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高中浮士德讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的高中浮士德讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
高中浮士德讀后感1
在上帝說(shuō)人人生而平等的時(shí)候，他沒(méi)有意識(shí)到的有一件事，既然如此，為什么要去折磨一個(gè)平等的人呢?只是為了證明自己的子民不會(huì)背叛自己，或者說(shuō)為了證明自己擁有是正確的。面對(duì)魔鬼，這樣一個(gè)邪惡的物種的時(shí)候，他何等的從容而淡定。的卻，沒(méi)有人可以違背上帝的旨意，事情的發(fā)展，最終任然要由上帝來(lái)裁決。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們陷入了無(wú)限迷惘的泥潭中，無(wú)法自拔。
現(xiàn)實(shí)往往的殘酷而充滿了血腥味。也許只有上帝可以擁有永恒的美麗和光明。而一個(gè)人，縱然有了神力，你那他也依然掌控在上帝的手里。上帝總是那么的自信，不是沒(méi)有道理的。唯物辯證大證明，矛盾無(wú)處不在。一個(gè)人的矛盾面，就顯得比較復(fù)雜。因?yàn)槭且粋�(gè)人，所以，他不是簡(jiǎn)單的黑與白，對(duì)與錯(cuò)。有些東西原本是深深隱藏在內(nèi)心的最底層的，她就像是一個(gè)定時(shí)炸彈一樣，只是少了一根導(dǎo)火線。每每有的時(shí)候，有的人很愿意去做一個(gè)導(dǎo)火線。惡魔總是邪惡的代表，而實(shí)際上，天使與惡魔的區(qū)別，也許只是翅膀顏色的不同。不同的手段為著相似的目的.——?jiǎng)倮�。而最最無(wú)辜的就是用來(lái)達(dá)到目的而被利用的實(shí)驗(yàn)品——浮士德。
在他的欲望一次又一次的得到滿足的同時(shí)，常常伴隨著骯臟的交易或者是不擇手段，與此同時(shí)，也發(fā)生著一些不可預(yù)知的悲劇。浮士德能夠輕易地把權(quán)力、金錢、美色，等等都收入囊中，而他不遭到他已經(jīng)成為其中的奴隸，利用的同時(shí)被利用著。作為一個(gè)人，他有著人的一般特性，外加一些夸大了的扭曲了的品性。欲望奴役人，控制人。無(wú)論一切是往好的方面還是壞的方面前進(jìn)，結(jié)果又是如何，人們一直在追求，在探索，而在最后接受審判的那一刻，有多少人可以清醒而坦蕩地說(shuō)明白，追求了什么，追求到什么。人總是給自己提出難以企及的高尚目標(biāo)，而每向這目標(biāo)靠近一步，人都要以自己的錯(cuò)誤甚至犧牲為代價(jià)。人的前進(jìn)道路充滿了莊嚴(yán)的悲劇性質(zhì)，而人類文明之所以能夠以勢(shì)不可擋的趨勢(shì)不斷地向前發(fā)展，就在于人在一次又一次的痛苦的失敗中升華自我。
高中浮士德讀后感2
一本好書(shū)，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書(shū)中深刻的道理更令我們回味無(wú)窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏�(ài)的書(shū)，書(shū)中蘊(yùn)涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。
《浮士德》是德國(guó)大文毫歌德的著名小說(shuō)，《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的獨(dú)立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”�！陡∈康隆返闹饕Y料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會(huì)放棄自我所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對(duì)知識(shí)感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說(shuō)他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說(shuō)出“真美啊，請(qǐng)停下來(lái)”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢(shì)財(cái)富，以及對(duì)藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果都沒(méi)獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的.事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說(shuō)出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個(gè)有野心，好高騖遠(yuǎn)的人，他也是個(gè)偶爾會(huì)走上歧途，但最終會(huì)走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時(shí)，他做了欺騙他人，趨炎附勢(shì)的壞事，可是沒(méi)有獲得心靈的滿足。就是說(shuō)，當(dāng)他沒(méi)為人民著想時(shí)，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以才會(huì)心滿意足的倒地而死。
人不可能沒(méi)有缺點(diǎn)，浮士德也有缺點(diǎn)，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點(diǎn)是：永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點(diǎn)是自強(qiáng)不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來(lái)學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧，做一個(gè)自強(qiáng)不息，為大眾著想謀福利吧。
高中浮士德讀后感3
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫(xiě)浮士德一生從書(shū)齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自我一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象�？墒撬絮r明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的夢(mèng)想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，可是由于他的`自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最終能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每一天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō)，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫忙浮士德走出書(shū)齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成。)能夠說(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，能夠說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。
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