致良知讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的致良知讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
致良知讀后感1
任何一個(gè)優(yōu)秀人士的成長(zhǎng)都不會(huì)一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此。王陽(yáng)明的一生可以說(shuō)是很曲折的。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。他所經(jīng)歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財(cái)富，促使他悟道。王陽(yáng)明的心學(xué)之所以能夠萬(wàn)世流傳，讓人拜讀后回味無(wú)窮，是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)。他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
王陽(yáng)明在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在艱苦流放時(shí)期沉靜苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有離家遠(yuǎn)、上夜班、不公平、雜事多、工作辛苦等的種種抱怨，但是這些是我們短期內(nèi)能改變的嗎？我們能做的就轉(zhuǎn)變心態(tài)，改進(jìn)工作方式方法。當(dāng)我們以積極的心態(tài)面對(duì)我們的工作時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)之前的那些抱怨不過(guò)是“子虛烏有”啦。這就是王陽(yáng)明心學(xué)的一部分，教會(huì)我們感謝逆境，順應(yīng)逆境，在逆境中成長(zhǎng)悟道。王陽(yáng)明能夠剿匪成功不僅靠的是他卓越的軍事才能，更是他非凡的攻心術(shù)。他的悟道教會(huì)我們，每天要對(duì)自己的所作所為反思。今天的工作干得怎么樣？待人接物上有沒(méi)有不妥？談吐言語(yǔ)有沒(méi)有不到？等等這些問(wèn)題都要一一拷問(wèn)自己，所謂“吾日三省吾身”。在工作中做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處留心，那我們必然會(huì)不斷進(jìn)步，必然會(huì)取得成功。
王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中提出：良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛(ài)聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他沒(méi)有良知了。在在這兒我聯(lián)想到我們工作中管理的問(wèn)題。我們的每個(gè)職工對(duì)工作都是有“良知”的，即使工作上不上進(jìn)的職工，我相信在他內(nèi)心深處還是想把工作干好，想干出點(diǎn)成績(jī)來(lái)向領(lǐng)導(dǎo)和同事證明自己的價(jià)值。作為管理者，如何喚醒職工的“良知”，如何激發(fā)職工的工作熱情，就需要利用心學(xué)的理論來(lái)引導(dǎo)職工了。
王陽(yáng)明的心學(xué)用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是理論聯(lián)系實(shí)際。在新事物新思潮層出不窮的當(dāng)代社會(huì)，我們要用心學(xué)來(lái)武裝自己，要淡定處理身邊的.每件事。比如供電段，點(diǎn)多線長(zhǎng)，職工眾多，職工思想千變?nèi)f化，車間班組中的各種“疑難雜癥”怎么處理？則就要求管理干部不但要有深厚的技術(shù)底蘊(yùn)，還要有優(yōu)秀的管理才能，而“知行合一”無(wú)疑是解決這些疑難雜癥的良方。首先是知，干部要學(xué)好業(yè)務(wù)知識(shí)，在技術(shù)層面上要能夠服眾。有了“知”做理論基礎(chǔ)，做起事情來(lái)才有理有據(jù)，安排起工作來(lái)才會(huì)目的明確，思路清晰。其次是“行”，干部要多下現(xiàn)場(chǎng)，多巡視設(shè)備，多了解工區(qū)現(xiàn)狀，多掌握職工思想動(dòng)態(tài)。實(shí)踐出真知，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，作為管理干部只有在充分了解現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況后才能避免盲人摸象、盲目指揮情況的出現(xiàn)。最后是“合”，專業(yè)干部要善于思考、勤于琢磨，要把認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐升華理論。在“知行合一”的過(guò)程中，不斷提升安全管理水平。
前面已經(jīng)講了知行合一具體到工作中的實(shí)際應(yīng)用。本書的作者度陰山在書的后記中也寫道：“王陽(yáng)明的心學(xué)不是理論，而是生存和解決問(wèn)題的工具”。這句話讓我豁然開朗，有多少人認(rèn)為王陽(yáng)明的心學(xué)是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學(xué)術(shù)，與自己的日常生活和工作關(guān)系不大。但是我們看了這本書后，才發(fā)現(xiàn)心學(xué)就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學(xué)的應(yīng)用太廣泛了。學(xué)以致用，就是我們閱讀此書的終極目標(biāo)。
致良知讀后感2
了解與接觸良知心學(xué)已有兩年余，之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學(xué)習(xí)小組的共同學(xué)習(xí)。接近4個(gè)月的學(xué)習(xí)，是我出社會(huì)以來(lái)接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲难晕牡碾y懂，因?yàn)槊咳兆x書寫心得點(diǎn)評(píng)的費(fèi)時(shí)，有些同修選擇了退出，能堅(jiān)持下來(lái)同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學(xué)習(xí)帶給一個(gè)人內(nèi)心的變化與能量的.提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽(yáng)明心學(xué)是什么？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，一門“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達(dá)致良知。掩傳而思，我分享感受最深的三點(diǎn)心得。
第一點(diǎn)：立志。
陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。陽(yáng)明先生開示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤�；叵胱哌^(guò)的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅(jiān)、不高，導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知，按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行。
第二點(diǎn)：去傲。
在《書正憲扇》一文中，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)。回想走過(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺(jué)察�；畹嚼希瑢W(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
第三點(diǎn)：至誠(chéng)。
唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠(chéng)通靈，至誠(chéng)即道，一誠(chéng)抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，"至誠(chéng)"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。
通過(guò)這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。之前120天的學(xué)習(xí)只是起點(diǎn)，致良知的修習(xí)沒(méi)有終點(diǎn)，終生學(xué)習(xí)，終生踐行。
致良知讀后感3
我想說(shuō)的就是，是致良知四合院改變了我，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我的生命狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。我認(rèn)為我收獲了很多，可以這么認(rèn)為：假如有高人說(shuō)，要把我變回沒(méi)有學(xué)習(xí)前(兩年半已前)的我，需要什么條件?那我我的答案是，不管給我多少錢，不管給我多少利益，我也不會(huì)走回兩年半前的我。
在沒(méi)學(xué)之前，生意上沒(méi)有多大的進(jìn)步。做人整天穿著“皇帝的`新衣”，見人講人話，見鬼講鬼話，奉承的話滿天飛，假話連篇;在取得的了一些成績(jī)后沾沾自喜，目空一切，傲慢自大，好為人師，自私自利，也不知也不明很多時(shí)候自己的快樂(lè)已經(jīng)建立在別人的痛苦之上。在不知不明中傷害了家人朋友社會(huì)，愛(ài)之不知怎么以道，很多時(shí)候不知不覺(jué)中成人之惡，不知不覺(jué)中教壞了多少人�？傊幻髋c貪欲一直是障礙我煩惱和事業(yè)停止不前的原因，也就是一直以來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)在心上建設(shè)過(guò)自己。之前所取得的小小的“成功”，也只是暗合道妙而已。
通過(guò)兩年半左右的學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)，邊踐行心道德事四部曲，從建設(shè)自己，建設(shè)心靈品質(zhì)，開發(fā)心靈寶藏開始�，F(xiàn)在自己的煩惱少了很多，看待困難和問(wèn)題簡(jiǎn)單了。正如四合院老師說(shuō)的，心大了，事就小了。
當(dāng)我明白人生的重大秘密是心中擁有無(wú)盡寶藏后，我的自信心強(qiáng)大了，因?yàn)楸咀粤孔�，一直都有�?/p>
致良知讀后感4
心存良知，便無(wú)懼那些蠅營(yíng)狗茍，鼓唇弄舌，那些卑微的乞討者，無(wú)論你再搬弄是非，唯恐天下不亂，這些卑劣謠言，荊棘路障，將會(huì)一一擊破，不過(guò)是對(duì)心學(xué)悟道的踐行破冰而已。王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜，王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦。
王陽(yáng)明的心學(xué)講求的都是“存天理，去人欲”。王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的'枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。如何把握這個(gè)度，學(xué)習(xí)致良知僅僅是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步。
“人心不可蒙塵”，但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確因心而為。當(dāng)然目前社會(huì)環(huán)境更是世風(fēng)日下，人心不古，而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們?cè)趺慈グ盐者@個(gè)度，怎么去踐行良知，怎么去無(wú)欲則剛，則是我們用一生去實(shí)踐目標(biāo)。
有了目標(biāo)，才能去行動(dòng)，王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。
生活工作中都會(huì)遇到都會(huì)遇到一些瑣事，煩心事，而苦惱，而憂愁，鉆牛角尖，致良知讓我學(xué)會(huì)怎么去控制你的情緒，心境，讓你自己也會(huì)活的更加自在，在處理問(wèn)題時(shí)才會(huì)頭腦清晰思路明確，不至于半途而廢。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，遵從本心，在失敗中汲取營(yíng)養(yǎng)，一步一步到達(dá)彼岸。
以上僅是本人學(xué)習(xí)致良知的拙見，王陽(yáng)明先生的致良知博大精深，需我輩躬身前行，踐行到底。
經(jīng)過(guò)這些時(shí)間經(jīng)歷的人和事，有些許感觸，“吾心向善，善惠于人”，只有心存善念，為人平和，做事有理有據(jù)，方能贏得別人的尊重，做人還是踏實(shí)一些好，記得一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)過(guò)，做人做事莫要浮著，漂著，聽說(shuō)過(guò)漂湯菜嗎，湯面漂著一層菜葉，蛋花，實(shí)則湯內(nèi)除了這些就只剩湯了，華而不實(shí)，應(yīng)腳踏實(shí)地，挖干貨。但切不可違背本心，潔身自好，切莫貪，癡，念。
前些日，心性略有浮躁，情緒不受控制，只覺(jué)渾渾噩噩，近日，偶憶起《睡起偶成》，頓醒，“起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵�？v令日暮醒猶得，不信人間盡耳聾�！�
致良知讀后感5
《教約》在本篇文中，教育是人遇到人最美好的事業(yè)。1、“每日功夫，先考德”。從這句話說(shuō)明先生是告訴我們教育為本，德育為先。對(duì)于我們而言也有很大的借鑒意義，那就是在工作的過(guò)程中凡事要教育為本，德育為先。2、勞逸結(jié)合。在工作中，同樣也是非常注重勞逸結(jié)合。通過(guò)文化節(jié)及運(yùn)動(dòng)會(huì)豐富我們的工作及生活，既可以讓我們充實(shí)的工作，又可以讓我們借此機(jī)會(huì)活動(dòng)一下筋骨、緩解一下疲勞。3、適可而止。
“以德育德”也是以工作規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)刻刻處處體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)及員工的行為，淡化個(gè)人名利，踏踏實(shí)實(shí)工作，本本分分做人，靜下心來(lái)工作，以“身正”的形象去示范員工感化員工，對(duì)員工及客戶起到潛移默化的作用。
總之，學(xué)習(xí)并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育對(duì)員工未來(lái)的發(fā)展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用，我們要對(duì)德育教育引起充分的重視，使員工養(yǎng)成良好的`行為習(xí)慣、良好的品行，為員工以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。銷售的工作每天接待不同的客戶，并且從基本的迎送問(wèn)追到環(huán)境衛(wèi)生、商務(wù)禮儀、員工滿意度等等，都要進(jìn)行，從致良好的教育，良知學(xué)習(xí)這個(gè)角度來(lái)講，我們要去除浮躁、沖動(dòng)心理，凡事要從員工及客戶的角度出發(fā)考慮，耐心地對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明，曉之以理，動(dòng)之以情，對(duì)其做的差進(jìn)行負(fù)激勵(lì)，以維護(hù)企業(yè)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性。
致良知讀后感6
中國(guó)在史以來(lái)對(duì)圣人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有很多，其中最受人們認(rèn)同的說(shuō)法是要符合三不朽,既立德、立功、立言，據(jù)說(shuō)能做到的人只有兩個(gè)半，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩（半個(gè)）�？桌戏蜃幼圆槐卣f(shuō)，立儒家道德規(guī)范，創(chuàng)儒家學(xué)派，立萬(wàn)世之論，集三者于一身。另一個(gè)能被視為三不朽的就是明朝王陽(yáng)明，熟悉明朝歷史的人對(duì)王陽(yáng)明應(yīng)該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當(dāng)官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執(zhí)言，智斗權(quán)奸，不因人勢(shì)小而欺之，不因勢(shì)強(qiáng)而附會(huì)。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，為國(guó)家立了大功。立言，這就不得了了，心學(xué)的創(chuàng)始者，他獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，提倡知行合一，是后人公認(rèn)和孔子，孟子，朱子排列為四大家,.他的學(xué)術(shù)影響了正個(gè)明朝，直至現(xiàn)代，以至國(guó)外也有很多忠實(shí)粉絲。第一次接觸王陽(yáng)明是在高中上歷史課，看到老師對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)起心學(xué)如何偉大，如何改變中國(guó)哲學(xué)思想，對(duì)我來(lái)說(shuō)只要記住要考試的內(nèi)容，考分高一點(diǎn)就好了，我才不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時(shí)已至大學(xué)哲學(xué)課，對(duì)我這種逃課的理科生來(lái)說(shuō)，他不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)他；剛參加工作時(shí)，小年青閑來(lái)無(wú)事，翻看各類雜書時(shí)被這位王大人小時(shí)候離經(jīng)叛道的>故事、守仁格竹、智斗劉瑾、龍場(chǎng)悟道、江西剿匪、平定寧王等傳奇故事吸收，漸漸開始留意這位傳奇人物和他所開創(chuàng)的心學(xué).工作十多年來(lái)，人生經(jīng)驗(yàn)也漸漸豐富起來(lái)，各種起起落落后，對(duì)心學(xué)所揭示的強(qiáng)大智慧更加嘆服，他所提倡的致良知、知行合一足以讓人心定神明，讓自身源于良知的本能智慧顯露出來(lái)，對(duì)外在事物能覺(jué)察到事物的本質(zhì)規(guī)律，順勢(shì)而行，事半而功倍。要明白心學(xué)的'全部奧秘是要孜孜不倦的追尋的，但心學(xué)的一個(gè)好處就是你不一定要等到把整個(gè)心學(xué)理論都搞懂了才能能運(yùn)用，只要你對(duì)其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實(shí)際生活實(shí)踐。以我自身為例來(lái)說(shuō)，知行合一這四個(gè)字所倡導(dǎo)的知與行的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)心與行動(dòng)的一致性，近年來(lái)就一直指引著我，俗話說(shuō)說(shuō)得一尺不如行得一寸,現(xiàn)在社會(huì)的浮躁，個(gè)人對(duì)成功的渴望，很難讓自己靜下心來(lái)實(shí)實(shí)在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，為自己的失敗氣餒時(shí)，多對(duì)照一下自己知與行,感受自己內(nèi)心的追求，往往能讓自己找到行動(dòng)的方向。
近來(lái)，我更多的精力開始從事服務(wù)性行業(yè)，對(duì)服務(wù)性行業(yè)來(lái)說(shuō)如何吸引客戶，如何保持客戶忠誠(chéng)度成為服務(wù)行業(yè)能否長(zhǎng)久發(fā)展的關(guān)鍵，從王陽(yáng)明心學(xué)智慧中我看到極致兩字，并將極致作為我從事服務(wù)性行業(yè)的奮斗目標(biāo)。
王陽(yáng)明一生愛(ài)好廣泛，三教九流，象棋樂(lè)理，騎射兵法，無(wú)所不究，還樣樣精通，青年時(shí)期參悟佛法竟辯得高僧還俗，與道士論道以致忘記洞房花燭夜，以文人身份平定寧王叛亂，這一切在他的心學(xué)《傳習(xí)錄》中寫道：夫?qū)W、問(wèn)、思、辨、篤行之功，雖其困勉至于人一已百，而擴(kuò)充之極，至于盡性知天，亦不過(guò)致吾之良知而已。意思是他認(rèn)為學(xué)習(xí)、詢問(wèn)、思考、分辨、篤行的功夫，雖然有的的人資質(zhì)低，要付出比別人多百倍的努力，但只要盡自己的心中的良知，努力到極致，也可致達(dá)徹悟本性，明了宇宙規(guī)律的功夫。也就是說(shuō)天才其實(shí)也是努力致極致的結(jié)果，而欲達(dá)極致，就必須全力以赴。
致良知讀后感7
以前總聽說(shuō)知行合一，讀了《答友人問(wèn)書》，才知道原來(lái)出自此處。行之明覺(jué)精察處，便是知;知之真切篤實(shí)處，便是行。所謂知和行，只是著實(shí)去做這件事。學(xué)問(wèn)思辨也是行，篤行也是知，知和行根本就是一體兩面。就像一個(gè)硬幣有兩面，能說(shuō)哪面是硬幣嗎?
“真知”就會(huì)真行， “真知道了”自然而然就會(huì)在你的行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)表現(xiàn)出來(lái)是因?yàn)檫�沒(méi)有“真知”。在平常的生活中，待人接物，為人處世方面，我們往往都知道應(yīng)該怎么做，但真正的付諸于實(shí)踐的時(shí)候總有很多因素讓我們沒(méi)有做到“真行”，所以還要在不斷的修煉“真知”。就像我平時(shí)見到小區(qū)里的.人，總是難以開口跟人家打招呼，我對(duì)象總會(huì)責(zé)怪我，可是我天生愁著說(shuō)話，就是開不了口，其實(shí)也知道自己應(yīng)該改正，也知道應(yīng)該學(xué)會(huì)親近別人，對(duì)人友善，不過(guò)是真心做不到呀，這就是知行不能統(tǒng)一的例子。
想要真知必須行之明覺(jué)精察，知到了真切篤實(shí)處便為行，閱讀此文的最大收獲便是這句話了，用到實(shí)踐中才更會(huì)受益匪淺。
致良知讀后感8
近日感悟，致良知是目標(biāo)，因?yàn)榱贾侨说谋緛?lái)狀態(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的本來(lái)狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的所有行為。
但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的'時(shí)候都追求良知，有事時(shí)如此，靜處時(shí)也是如此。
而具體如何致良知，個(gè)人感覺(jué)是一個(gè)三部曲的過(guò)程：
1、覺(jué)知。要致良知，就首先要時(shí)刻覺(jué)知自己的身心狀態(tài)，只有先保持覺(jué)知，才有機(jī)會(huì)去致良知；
2、體驗(yàn)。對(duì)于眼鼻口舌身心意，在覺(jué)知后，要深度體驗(yàn)，體驗(yàn)其發(fā)生過(guò)程，越細(xì)越好；
3、轉(zhuǎn)換。在體驗(yàn)后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個(gè)時(shí)候可能會(huì)用到意志的作用，但這時(shí)意志發(fā)揮作用是有體驗(yàn)在先，因此就不會(huì)是“執(zhí)著”。
個(gè)人感悟，與同道交流。
致良知讀后感9
“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應(yīng)用，而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜。也就是說(shuō)，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏�、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(zhǎng)期以來(lái)我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無(wú)疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐，保持自尊無(wú)畏的'心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。
“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。
在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约�，并且�?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
致良知讀后感10
通過(guò)學(xué)習(xí)致良知，深有感觸，心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，王陽(yáng)明先生的心學(xué)不僅教給了我們?cè)谌粘Ｉ钪械牡览�，更�?duì)我們的成長(zhǎng)指出了正確的方向。
我對(duì)“致良知”的理解，就是用良知去為人處世，立志、勤學(xué)、改過(guò)和責(zé)善，做正確的人，尋找人生的意義，知行合一！
人不立志則無(wú)目標(biāo)；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步；人不互相幫助進(jìn)步，大家就沒(méi)有好發(fā)展。我們?cè)谶h(yuǎn)通這個(gè)大家庭下，又按工作細(xì)分成一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)，工作中不論是內(nèi)部的同事配合，還是外部的客戶接洽，關(guān)鍵是“心”的融合，如果心不動(dòng)，就不會(huì)有碰撞；沒(méi)有碰撞，就不會(huì)有火花，就談不上有智慧，更不會(huì)迸發(fā)出能量。要做到真正的融合，“心動(dòng)”是一切的前提，尤為重要的是要致良知，要知行合一！
作為公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢？個(gè)人認(rèn)為，能夠勤懇認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好手中的`活就是知行合一！能夠幫助同事、幫助客戶、忠于職守，就是知行合一！干好個(gè)人的本職工作，做好當(dāng)下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶同事，一步一個(gè)腳印地往前走一切以結(jié)果為導(dǎo)向，以終為始的干事情就是知行合一。
致良知讀后感11
先生說(shuō)：至善，是自己的心純?nèi)惶炖恚_(dá)到極點(diǎn)就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對(duì)外界事物的觀察思考和辨別求索嗎?怎么說(shuō)“知至善即知格物矣”呢?
再?gòu)南壬白酉暮V信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切”之說(shuō)，似有所悟，格物最后還是要反求諸己，對(duì)于外界事物不明白的終究要對(duì)照內(nèi)心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心處，亦何嘗茍從”，這樣再說(shuō)“格物是止至善之功”，似乎就有點(diǎn)清楚了。
只是這“盡心知性”以為“生知安行”總不得解。
實(shí)際上對(duì)照當(dāng)世，我們也似乎能夠領(lǐng)略的到：信息社會(huì)，各類文字、圖片、音視頻鋪天蓋地，撲面而來(lái)，但這真?zhèn)稳绾蔚帽?而且現(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文也多是東拉西扯，以繁文成事，真正可以留傳濟(jì)世的少之又少，確實(shí)是“天下所以不治，只因文盛實(shí)衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽(yù)”。由此，文中子之?dāng)M經(jīng)，有如孔子之刪述六經(jīng)，目的'是“以明道也”，所以，“擬經(jīng)恐未可盡非”的道理就明白了。
致良知讀后感12
致良知”包含“致知”和“實(shí)行”兩方面的內(nèi)容，即：一方面，我的良知能夠讓我按照自己的意愿選擇自己的行為，并且能確保這種選擇是具有道德意義的；另一方面，我又必須按照我的選擇去實(shí)施我的行為，否則就談不上真正的“知”。所以“致良知”既反對(duì)“坐而論道”，亦反對(duì)“隨事體認(rèn)天理”（一邊實(shí)踐，一邊體會(huì)所實(shí)踐之事所蘊(yùn)含的天理），因?yàn)榍罢邥?huì)流于空談，后者則會(huì)導(dǎo)致將“天理”當(dāng)作一種客觀存在的東西，從而把“良知”與人的現(xiàn)實(shí)行為割裂開來(lái)。
“致良知”是伴隨著“格物”展開的，聯(lián)系陽(yáng)明學(xué)中的“行知合一”以及對(duì)意義世界的構(gòu)造，我們可以明白，雖然“良知”普遍的先驗(yàn)存在，但陽(yáng)明學(xué)中包含對(duì)揚(yáng)棄“良知”主體意識(shí)的超驗(yàn)性，所以“良知”若不“致”，即使承認(rèn)良知本體的存在，但也對(duì)我們的意義世界毫無(wú)益處，也就是可以看作在良知意義上的不存在。而陽(yáng)明先生提出“致良知”就是為了能夠在世上“流行發(fā)用”，怎么可能會(huì)忽視良知意義呢？從陽(yáng)明生前與兩位最得意的門生的“天泉論道”中我們也可以找出證據(jù)。陽(yáng)明面對(duì)王龍溪的“四無(wú)說(shuō)”表示在本體上的肯定，但也對(duì)錢德洪從工夫（實(shí)踐）上展開對(duì)良知理解表示肯定，即使在本體上陽(yáng)明確實(shí)認(rèn)同良知的超驗(yàn)，先驗(yàn)性，但是在良知的意義上，他不忘用“致”，用實(shí)踐來(lái)突出“良知”在意義世界中的作用。
結(jié)合到我們的生活，如果我們?cè)谛闹幸呀?jīng)明覺(jué)到了自己的'孝順之心，明白了孝順的含義，但無(wú)法在我們的意義世界中表現(xiàn)出孝順的行為，那么我只能說(shuō)，我們掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同樣，如果只是在本體上將“良知”給“致”（窮盡）了，而不在工夫上將“良知”給“致”（實(shí)踐），那么我們掌握的只是“良知”的本體概念，而非全部的“良知”。所以這兩個(gè)“致”都是不能夠忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本體與工夫上同時(shí)開展對(duì)良知的體悟，用康德的話來(lái)講，一者是對(duì)純粹理性的感悟，一者是對(duì)實(shí)踐理性的體悟。
通過(guò)學(xué)習(xí)致良知，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)。這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修則善砥礪，內(nèi)心開始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人和事。致良知的學(xué)習(xí)沒(méi)有終點(diǎn)，要終生學(xué)習(xí)，終生踐行。
致良知讀后感13
《厚黑學(xué)》主張黑;但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書中提及的臉要厚就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)忍字；而心要黑就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)斷字。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問(wèn)的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心黑肝之徒。同時(shí)，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)：對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。厚黑學(xué)讀后感600字（二）
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)人之初，性本惡的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的.基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向無(wú)字，厚黑學(xué)第三種境界以無(wú)形無(wú)色為總結(jié)，也指向無(wú)字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從無(wú)字入手。道德經(jīng)中天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。
如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的厚而無(wú)形，黑而無(wú)色從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書中所論王明陽(yáng)的致良知與厚黑學(xué),一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在厚黑兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界厚如城墻，黑如煤炭的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用厚而硬，黑而亮之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指人之初，性本善的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
致良知讀后感14
王明陽(yáng)先生在文中所說(shuō)的求正道，學(xué)會(huì)“收放心”，無(wú)論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處�！爆F(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段，社會(huì)需要正能量，需要有志向。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來(lái)引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。
在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，不斷為自己的專業(yè)知識(shí)添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。
“故不貴于而過(guò)，而歸于改過(guò)�！痹诠ぷ髦袘�(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過(guò)問(wèn)題分析出自己的'不足，或是誠(chéng)心聽取別人的意見而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)心愛(ài)護(hù)。
學(xué)習(xí)致良知，就是來(lái)逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。
致良知讀后感15
王明陽(yáng)先生在文中所說(shuō)的求正道，學(xué)會(huì)“收放心”，無(wú)論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處。”現(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有很多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段，社會(huì)需要正能量，需要有志向。有理想、有進(jìn)取、有善心的人來(lái)引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。
在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，不斷為自己的專業(yè)學(xué)問(wèn)添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)心、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。 “故不貴于而過(guò)，而歸于改過(guò)�！痹诠ぷ髦袘�(yīng)當(dāng)清晰的熟悉到自己的不足，而不是隱蔽自己的不足，通過(guò)問(wèn)題分析出自己的不足，或是誠(chéng)意聽取別人的`看法而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提示，指出他人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，人人簡(jiǎn)單接受，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)懷愛(ài)惜。
學(xué)習(xí)致良知，就是來(lái)逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新干凈，照亮他人。
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