楚教學的目的，二是采用的方法不對�！段男摹分饕懻摰木褪沁@兩個方面的問題。作者認為，一個人無論學什么，要學好，能終身受用，得靠自己努力。學習本就是一件愉快的事兒。
讀本書，學到了不僅僅以故事形式講述的切合實際的國文知識，而且我還強烈的感受到了樂華與枚叔深厚的父子親情，樂華與大文還有其他同學與人為善，互幫互助的同窗之情，王仰之先生對學生們愛護教導之情，學生們對先生的尊敬愛戴之情，還有30年代大家共同以文字抗敵的憤怒之心，團結(jié)之情。
讀文心有感12
今天中小學正式開學，聽說有好多小朋友把作文留到了最后，昨天晚上才完成，新的學期開始了，嬌艷明媚的春季又開始了，作文又要寫起來了，繼續(xù)學習走起，反思感悟走起。
今天我們學校也開學，教務處組織老師們進行教學培訓，老師說，面向信息化的時代，教師的教學方法要改變，理論和實踐要相結(jié)合，理論也要一改以往全、大、深的方式，對于基礎尚薄弱，自我學習要求也不高的初中生來說，尤其值得借鑒，理論應以短小精悍、易于理解和掌握來達到高效，特別是寫作這種“打腦殼”的事，更應該這樣引導孩子，盲目買很多的作文參考書不如好好讀好一本，學深悟透。
《文心》每個篇目不長，容易讀完，每個篇目一個寫作主題指導，值得讀后深思�！坝∠蟆逼饕獙懹斡浀膶懛�。書中談到：“游記本來有兩種寫法。把走過哪里，到達哪里，看見什么，聽見什么，平平板板地記下來，這是一法。依了自己的感覺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來，猶如用畫筆作一幅畫一般，這又是一法。前一法是通常的.‘記敘’，后一法便叫做‘印象的描寫’”。
讀到此處，結(jié)合一直以來對女兒作文的關注，從小學到初中作文需得邁過的坎不正好了，除了能用好“記敘”的寫法，也能用好“印象的描寫”嗎？“描寫”對比“記敘”具有更強的感染力，這就是老師通常說說的文章思想的深度，對初中生作文深度的要求造成了為什么作文扣分比較多的原因。
描寫該怎樣去習得？通過背誦經(jīng)典名著的語句嗎？那得話分兩頭，文筆優(yōu)美的語句可以背誦，可以增加自己寫作的語言優(yōu)美性，但如果單單希望通過背誦這些語句去提升自己的描寫能力，肯定是不夠的。能夠自如甚至達到有深度的描寫，第一是需要有敏銳的視角，能觀察到身邊能激發(fā)我們感受和情緒的點，比如，春天的詩詞最多，那是因為春天有豐富的激發(fā)詩人感受的事物。第二是需要有豐富而充沛的感情，一顆柔軟而敏感的心，大自然的教育必不可少，“玩物”的興趣不能一味打擊，特別是讀書還要有更豐富的方式，文字的優(yōu)美不僅在于神韻，更潛藏在它背后的形象、思想等更可以提供給讀者的更廣闊的空間，因此除了讀、背，更多的是要理解。第三是需要有豐富的聯(lián)想和想象能力，這點不容易，關于這點，我總覺得兩個人比一個人強，團隊比個人強，一定要多和別人交流，嘗試打開新的門，才會看到新的世界。
讀文心有感13
剛拿到這本書時，有點驚訝于它的行文結(jié)構(gòu)竟然是小說形式的，通過一個個小場景中人物的思考或者對話，向讀者闡發(fā)一條條關于寫作的經(jīng)驗。如此讀下來，二老的筆風給我的感受是既細膩又莊重。
細膩在于，每一章中描寫人物心理活動時注重其思考和成長的過程，而不只是為了說教去直白灌輸；莊重在于，對于寫作涉及的每一個要素主題都有著詳盡的闡述和清晰的舉例，每一處都透露著老一輩教育家嚴謹?shù)闹螌W姿態(tài)。
我本來以為這本書會講很多寫作的奇技淫巧，但是讀完后才發(fā)現(xiàn)，二老其實通篇一直在表達這樣的態(tài)度：寫作一定要有自己的情感注入，文字只是表達工具，切忌華而不實，雕琢表面形式。這也給自己敲了一個警鐘。
寫作很普通，沒有什么高大上的，同吃飯、睡覺一樣，都只是生活中的一個項目，也可以說就是生活本身；但同時寫作也很重要，同吃飯、睡覺一樣，離開了就會覺得渾身難受，似乎缺少了某種類似靈魂一樣重要的`東西。所以說，藝術(shù)是源于生活的。
那么作文情感如何獲得與豐富？只能靠多讀書多體驗多思考。你所讀過的書就是在收集燃料，你當下的體驗就是在制造氧氣，你腦海中的思辨就是在摩擦火花，這一刻就能夠燃起熊熊大火，也許一部名垂青史的作品就此誕生！讀書貴有新得，作文貴有新味，這一切都是屬于你的。忠于自己，而不要囿于模板范式，失去了原則的作文必然食之無味。所以說，藝術(shù)更是高于生活的。
當然了，寫作的基本功也是極其重要的，是需要持續(xù)練習的。樂華的父親給出了一個很好的訓練方法，那就是將自己隨時的想法用小品文的形式記錄下來，加以整理以供日后查閱與參考，這就是鮮活的作文素材。文章做到極處，無有他奇，只是恰好。這個恰好的背后，別人看不到的卻是日日夜夜的積累。
再重申一遍，不要忘記了，寫作就是生活，而不是生活的點綴，其它任何學科也是這樣的。所有學科的學習都是為了整個生活的改進，你要做的，是將所有學科與你的生活融為一體，你覺得呢？
讀文心有感14
作者煞費苦心以小說，對話，故事的形式將為文的要點等進行拆解講述，語言很平實，滿滿的道理卻不覺說教味重，更易于被不同年齡段的讀者所接受，與我而言，相見恨晚。但從個人的理解上對文章的內(nèi)容進行簡要概括:
范圍上涵蓋了與語文有關的閱讀，寫作，朗讀等各方要點。
閱讀上從怎樣選書，怎樣獲取不同類型文字的意義，怎樣對文章進行鑒賞以有所得等。切忌一味作掉書袋，不加目的盲目的讀并沒有任何益處。而正確的讀書方式應該是帶著目的性的進行選書與讀書，并帶著批判性的思維對所讀的書進行賞析，從中獲取對達成自己目標有益或者有意義的東西。
而對于寫的部分，貴在堅持與用心。寫的目的有三種，一應用，二習作，三創(chuàng)作。多數(shù)普通人對于語文的.學習是停留在第一個層面的，而第二個層面是向第三個層面過度的，即通過不斷的練習，學習以達到可創(chuàng)作的，可稱為文人的層面。
之所以說貴在堅持在于寫作水平的提升是一個漫長的過程，與一般人而言不斷的練習寫作就是一段痛苦的經(jīng)歷，似乎可以寫的東西就可以表達干凈，而洋洋灑灑的書寫是一番常人難以企及的境地。需要于細微之處的觀察，結(jié)合起自身的經(jīng)歷，觀念對文字進行編排，以讓這些已被發(fā)明創(chuàng)造了幾千年的文字生出更多，深遠，更新鮮的意義，實屬不易。
同樣不容易的是在做到能成一家之言前不斷客服內(nèi)心的自我否定，懷疑。這需要篤定的內(nèi)心，或者不少的運氣。書中寫到了行文立意的重點，講到了詞匯的運用，句式的安排，文章的結(jié)構(gòu)安排，修辭手法的作用等等。單論其中一項都需要深入的研習方能駕馭。
讀文心有感15
讀《文心》，感受很深的一點是兩位老先生對于場景描述的畫面感非常強，隨便舉個例子：
“陽光從窗外的柳條間射進來，在沿窗的桌子上、地板上、同學的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰，穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長衫，斜受著外光站在講臺上。誰望著他就更親切地感到初秋的爽氣�！�
讀完之后，一副圖立馬展現(xiàn)在眼前，類似這種“活”的場景描述還有很多。這看似簡單的幾句話，是作者經(jīng)年累月對于生活無微不至地觀察而磨煉出來的，并不是隨便可以寫成的。
另外，書中有很多觀點對我來說都是耳目一新的。
它強調(diào)寫作不是生活的點綴，是生活中一個必須的項目。這仿佛和我們普遍的認知不同，尤其在當今社會，能提起筆來寫文章的，除了專業(yè)工作者恐怕就只有學生了。我以前對寫作的認知是，寫作能讓我靜下心來總結(jié)和思考，從這種角度來說，寫作對于我來說也是必須的。慚愧的是，我經(jīng)常三天打魚兩天曬網(wǎng)，任由好的思路在電光火石間轉(zhuǎn)瞬即逝，如今分析和思考能力變得一塌糊涂。
書中《題目與內(nèi)容》這一節(jié)，指出應該先有內(nèi)容后有題目。讀到這里時我感觸頗深，也許我們被學生時代的作文課訓練習慣了，習慣于老師出一個題目，我們便去順應這個題目組織相應的內(nèi)容。但實際上，在日常生活中應該處處留意、積累素材，對素材有所思考，才寫就一篇文章。但是學生時代為了練習，為了統(tǒng)一標準，只得給出題目讓大家統(tǒng)一去做。可是在訓練過程中，這種本末倒置的思想似乎有些根深蒂固，使得我們都是為了作文得高分而去寫作，忘記了寫作其實應該服務于我們的生活，為我們的人生助力。
學生時代我對于作文有一種理解，那就是如果我寫的東西感動了自己就能感動別人。如果真的.感動了自己，那就說明這些內(nèi)容確實出自我的真實生活和真實感受吧。
在《詩》這一節(jié)中，作者提醒后來者不要成為時代錯誤者。陶淵明描述的“采菊東籬下，悠然見南山”的場景固然是人人向往的美好田園生活，但我們生在當今鄉(xiāng)村沒落、都市發(fā)達的時代，就要在都市“塵網(wǎng)”中勇敢生活，把那份逃避現(xiàn)實生活的心思收起來吧。退一步講，即使在現(xiàn)代真的過上了陶淵明所描述的那種生活，可能也并不是自己想要的，自己內(nèi)心真正想要什么，需要不斷考問自己才能得到答案。一個時代的人肩頭有各自的時代使命，扛起肩頭那份責任繼續(xù)向前走吧。
至于讓很多人驚艷的《觸發(fā)》，我所領悟到的是老先生們教導我們要多多思考。事情遇到了、經(jīng)歷了，學到了什么？書讀過了，能否學著應用于生活，觸類旁通？再讀一遍時，是否能有新的感想？另外還要多做記錄，有時候我們腦海里的火花是稍縱即逝的，如果不趕緊記錄下來，它們就會像從來沒有來過一樣，從此和你再無關聯(lián)。凡是觸動心弦的，都值得好好對待。想到這里，不禁反問：偉大的作品也是由一個個觸動人的靈感衍生的嗎？
作品中還處處透露著基礎而樸實的學問。學過之后要不斷練習、用心打磨才會出好作品、凡事總要抱著認真的態(tài)度、要有組織有條理。
本書看完，就像跟飽學的老師完成了一場促膝長談。但我明白這只是指引，生活中總會遇到這樣那樣的具體問題，我們最終要靠自己用學到的這些知識去解決這些難題。
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