名著讀后感2000字范文（精選22篇）

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的名著讀后感2000字范文（精選22篇），希望能夠幫助到大家。

　　名著讀后感2000字 1

　　莎士比亞是歐洲文藝復興時期英國偉大的戲劇家和詩人。本·瓊森稱他為“時代的靈魂”，馬克思稱他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。雖然莎士比亞只用英文寫作，但他卻是世界著名作家，他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國家上演。他對文學史的發(fā)展有著巨大的影響，人們尊稱他為“莎翁”。

　　莎士比亞的代表作有四大悲�。骸豆�姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。著名喜劇：《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大歡喜》。歷史劇：《亨利四世》、《亨利五世》、《查理二世》。正劇、悲喜�。骸读_密歐與朱麗葉》。我們必修四的教材中就有《哈姆雷特》的選段�？戳苏n文之后，我對這部戲劇產(chǎn)生了好奇，于是就利用休息的時間讀了這本書。

　　《哈姆雷特》講述了這樣一個故事：丹麥王子哈姆雷特因父王突然去世，懷著沉痛的心情回到祖國。不久，母后又與國王的弟弟、新國王克勞狄斯結(jié)了婚，更使他感到難過。新王聲稱老國王是在花園被蛇咬死的，而老國王的靈魂顯靈，告訴哈姆雷特自己是被人害死的，兇手就是他的親弟弟克勞狄斯，目的是為篡奪王位、霸占王嫂。鬼魂請求哈姆雷特說，要是他確實崇拜和摯愛他父親的話，那他一定要向那卑鄙的兇手復仇。哈姆雷特擔心泄露心事，于是作出了一個奇特而大膽的決定：假裝發(fā)瘋。哈姆雷特借一個戲班子進宮演出的機會，自己改編了一出描寫陰謀殺兄的舊戲“貢扎古之死”，讓戲班子演出以試探新國王。戲未演完，新國王就做賊心虛，倉皇而去。這樣，哈姆雷特相信新國王的罪行屬實。新國王下在坐立不安，奧菲利亞的父親---宮內(nèi)大臣波洛涅斯為他獻計，讓王后將哈姆雷特叫到房中談話，自己躲在帷幕后偷聽，以便探明情況。與母后談話時，哈姆雷特發(fā)現(xiàn)帷幕后面有人，以為是新國王，便一劍刺過去，結(jié)果殺死了波洛涅斯。新國王知道事已敗露，又想出借刀殺人的辦法。他派哈姆雷特去英國，并讓與他同行的兩個老同學帶上一封密信，集中要英國國王在哈姆雷特上岸時將其殺死。沒想到哈姆雷特已有察覺，調(diào)換了密信，反讓英國國王殺死克勞狄斯的這兩個特使;他自己則跳上海盜船，回到丹麥。哈姆雷特這才知道：奧菲利亞因為父親被殺、情人遠離而發(fā)了瘋，落水溺死了。奧菲利亞的哥哥雷歐提斯與哈姆雷特帶領(lǐng)一批人沖進宮來，要為父親和妹妹報仇。新國王利用雷芡提斯與哈姆雷特決斗的機會，在雷歐提斯的劍上蘸了毒，同時還準備好毒酒，以便將哈姆雷特除掉。最后，哈姆雷特和雷歐提斯都中了毒謀劍，王后飲了毒酒，奸王克勞提斯也被哈姆雷特刺死。哈姆雷特留下遺囑，讓好友霍拉旭完成他的心愿。贊同在這部劇中，哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇很不理性，例如當他在憤怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯，這或許會讓人覺得他太沖動了，然而就是他這種不理智的行為，這種人性的弱點的表現(xiàn)，讓我們從心里接受和認同他的藝術(shù)形象，因為這樣不完美的人，才是也個有血有肉的正常人。

　　戲劇中有許多經(jīng)典的語句，生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題;傾聽每個人的意見，但只對少數(shù)人發(fā)表你的意見;接受每個人的批評，可是保持你自己的判斷;你可以懷疑星星是火把;你重重的顧慮使我們?nèi)�變成了懦夫，熾熱決心的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這種考慮下，也逆流而退，失去行動的意義;可以懷疑太陽會移動;你可以懷疑事實是謊言;可是不要懷疑我對你的愛意……這些話中充滿著哲理，當然，整個故事對我們也有著莫大的啟發(fā)，在一個“脫了節(jié)”的'時代哈姆雷特立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自責、自我懷疑，加之猶豫與孤獨，于是一再拖延復仇計劃。他身上集中體現(xiàn)著文藝復興運動中人文主義的優(yōu)點和缺點及他們的迷惘、矛盾和痛苦，反映著16—17世紀初人文主義思想的危機。哈姆雷特的精神苦悶具有超越時空的意義，他已經(jīng)成為世界文學畫廊中不休的經(jīng)典形象。

　　《哈姆雷特》被譽為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。他通過“將人生有價值的東西毀滅給我們看”的方式來揭示人類的深層靈魂以及對人類前景的再思考。哈姆雷特的變化過程正是我們每個人都會經(jīng)歷，是我們每個人都無法避免的。當我們沒有踏入真實的社會中的時候我們都是躊躇滿志的王子，在我們的眼中一切都是美好的，我們有太多的夢與想。當我們慢慢地成長起來到了青春年少的時候，遇到一些不順心的事情也是如此，更何況我們在這個時候是比較敏感與心萌動的時代，也仍然保留著童年時代的那顆童心，對有些事情仍然抱有美好的憧憬，當事情的結(jié)局不如自己的夢想之中或理想的時候，我們就會變得郁郁寡歡甚至是自暴自棄，那時周圍的一切對我們來說都是那么的丑惡與討厭，讓我們覺得個社會、世界是特別的殘酷，當我們經(jīng)歷了一些殘酷的事情之后，或許就會左思右面想，遲遲不肯行動，顧慮太多，到頭來只是錯過一次又一次的機會，有時我們錯過了機會反而還會給我們自己找借口以此來擺脫我們的內(nèi)心的失望與空虛，更會以此來向別人證明自己的無奈與清白。在我們考慮不周全或魯莽的無奈的行動失敗之后仍然還會給我們自己找種種的借口以此來完善自己的面目，可是我們卻不曾想過這樣做反而到頭來只會弄巧成拙。(經(jīng)歷也是一種財富，讓我們學會時刻呵護自己的心靈吧，慢慢的成長，在以后的歲月里，在前人的教導下，慢慢的走向?qū)儆谧约旱哪瞧�天地，期許著與自己的夢想更貼近些吧。

　　名著讀后感2000字 2

　　提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木�彩描繪，就被其中的情節(jié)給吸引住了。 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。 本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。 《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。 說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。 師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。 這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。 書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。 西游記讀后感 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象�！�’ 本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。 《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。 書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。 那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧! 一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的.特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊�神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望�！比�、英雄 “英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。 復讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)�來激勵和源自�?nèi)心的力量

　　名著讀后感2000字 3

　　在一個靜謐的午后，閑來無事，拿起了放在床邊的曹文軒的《細米》用心的讀了起來。

　　剛拿起這本書，封面上一望無際的金色的麥浪，遠處幾個孩子在嬉戲玩耍，而近處一個穿著樸實的少年，手里拎著一個大大的籃子在田埂上呆呆的站著，他就是主人公：細米，一個能用自己心靈來進行雕塑的男孩，一個善良、樸實又愛臉紅個男孩。

　　書中的故事發(fā)生蘇北的一個名叫稻香渡的村莊，講述了一個用雕刻來說話的少年細米一些童年趣事，作者把他的情感描繪的淋淋盡致。在他的雕刻生涯中碰到了他的第一個觀眾插隊女知青梅紋。梅紋的到來，給平靜的鄉(xiāng)村生活帶來了一股新鮮而迷人的氣息，以她純凈而溫柔的情感與精神力量，使細米這個桀驁不馴的鄉(xiāng)野之子步入新的成長歷程。他們一起學雕塑、賞月夜、割稻子、甚至受懲罰。到最后，梅紋走了，細米也隨之長大。在這其中，有著悲傷與喜、哭與笑、情與愛、懊與悔。

　　小說深諳人情與人性的微妙，寫就了一段可以與日月同在的情感故事，以優(yōu)雅的筆調(diào)完成了一個少年的心靈雕塑，安寧的村落、寂靜的麥田、旋轉(zhuǎn)的風車、河里的小船、各色的鴿子、雪白的蘆花、裊裊的炊煙，與四季優(yōu)美的鄉(xiāng)村風景一道，參加了這個東方少年的成長加冕禮。

　　作者用含蓄的筆調(diào)，耐人尋味的寫法，展現(xiàn)了細米的人格魅力，他樸實，他善良，他倔強但他也愛臉紅，一個剛剛步入青春期的男孩，生命中有的是那份活力、有的是那份激情。

　　本來他可以平靜的在稻香渡過著他平實的生活，但是插隊女知青梅紋的到來也讓他拿平靜的生活激起一絲絲的漣漪。梅紋住到了他家，他非常的高興，但是他不管她叫姐姐，沒有理由。他為了這個姐姐可以去和村里的那些孩子們打架，為了這個姐姐他可以去偷爸爸的鑰匙，而被爸爸拿鞭子痛打，為了這個姐姐，他可以在冰天雪地的河面上整整一天就是為了調(diào)到那條可以補身子的金鯉魚，為了這個姐姐他把隨心所欲的雕刻變成了頗為專業(yè)的細心琢磨，為了這個姐姐他最后考上的大學。但是最后當梅紋要離開時他卻不敢面對，當梅紋真的走后他卻獨自來到屬于他們倆的雕刻小屋任淚水狂涌，讓人心疼，讓人感動。

　　梅紋剛來到這個溫暖的家后，便被細米的那種雕刻的靈氣所感動，他認為這是個不平凡的男孩，她用她獨有的敏銳的感覺，來開發(fā)引導細米。在梅紋的啟發(fā)下，細米對于藝術(shù)有了一種心靈的自覺，于是他在精神上走向了成熟。梅紋曾滿腔熱忱地推薦細米的雕刻參加縣文化館的展覽，可是當文化館的人很敷衍潦草地處置細米送來的作品時，梅紋氣憤了，指責他們是不懂藝術(shù)的“白癡”，回到家后親自為他準備了屬于他們自己的.個人展，讓細米的心靈、讓細米的精神得到了提升。在細米即將考大學時，梅紋的回城通知書也到了，但梅紋為了這個弟弟無論誰的勸說也無濟于事，他要等到細米完成它人生中一次重要的考試，最后細米考試成功了，梅紋也悄悄地回城了。她留下的是對細米的幫助、對細米精神的正確的引導，更留下的是和細米之間那種純潔的青春萌動。

　　超市買電飯鍋。不一會兒，我們挑好了電飯鍋。售貨員阿姨拿一個沒有開封的電飯鍋放到我跟前，對我說，“你看看吧�！眿寢屨f“你看吧！我去付錢”售貨員阿姨幫我把包裝打開，提出了電飯鍋，我只是你簡單的看一眼，心里說：沒錯，是我們挑好的那一種，新的不會有什么問題，差不多就行了。阿姨就把電飯鍋放回包裝箱內(nèi)。我們拿著它，高高興興的回家了。

　　晚上，媽媽拿出電飯鍋，把米淘好，放進了電飯鍋中。忽然，媽媽的目光定在了一點，“咦，怎么了”我奇怪的問，“你來瞧瞧，這是什么？”

　　我過去一看，原來，電飯鍋的外殼上，有一道明顯的撞擊的痕跡，足有碗口般大小。我太粗心了，這么大的痕跡居然沒有看到！正是這“差不多”的念頭，使我吃了一次虧。

　　人都說吃一塹長一智，我怎么也應(yīng)該改改這馬馬虎虎的毛病了吧？可是，我怎么還是改不掉這毛病呢？

　　就說說今天晚上的家庭作業(yè)吧。做完作業(yè)的我，得意忘形的對媽媽說“今天的作業(yè)可簡單了，我都會做。”媽媽在一旁笑著對我說“今天你要是一道題都不錯……”我搶著說“給我買好吃的，要是有錯題，錯一道罰兩道！”“好，一言為定！”

　　媽媽認真的幫我檢查作業(yè)。我卻在一旁洋洋得意�！敖裉煊钟泻贸缘牧恕蔽也挥勺灾鞯泥洁熘��？墒侨f萬沒有想到，陰溝里翻了船，媽媽居然檢查到錯誤，在進行計算時字跡潦草，竟然把“5”看成“3”來計算！

　　哎！就是因為這個“差不多”，讓我白白錯了兩道題，損失了一頓美味不說，還被罰做四道題�！安畈欢唷毖健安畈欢唷�，我真的恨死它了。

　　只因為自己的差不多，往往會給自己的生活和學習造成麻煩。我不能在做“差不多先生”的弟子了。以后我再也不能馬馬虎虎做事情了，一定要踏實、認真。

　　名著讀后感2000字 4

　　英國小說家丹尼爾·笛福于1719年發(fā)表第一部小說《魯賓遜漂流記》。一看就知道主人公魯賓遜的傳奇故事。

　　魯賓遜出生在一個富有的家庭里，從小胡思亂想，一心想要出海遠航。但父母堅決反對，在一次偶然情況下登上一艘船。上天對他開課個玩笑，讓他留在了一座小島上。魯賓遜他是一個不畏艱險的人。在遇到困難時他能鎮(zhèn)定、理智的去思考，懂得自我安慰。在孤島上為了生存，他與困難乃至死神作斗爭。他是一個熱愛生活懂得生活的人。之所以他能生存下來，靠的就是他那不服輸?shù)木�神。他注重于行動，從不坐以待斃�?/p>

　　魯賓遜這一人物的形象，相當于現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)家吧，如果每個創(chuàng)業(yè)家能有魯賓遜的精神，那事業(yè)一定有所成就。

　　再來說一說這部小說的另一個特色人物星期五，星期五是一個野人。在躲避野人過程中，被魯賓遜意外所救，從此他將魯賓遜當作自己的主人。我一直很喜歡星期五的形象。他很熱心，比任何人都老實，知恩圖報，對待主任忠心耿耿、惟命是從。他雖然是一個野人，但他就像個孩子一樣聽話可愛，性格開朗，待人誠懇。愿意犧牲自己保護自己的主人。他也很聰明。雖然他如同我們所說的奴隸、下等人，但上等人的品質(zhì)也未必比他好。

　　當今社會能有多少人具有星期五的品質(zhì)，有多少人具有魯賓遜的精神，雖然這兩位人物都是虛構(gòu)的，但現(xiàn)在缺少的正是像這類人。畢竟現(xiàn)在好人實在不多了，人雖隨著時代而改變，但本質(zhì)是永遠不變的。

　　一本名著是一個作家的結(jié)晶，是他用一生總結(jié)出來的道理相信《魯賓遜漂流記》，《愛的教育》等書，大家都已經(jīng)耳熟能詳了吧！可要體會其中的道理卻著實不是一件容易的事啊！

　　你能只憑自己一個人在荒島上建造自己的城堡、種植莊家嗎？你能在荒島上獨自生活二十八年嗎？這在我們這個社會中似乎是不可能發(fā)生的，但這卻真的發(fā)生在了魯賓遜身上。熱愛航海事業(yè)的魯賓遜，在一次航海中，他遇到了暴風雨，船只翻了，其他人都遇難了，只有他，僥幸的活了下來，但是他卻漂流到了那個毫無生機荒島上。在他剛到荒島上時，是多么無助多么孤獨�。〉�逐漸的，他克服了，克服了無數(shù)的障礙，無數(shù)的困難，把生命延續(xù)了下去，并還找到了許多的樂趣。這之間需要多少的毅力與勇氣��！在現(xiàn)代生活中，如果要找一個煮湯的'鍋似乎是輕而易舉，不費吹灰之力，但在那個孤島上確是難于登天啊！魯賓遜絞盡腦汁，嘗試了許多辦法，也失敗了無數(shù)次，最后終于成功，做出了一個“鍋”，這一個個困難都被魯賓遜堅韌不拔，永不放棄的精神所征服了。在孤島上，他會因為一個小小的成功而高興的無法形容。讀完這本書，感覺它給我的震撼實在太大太大了。在生活中，我想，只要像魯賓遜一樣，在困難面前不退縮，有他那樣不畏困難的精神，在絕境中有強烈的求生信念，我們無論做什么事，就都會成功的。當我們遇到挫折時，我們就應(yīng)該想一想，我們遇到的事與魯賓遜相比如何呢？我想，只要這樣就沒有什么能夠難倒我們了吧！

　　《愛的教育》，在這個五彩繽紛的世界里，愛究竟是什么呢？帶著這個問題，我打開了《愛的教育》這本書。《愛的教育》采用日記的形式，講述了一個叫安利柯的男孩的成長的故事，記錄了長輩對小輩的愛，教育，啟示。這本書洋溢著對祖國，對家人，對老師，對同學，對朋友，的真摯的愛，讀了之后感人肺腑。愛如空氣一般，整天都圍繞在我們身邊，所以往往，我們都會忽略它。當我們咳嗽，父母會立刻拿來一瓶藥，當我們在夜間把被子踢掉是，父母總微笑著幫我們蓋好，當有好吃的時候，父母第一個想到的總會是我們。也許，這對我們來說，太平凡不過了，似乎每時每刻都會發(fā)生，但是，這一切的一切都是父母對我們的濃濃的愛。讀了這本書，我認識到了天下父母都有一顆愛子女的心。安利柯有一本與父母共讀的日記，而在生活中，我們的日記上總會掛著一把小小的鎖，如果說日記是子女與父母溝通的橋梁，那么，我們則把這頂橋給鎖住了。這濃濃的父母之愛，似乎許多人都感受不到，真的很可悲。學校里，當我們把老師一而再再而三強調(diào)的題目做錯時，老師總會嚴厲的批評我們，而有些同學呢？就憑著這個，來定義一個老師的好壞，每每嚴厲的老師會被同學定義為壞老師，和藹的老師會被定義成好老師，唉，我真替老師們不值，苦心教導換來的卻是這些。

　　父母對我們付出了全部的愛，而我們就因該用好的成績來回報他們，在這之中，或多或少，都會遇到困難，我們就因該用魯賓遜的精神來克服困難，努力學習，取得好成績，回報父母。

　　名著讀后感2000字 5

　　《小婦人》是我2022年看的第一本名著，這是一本很真實的書，書上的每個人物都被塑造得有血有肉，你能切實看到他的優(yōu)點，當然也有缺點，隨著故事線的延伸而改變。

　　故事的主角毫無疑問是喬。喬，一個擁有主角心理，卻沒有主角光環(huán)的主角。很多讀者都覺得在喬身上能看到自己的一部分影子，但影子只是影子，一部分也只是一部分。我愛喬的自由灑脫，卻也怨喬的自由灑脫。很多人年少時都像喬一樣渴望自由，追求不同，追求自我，甚至一度覺得夢想是人間最大的事，高于一切。當喬說出那句“我不喜歡恩惠，他們壓制我，讓我感覺像個奴隸，我寧愿一切自己干完完全全獨立。”我承認我有被驚艷到，年少輕狂，深埋心底，多少瞬間涌現(xiàn)的想法和那些莫名其妙的情愫被喬用樸實的帶著孩子氣的言語描述了出來。是啊，如果可以，誰都希望一直做自己，隔絕于世俗泥流之外，用絕對的實力碾壓一切不公平、不順利、不愿意。可是當真能做到如此嗎？真的只要想就能做到嗎？于是喬勇敢的去嘗試了，按自己的意愿生活，她拒絕了對她一見傾心日久生情的勞里，她遵從自己的內(nèi)心，告訴勞里：“我親愛的男孩，我做不到不喜歡卻說愿意�！眴叹拖褚活^困于森林的獅子，有野心有爪子，有明確的目標，即使周圍的荊棘讓她受傷，她也一直沒放棄用自己的身體探索方向。但在一次次與森林的碰撞摩擦中，獅子也學會了漸漸調(diào)整自己的身軀方向，改變但不妥協(xié)。我佩服喬的勇氣，但我不會像喬這樣做。喬就像我年少時的莽撞，總想和世界拼個你死我活，但更好的方式，其實不然：知世故而不世故，找到和世界的平衡點。在喬身上，我學到的最寶貴的一點就是：與其后悔當初為什么沒有這樣去做，時常陷入過去的糾結(jié)與遺憾，不如抬頭往前看，不停留、不放棄、不失望。

　　與喬這個主角形成鮮明對比的大概就是艾美了，沒有主角心理卻有著主角命。1000個讀者心里有1000個哈姆雷特，艾美這個角色亦然。很多人對其褒貶不一，年少時艾美仿佛就是任性、嬌氣的代名詞，尤其是燒喬手稿那一段，讓人恨的牙癢癢。我對艾美的感覺亦如此，覺得她是一個被寵壞的小公主，但令我驚訝的是，艾美的成長是故事中段最明顯的。當有人誤解了你的時候，應(yīng)該怎么辦？是以德報怨，還是以牙還牙？艾美告訴了我一個新方式：智者用教養(yǎng)回擊野蠻。沒錯，艾美是個讓人討厭的現(xiàn)實主義，但她卻在現(xiàn)實中一直保有自己的善良。她大方表達自己對權(quán)勢金錢的渴求，但也不吝嗇捐贈它們給更需要的人；她是位切實的現(xiàn)實主義者，喜歡一切上流女士或者趕時髦的小物件，精致的小飾品，畢生所愿就是嫁給一個有錢人，但她同時也勤儉持家，心靈手巧，紳士有禮，大氣謙和；明明不是上流女士，但她卻有上流女士的小毛病，可同時她也有她們所沒有的寶貴品質(zhì)：善良有教養(yǎng)；她自命不凡，心高氣傲，從小便覺得自己會成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家，但她也明白天賦不等于天才，適時放棄、換個選擇，有時候才是最好的，放棄不等于頹廢和失敗，但喪失努力才是一個人失敗的開始。艾美活的和我們大多數(shù)人一樣現(xiàn)實，為世俗所羈絆，但她也比我們大多數(shù)人更清楚透徹。人，可以現(xiàn)實，也可以天真，唯有混沌不清掩耳盜鈴，在不該天真的事情上天真，才是人生最失敗的活法。

　　喬和艾美就像一面鏡子，你能在她們身上看到自己的一部分影子�；壅叨�得借此正衣冠，愚人卻只懂無限趨同學習，而最終只撈得鏡花水月。明確自己的生活態(tài)度，該像喬一樣勇敢去追求夢想的時候，就不要再三猶豫，畏懼不前；該像艾美一樣，低頭看生活的時候就適時現(xiàn)實，擇選最優(yōu)。然而，無論選擇哪種生活態(tài)度，不該摒棄的，永遠是努力積極。

　　還有一點，我想通過《小婦人》闡述的就是愛情，這真的是一個亙古不變的話題，常談常新。很多在《小婦人》中出現(xiàn)的愛情論調(diào)，放到今天也是依然適用的。比如說馬奇女士對梅格所說的'金錢和愛情的關(guān)系。但在這里，我講一些自己的理解。

　　《小婦人》中我最想挑出來講的就是喬、勞里、艾美三個人的愛情故事。喬和勞里青梅竹馬、兩小無猜，但勞里最終卻和艾美走到了一起結(jié)婚生子。很多人為此遺憾，可作者其實一直在暗示喬和勞里之間的種種不合拍，通過馬奇女士的那句相像的脾氣，通過喬和勞里一次次的爭吵、觀念碰撞。

　　你可以因為一瞬間一段時間上頭的愛情和一個人在一起一時，但無法在一起一輩子。老生常談，比起喜歡，婚姻更需要的是合適�；橐鍪莻�很漫長很漫長的過程，漫長到你需要守著這個人度過淺淺的后半輩子，新鮮感會消失，剩下的就是無盡的磨合、理解、經(jīng)營，我想這也是很多人最終沒有走到一起的原因。你們的相愛是因為相似和吸引，你們的分開則更多是因為自我的情感占據(jù)了上風，卻又不肯花更多時間去思考經(jīng)營這段關(guān)系。感情和婚姻是互相的，就像唇齒一樣。

　　喬和勞里之間確實是互相喜歡，但，也只限于喜歡。陪你走過后半生的人，一定是愿意陪你認真經(jīng)營這段關(guān)系的人。

　　最后，祝大家都能手握現(xiàn)實，披荊斬棘，追求夢想，擁抱美好。

　　名著讀后感2000字 6

　　我清楚地記得：在某個晚自習，我看完最后一行，有種質(zhì)樸而濃釅的感動。雖然沒有深入研讀，但我仍想用粗拙的文字向廣大土地上千萬平凡的人們致敬。

　　風起

　　潮濕的初冬，學校里，食堂邊，是少平悲哀又無奈的午餐時段，貧窮充斥著每個角落;土路上，柴門旁，是蘭香驚懼又羞愧的茫然淚滴，絕望四處蔓延。

　　黃土高原的烈風侵蝕著人們殘存的希望，在這樣的年月里，人們之間的真情愈顯珍貴。比如玉厚老漢執(zhí)意體面操辦兒子的婚禮，鄰居金俊海主動借出巨款;又比如小女兒蘭香自愿退學務(wù)農(nóng)，家人們異口同聲地拒絕了她;比如金波與少平的鐵桿友情;又比如妻子雖與其貌合神離卻貼心照顧岳父的李向前……這樣良善的人們，這樣危巢累卵的雙水村，終于逢上了大變革的時代。

　　云涌

　　第二部開篇就是蒙蒙細雨中喬書記趕路的畫面，書中宏大的歷史背景漸漸浮出水面。惡劣的自然環(huán)境中，干部們暗中斗法，小到玉亭與福堂的摩擦，大到苗凱與福軍的較量，其輻射范圍之廣，從潤葉的婚姻中可見一斑。改革，確是云詭波譎的事。

　　但不可否認，政策的變動的確給人們帶來了生機，像海民與銀花的個體魚塘，像少安與秀蓮的私營磚廠，人們一點一滴的積累了財富，漸漸邁進了新生活的門檻。

　　同時，法律也森嚴地控制著人們的言行，一夜暴富的金俊文夫婦就是個例子。他們從不懷疑兒子帶來的商品來源，最終因貪慕虛榮而判刑受罰。說到這里，我想起了玉亭同志和王彩娥的“麻糊”事件中，三大家族的大混戰(zhàn)，田福堂隔岸觀火卻慘遭圍攻，令人啼笑皆非。這場混戰(zhàn)，究竟是有情有義的家族維護，還是單純的暴力發(fā)泄?在它背后，發(fā)人深省的是——沒有文化，何談法律?

　　暖光

　　文化所代表的光明生活一直是孫少平不懈的追求，他雖然因家中貧困退學，但他在雙水村學堂教書時，認真勤懇得到了一致好評，他個人無比珍愛自己的工作;文化所蘊含的精神光芒一直是孫少平不移的信仰，他以驚人的毅力做攬工，深夜不顧脊背血肉模糊疼痛難耐，一心撲在書本上;文化使他高貴，他的'善良維護了紅梅的名譽，拯救了飽受虐待的小翠;文化使他淳樸，他依戀故鄉(xiāng)，敬愛兄長，對自己的定位永遠是“孫玉厚家的二小子”……與曉霞去縣城表演話劇的意氣風發(fā)，每每沉淀在書中的不可自拔，是川流之上的年代里，糟糕年月的美好。

　　北京有七百萬人口，車水馬龍，奔走不息，每個夜晚都有數(shù)百萬個家庭重聚。華燈初上的黃原城，微雨里漂泊他鄉(xiāng)的孫少平結(jié)束了一天的勞作，愉快地踱到了影院門前想犒勞自己一下，上天用最崇高的禮物犒勞了這位意志堅強的斗士——一位屬于他的熱妮婭·魯勉采娃，她的頭發(fā)上碎銀屑似的水珠折射出的，是孫少平在異鄉(xiāng)求之不得的暖光。

　　曉霞理解他，幫助他，使他得到精神上的慰藉，使他重又接觸了最深愛的書籍，是少平辛勞生活中的希望。

　　再來看孫玉厚家的小女兒蘭香，她是我最喜愛的。她沒有曉霞顯赫的家世，開闊的視野;也沒有潤葉資助他人的資本，甚至很多時候她不像摯友金秀那樣樂陶陶的。她是個機敏懂事，想幫家里渡過難關(guān)的，有孫家韌勁的小姑娘。她心里有貧窮導致的不安，有對未來的向往，更有融進骨子里的倔強。

　　在蘭香坎坷的求學生涯中，家人強有力的支持是她的暖光。父親與大哥堅決反對她退學;二哥常寄錢給她，寫信鼓勵她;親如姐妹的金秀常體貼她的難處幫助她……

　　勤奮的蘭香在掣肘的生活中奮力前行，終于享有她所愛的生活，度過了那段常常不安的、微微疼痛的年紀。正在路上的我，想活成蘭香的模樣：努力前行，從書本中汲取少平與蘭香堅持下去的力量。

　　四、伊人

　　玉厚老漢最引以為傲的兒子少安，以長遠又現(xiàn)實的目光忍痛撕裂了潤葉對他的一片癡心。兩人肝腸寸斷之后，又各自找到了自己的幸福，他們的初戀無疾而終，日后想起仍覺得溫暖。

　　玉厚老漢交情最鐵的金俊海，他的兒子金波善感又瀟灑，對不知名的藏族姑娘一腔癡情，兩人以歌互通心意，卻別離倉促。金波試著尋找，但芳蹤不再，這段文藝又憂傷的感情深埋他心中，造成他日后無數(shù)次當街淚流滿面。(聯(lián)想到汪峰 當我想你的時候)

　　玉厚老漢不知道，他痛失了一位兒媳，沒錯，正是不幸被洪水卷走的曉霞，她的離去讓人無限嘆惋，令少平痛不欲生，但如此清醒的女孩被時代的洪流裹挾遠去，又似乎順理成章……

　　所謂伊人，在水一方�？呻y道我們就此屈服嗎?絕不!衛(wèi)紅與金強克服了家人的偏見，蘭香與仲平跨越了身世的鴻溝，只有努力完善自己，才有不被命運擺布，自主選擇的資本。

　　歷經(jīng)磨難的人們?nèi)匀活B強的生活著，他們努力的一舉一動，都是歲月重壓下的自我救贖。

　　他們，他們經(jīng)歷的一切，在書中一幕幕重現(xiàn)，感謝路遙，讓這部洋溢著陜北鄉(xiāng)音的作品成為歲月永恒的紀念!

　　名著讀后感2000字 7

　　陶行知先生說過：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。大家可曾知道教師的腳下會有什么嗎？請看這樣一位教師的腳。

　　鏡頭一：

　　走廊過道里靜靜地躺著一張廢紙，教師走過來了，看看四周，沒有學生（沒法叫學生去撿拾）。于是，教師的腳把那張廢紙輕輕地踢到一個不顯眼的角落里。教師，難道您忘了，班會課上您反復教育學生要隨手撿拾，彎下腰還能鍛煉身體，為什么您的腰不肯彎下去呢？孔子的“己所不欲，勿施于人”您是否明白？

　　鏡頭二：

　　教師開會回來，教室里亂糟糟的，教師走進教室里大聲呵斥：“誰喧嘩的？站起來！”學生怯生生地站起來，老師伸出他有力的臂膀，一把將這名學生拎到講臺前，然后伸出穿著硬硬的皮鞋的腳，對著學生“嘭”地踢了一腳后瀟灑離去。班級里因為您的腳暫時安靜了，但此時學生的心里是否如教室里一樣安靜？

　　鏡頭三：

　　上級要來檢查了，大掃除了。學生們熱火朝天地干著�；蛟S是因為累了，也或許是忘了，掃除結(jié)束了，一件掃除工具——臉盆卻還靜靜地蹲在教室的前門口。這時，教師您又來了，大概是來檢查掃除的效果吧。看到蹲在教室門口的臉盆，您又抬起那只踢走廢紙、踢哭學生的腳：臉盆被高高地踢起，在空中劃出一道美麗的弧線后“嘭”地一聲落在了后門門口。教師，您是否能聽到臉盆無聲的哭泣呢？

　　教師，您可知道能夠震撼學生心靈的不是憤怒的腳而是書籍，最有效的方法是閱讀。不信的話，您可以看看另一位經(jīng)常愛閱讀的教師和他的學生們。

　　鏡頭一：

　　教室衛(wèi)生很差，學生隨手丟紙屑，他沒有去徹底地追查究竟是哪位同學隨便丟的紙屑，而是和同學們一起欣賞了劉墉的'一篇小美文《清潔巷》。當他讀到：“清潔巷的由來，主要是因為住在巷里的一位老人，每天清晨就出來掃街，從巷頭掃到巷尾。起初巷里的居民看到了都勸他不要這么辛苦，但是老人仍然每天定時掃街。鄰居們心里不安，所以再也不忍心隨便丟果皮紙屑，有些人甚至傍晚還要到門外檢查一遍，唯恐自己門前不干凈，即使老人不罵，其他鄰居看到也要責怪。每個家庭更叮囑自己的孩子，千萬不可以給掃街的爺爺添麻煩，所以連上幼兒園的小朋友，都知道不可亂丟臟東西……”教室里鴉雀無聲，每個孩子都認真地聽著，若有所思，他隨即從同學們親近文學的意識里“抓”到了教育的契機，問道：“只有老人的打掃，清潔巷能保持得這么清潔嗎？”“不能！”學生們說：“還要有鄰居們的維護以及不亂丟的習慣�！蹦俏覀冊撛鯓幼觯�才能使我們的教室保持清潔呢？……孩子的心是明亮的，是純潔的，是靈動的，小故事大道理，學生輕而易舉明白了，既要認真打掃，又要共同維護，養(yǎng)成不隨便丟垃圾的好習慣，才會有一個清潔的環(huán)境。不用“審”，也不用“管”，小小的一篇美文就可以震撼孩子的心靈，正如斯賓塞在他的《教育論》中告訴我們的：“記住你的管理的目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個能自制的人，而不是一個要讓別人來管理的人”。

　　鏡頭二：

　　自習課上，老師不在課堂上，幾個男生調(diào)皮搗蛋，聲音特別大。在第二天晨會課時，這位教師帶了兩篇小美文走進課堂。一篇是鮑爾吉·原野的《厚·道》，另一篇是作者不詳?shù)摹渡贁?shù)者》。他特地請了昨天課堂上說話聲最響的兩位男生來朗讀，他沒有表現(xiàn)出任何要懲罰他們的意思，他們讀得很認真，同學們聽的也很認真。《厚·道》讓他的學生第一次聽到了契訶夫的語言：“有教養(yǎng)不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時候別去看他。知道了犯過錯不是稀奇事，稀奇的是別人犯錯的時候別去譏笑他。讓他們明白了做人要心存善良，以寬容給別人一個補救的機會。而《少數(shù)者》，更是以簡潔明了的文字向?qū)W生詮釋了“己所不欲，勿施于人”的道理，讓學生領(lǐng)悟了當你是“多數(shù)人”中的一員時，你對“少數(shù)人”的尊重，實際是對同樣可能成為“少數(shù)人”的自己的尊重。此時無聲勝有聲，這種潤物細無聲的教育效果正是“方塊字”的魅力所在。最好的管理應(yīng)當是著眼于孩子一生發(fā)展的管理。正如蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育信念應(yīng)當是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生�！�

　　鏡頭三：

　　當學生衛(wèi)生角擺放不整齊、抽屜內(nèi)亂糟糟時，他們會一起閱讀《隨心所欲的錯誤》幫他們養(yǎng)成良好的生活、學習習慣；當個別學生學習態(tài)度懶散，愛耍小聰明時，他會及時警告他《聰明只是一張漂亮的糖紙》；當后進生缺乏自信時，我會和他一起欣賞成龍的《相信自己是一種力量》，幫他重拾自信……

　　永遠不要懷疑書籍的力量，它不但開闊了學生的視野，啟迪了學生的心智，更塑造了學生健全的性格，升華了學生的思想，讓生命得以健康而愉快的成長，《陶行知教育名著教師讀本》這本書更使你不再是孤軍奮戰(zhàn)，而是和一位大師、一位教育家、一位高尚的人和你一起對學生進行心靈的對話——才使得管理變得如此簡單！

　　名著讀后感2000字 8

　　（一）

　　寒假期間，閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我 就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實踐結(jié)合恰到好處的著作。讀后感觸 頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相 互補充不足，共同進步，為孩子的成長共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。 家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭 教育具有著學校教育、社會教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育， 可以引導孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然 使孩子滑向反面。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責任與義務(wù)，當好孩子的 首任老師。 俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環(huán)境對人影響的作用不可忽視， 這種影響包含了與教育相促進和相矛盾兩方面，對兒童的身心發(fā)展有時可能 是有利的、積極的，有時可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創(chuàng)造良 好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長提供的基本保證。

　　家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模 仿力、可塑性極強，父母是孩子首先學習的對象。父母生活的態(tài)度、思想觀 念和文化素質(zhì)時刻影響著孩子， 孩子的言行舉止真實地反映父母教養(yǎng)子女的 態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。這是通過父母在日常生活中對孩子的言傳身 教、耳濡目染而實現(xiàn)的。因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚， 自己就不要做違背道德準則的事；如果希望孩子尊重師長，自己首先必須尊 重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責任心，自己應(yīng)當對家庭負責、對孩子 負責；如果希望孩子好學上進，自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，注重知識的學習 積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開 “后門”。

　　優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達的個性、民主平等的作風去影響 孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養(yǎng)孩子好習慣，從啟發(fā)中引導 孩子學會寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。

　　環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切！ 《不輸在家庭教育上》一書具有極強的可操作性，它讓我們深深明白了 “只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀 這份每個家長必做的家庭作業(yè)。書中有一個欄目“父母課堂”中的幾句話值 得借鑒—— 好父母都是學出來的； 好孩子都是教出來的； 好習慣都是養(yǎng)出來的； 好成績都是幫出來的； 好溝通都是聽出來的。 確實，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學習的父母，成功的父母都 是不斷學習提高的結(jié)果。只有不斷學習和掌握現(xiàn)代家庭教育科學知識和方 法，才能扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障。

　　總之，家庭是孩子健康成長的第一個生活場所，是孩子最重要的生活基 地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學校教育、社會教育都是在家庭教 育基礎(chǔ)上的延伸、擴展和提高。要真正了解一個孩子，首先要了解其家庭， 要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝 《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。 最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師， 培養(yǎng)出成功的孩子。

　�。ǘ�）

　　拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學的原理、策略與研究》等學術(shù)作品。讀完之后頓覺受益匪淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。

　　在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調(diào)了學生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的'，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。

　　在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段。在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。

　　不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。

　　實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學直接影響到師生關(guān)系。

　　名著讀后感2000字 9

　�。ㄒ唬�

　　《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱“中國四大名著“。

　　《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反“。

　　水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用“和“天孤星花和尚魯智深“�！爸嵌嘈菂怯谩皫状潍I策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失��；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星“呀！“天孤星花和尚魯智深“是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻�？伤�到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

　　讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

　�。ǘ�）

　　我用了一個多月的時間讀完了四大名著中的《三國演義》。作者羅貫中妙筆生花以《三國志》為基礎(chǔ)，記載了一百多年的歷史，刻畫了兩百個多鮮活的人物形象。當我開始讀這本書的時候，我思想在字里行間穿梭，像身臨其境一樣用心去觸摸那段歷史。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰(zhàn)場，也有文武群臣爭權(quán)奪利，有時候引人入勝的情節(jié)讓人忘卻了這是在述說歷史，而好像是一個慈祥的.老人在講述著一個個或是美麗動聽、或是激動人心的故事，深深地沉浸于故事情節(jié)，忘記了吃飯、忘記了睡覺、也忘記了這是歷史。

　　三國演義里面刻畫了一個個性格鮮明的人物形象，劉備的善良仁厚，急性子暴脾氣的張飛、英勇善戰(zhàn)的趙云、還有那個被稱為：“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操。最讓我佩服得五體投地的是深謀遠慮，扭轉(zhuǎn)乾坤，呼風喚雨、神機妙算、料事如神的諸葛亮啦！草船借箭，三氣周瑜，借東風赤壁之戰(zhàn)七擒孟獲……一個連一個的故事讓我有點熱血沸騰，好像自己隨著戰(zhàn)鼓加入了他們的戰(zhàn)爭中，我自己問自己，如果我要在三國時代我會是誰？孫尚香？小喬？貂蟬……哈哈，這是一種猜測而已，生活在這個現(xiàn)代文明的年代里人們不可能回古代的啦！

　　讀完《三國演義》，有趣的故事情節(jié)，回味無窮的歷史典故深深打動了我。一個個鮮活的人物形象隨時都在腦海浮現(xiàn)。有人說：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈�！蔽腋杏X《三國演義》也是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的寶蓮燈，不僅照亮了我的心靈，還激發(fā)著我的斗志�！度龂�演義》你是我心中永不熄滅的長明燈。

　　（三）

　　最近，我讀了四大名著之一的《三國演義》。書中內(nèi)容講的是東漢末年，天下分崩臨析，戰(zhàn)爭紛起，曹操、劉備、孫權(quán)三方勢力逐漸崛起。形成魏、蜀、吳三國鼎立之勢，三國逐鹿，造就了許多獨具特色的人物：上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮，忠厚義氣，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，勇猛過人，粗中有細的張飛，才華橫溢，心胸狹窄的周瑜，胸懷大志、知才善任的孫權(quán)，文韜武略、為人奸詐的梟雄曹操……

　　其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多謀的諸葛亮。為什么我最佩服他呢？因為他十分機智，就拿《草船借箭》那個故事來說吧。

　　那個故事中，周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內(nèi)造完十萬支箭。面對這不可能完成的任務(wù)，孔明有信心的回答說不須十日，三日便可完成，并立下軍令狀。魯肅十分擔心。孔明卻一點也不著急，他請魯肅接二十條船給他。每個船上都要三十個人，還要扎草人一千個，并排列在船的兩側(cè)。

　　兩天過去了，到第三天四更時，諸葛亮突然派人來請周瑜了，說他一定要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發(fā)了。

　　五更時分，船隊接近曹軍水寨�？酌髁畲�只一字排開。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽到戰(zhàn)鼓聲和吶喊聲，心想一定會有埋伏，便讓萬余名弓箭手在江邊一字排開，向江中放箭。當?shù)静萑松系募�插滿時。諸葛亮立即吩咐士兵把船只調(diào)頭迅速離

　　開了。到了營寨，周瑜有點不相信。派人把草上的的箭數(shù)了數(shù)，的確有十萬多只。從此以后，周瑜再也不為難諸葛亮了。

　　諸葛亮用他的才智取得了心胸狹窄的周瑜的信任。這就是我最敬佩諸葛亮的原因了。

　　名著讀后感2000字 10

　　最先接觸《戰(zhàn)國策》的時候是在初中，當時是在同學家看到有一本白話文的，出于好奇，借來看了一段時間。但由于當時知識范圍和興趣的有限，我對這本書的印象并不是很深。到最近，報了中國古典名著賞析后，竟然又可以用文學、歷史等多個角度讀它，然后我在網(wǎng)上找了原文和介紹看了一下，使我對它又多了解了一些。

　　《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

　　《戰(zhàn)國策》是現(xiàn)在保存下來的不多的記載戰(zhàn)國時代的歷史文獻之一。它是一部國別體史書。是依次分國家編寫的。比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國歷史的生動寫照。

　　讀《戰(zhàn)國策》，我們會發(fā)現(xiàn)，眾多的游說辨士都具備了兩種游說本事，這就是道理游說和道理說辨。前者不辨，以道理說服為主；而后者說辨，以道理辯論為主。其不同點在于：前者的道理推理性極強，而后者的說辨邏輯性極強。其相同點在于：兩者都是以道理為核心，或進行說服；或進行說辨。

　　比如說《戰(zhàn)國策·雍氏之役》中，這是一則相當精彩的謀略案例。謀劃和游說的精彩，在于謀劃的關(guān)聯(lián)和游說中的辨點都大大出乎意料之外。

　　案例中，蘇代的謀劃關(guān)聯(lián)：一是將關(guān)聯(lián)點與事件的大體走勢相聯(lián)系；一是將關(guān)聯(lián)點與人為改變最終結(jié)果的判斷分析相聯(lián)系。這兩點出乎意料的關(guān)聯(lián)，非蘇代莫屬。

　　案例中，蘇代的道理說辨：一是將辨點設(shè)置在“楚比韓更難”的事實上，故能將“韓不向周征糧征兵”的一般事，辨成是“替韓隱瞞戰(zhàn)略企圖”的大事；一是將辨點設(shè)置在“韓的戰(zhàn)略利益上”，故能將“韓以地與周”為觀止。

　　鬼谷子曰：“捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑斜。此言說的.就是：“捭闔的道理，在于利用‘陰陽’性質(zhì)的話題。當獲得‘陽’性質(zhì)方面的話題機遇時，要憑借高尚的心態(tài)方式應(yīng)對；當獲得‘陰’性質(zhì)方面的話題機遇時，要憑借鄙視的心態(tài)方式應(yīng)對”。的小利，辨成是“韓能獲得整個周地”的大利。這兩點令人叫絕的辨點，既讓人貽笑大方，又讓人嘆。

　　由上可見了，當面對周君憂患（‘陰’性質(zhì)方面）的話題機遇，蘇代將周君認為難以辦到大事，或小看或輕視為容易辦到的小事，這正是蘇代的能力和自信所致。

　　再比如《戰(zhàn)國策·秦策三·齊助楚攻秦》中，張儀就完美演繹了一個說客足以扭轉(zhuǎn)乾坤的能力。話說齊國援助楚國打秦國，占領(lǐng)了曲沃。秦王想要討伐齊國，可是齊楚邦交友善，無從下手。于是張儀自告奮勇前去楚國游說。他對楚王說：我們秦王最敬愛的是您，我們的臣子都想做您的手下，我們最恨的的君王就是齊王，我們的臣子最不想侍奉的就是齊王�？墒悄�怎么能和他這樣的人為伍呢？因為齊國太丑惡了，所以我們秦國想要討伐他，可是貴國卻和齊國相交甚歡。所以秦王無法好好聽從于您，我們也不能好好侍奉您。如果您能和齊國斷交，我會懇請秦王把方圓六百里的土地獻給您。這樣您不但削弱了齊國，交好了秦國，還增強了自身實力，豈不是一舉三得？

　　張儀看似出了個高招，將楚王說得是心花怒放。可是當楚國與齊國絕交后，張儀卻“耍賴”再也沒有出現(xiàn)。楚國沒得到土地，齊楚兩國最終被秦國各各擊破了。

　　其實，從這個故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰(zhàn)國策》中的那些策士的說辭，大多都是引用生動的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他們大多步步為營，層層推進，通過一個又一個看似常理而又十分詭異的小觀點，讓你不斷對其進行認同，小觀點聚沙成塔，使得你最終不知不覺的對他的觀點表示贊成。

　　這就是我讀完全本書最大的感覺�！霸帯�！各色人士詭異的性格不說，最令人稱道的就是說客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭鋒相對的說辭，一篇又一篇向君王們闡述自我見地的高談闊論，處處彰顯著策士們的睿智以及語勢磅礴。

　　不得不承認，古人的智慧完全不亞于現(xiàn)代人。他們的思想、智慧使我徹底折服，這是《戰(zhàn)國策》給我?guī)�來的巨大震撼�?/p>

　　作為一個大學生，在現(xiàn)實的生活和學習中，也許有機會遇到一些棘手之事，所以從這本書中我們也可以學到，凡事要進行系統(tǒng)的分析、預測，提出解決的辦法，從而讓自己能夠獲得更好的發(fā)展。并且要從多角度分析問題，權(quán)衡利益關(guān)系，不能被表面現(xiàn)象所誤導，也不能被一時利益所誘惑，這樣才能跟好的把握事物的本質(zhì)。

　　名著讀后感2000字 11

　　剛拿《風之王》，映入眼簾的是那書前用紅色字體寫的“學會忠實與堅守，才華終能展現(xiàn)!送給所有想證明自己才華的孩子!”

　　看了這幾句話，我便被吸引住了，急忙打開書，囫圇吞棗地讀了起來。讀完后，深受感動。我不由得被故事中的主角——一匹有著高貴血統(tǒng)的阿拉伯馬，還有那個雖然不會說話，卻有著正常人所無法比及的堅韌與毅力的小馬童深深地震撼著。這是一個身懷絕技者懷才不遇與忍辱負重的故事，更是一個臥薪嘗膽，有血液來證明自己血統(tǒng)的感人故事。故事的主人公是一匹馬，一匹擁有著高貴血統(tǒng)的葛多芬阿拉伯馬。命運使得它與啞巴男孩阿格巴更堅強，更努力地去證明自己的高貴血統(tǒng)。在漫長的生存之旅中，在命運的一次次捉弄下，在不屈的堅強中，以自己高貴不屈的血統(tǒng)重寫了一張永恒的血液證明書!出生在摩洛哥皇家馬廄里的純種阿拉伯小馬，出生后不幾天，它的媽媽就死去了，在那個啞巴小馬童阿格巴悉心地照料下，才活了下來。

　　它身上的運命符紋，分別代表著吉兆與兇兆——胸部的麥穗紋表示它將一生不幸;右后退上的白色斑點證明它長大后將是椅披快如疾風的優(yōu)秀賽馬。皇家馬廄的總管大人猶豫不決，就暫時收起了架在小馬脖子上的屠刀，留了它一條小命。阿格巴為它取名為“閃”，也就是阿拉伯語“太陽”的意思。閃健康地成長，它越長越強壯，在一次次的比賽中，贏得所有的馬兒。

　　因此，閃成了摩洛哥皇家馬廄里的.寵兒。命運的不幸開始了——因為太優(yōu)秀，它同阿格巴一起，被送到法國，作為摩洛哥國王覲獻給法國國王的禮物。出乎意料的是，因為船長的貪心、他們在海上經(jīng)歷的種種磨難，閃并未被能進入法國皇家馬廄，而是當作一匹駑馬被留了下來，為廚房運輸蔬菜和木材，而后用被賣進賊窩，在嘈雜的市井中顛沛流離。當閃被一個鄉(xiāng)村的車夫駕駛運送木材的時候，那是怎樣的天氣啊，一個冷風刺骨、死氣沉沉的深冬清晨，閃拉的木材比平時還要多，在進入鄉(xiāng)村旅館時，閃必須從街道爬上一個越來越陡的斜坡。

　　可是不管它如何努力，卻怎么也無法在結(jié)冰的圓石子上站穩(wěn)，它的蹄子里結(jié)滿了冰塊，可他仍然在坡道的最低下拼命地往上爬，卻又一再地滑開，在車夫的鞭笞與咒罵中，閃發(fā)出低低一聲呻吟，隨即彎膝臥倒在地，它被車子的兩條車軸卡在中間動彈不得，眼里滿是驚慌與恐懼，嘴巴流著血……

　　讀到這兒，我的眼睛里蓄滿了淚水，對于閃，曾經(jīng)那是多么驕傲的閃，這是多么大的恥辱啊。當我讀到這兒，想：這回他應(yīng)該會倒地不起，兩眼一閉，兩腿一蹬，順勢咽下那口氣，結(jié)束自己在人間屈辱的旅程吧?可是，出呼我的意料，想以前每一次一樣，它都堅強地爬了起來，兩眼飽含淚水，屈辱卻勇敢地站立著，直視遠方，像是遙望某種冥冥旨意的下達，更是為了有朝一日，能得到自我的明證!最讓我感動的是“閃”和阿格巴在患難之中互相信賴的不離不棄，互相支持的友情，使荒涼的威肯沼澤成了他倆的天堂。我多渴望自己就是“閃”，還有一個像阿格巴那樣每時每刻都在關(guān)懷著我的朋友。最終，他們終于如愿以償，用不屈的血統(tǒng)來證明自己，用最后的榮耀來洗禮人們的記憶!

　　這種對信念的執(zhí)著，讓我淚水盈盈。在生活中，我們有這樣的信念嗎?有過這樣的執(zhí)著嗎?《風之王》這本書讓我知道面對困難和誤解的時候，不要怨天尤人，要忍耐要堅持，只有默默地努力讓事實證明一切，是金子總會發(fā)光的。在我記憶的心扉中，讓我最難忘的是那件事……我是舞蹈隊的同學。初入舞蹈隊時，我只是個無名鼠輩，做什么事都被老師安排到最后面，雖然我臉上裝著無所謂，心里卻是在意的很。我總想在老師和同學面前露一手，可機會總是不降臨我，就像閃和阿格巴一樣無奈，只好在心中默默想象。于是，我下定決心，一定要練出個樣兒來!

　　為了這個目標，我一直都在努力，不管是忍受多少疼痛。終于有一次，我的付出得到了回報——在一次練下腰時，因為我平時的刻苦練習，所以我很容易就抓住了腳，老師為此把我當做榜樣來贊譽，我的心甜甜的，總有一種說不出來的感受。打那次起，我就更刻苦了，常常是練得太長時間而晚上疼得有睡醒過來�？墒侨棠土�，堅持了，總是有報答的——那個學期老師將我評為了優(yōu)秀學員!

　　現(xiàn)在，不管在哪個的舞蹈隊，教過我的老師都有對我不少的夸獎，我也更是嘗到了努力的碩果。只要活著，就會找到證明自己的機會。證明自己，無論以什么樣的方式，即使是命運不公，也要抗爭!逆境之中，更是沒有自暴自棄的理由。就是這種對信念的執(zhí)著，使我淚水盈盈!

　　名著讀后感2000字 12

　　這本小說在我國流傳已久。不看不知道，一看就是為一個男人與兩個女人所謂愛情糾葛引發(fā)血案的經(jīng)過而敘寫的一個法國社會故事。在電影中整個小說情節(jié)先簡單倒敘，后平鋪直敘。沒有看書過癮。端筆精琢文辭，情景描寫、心理刻畫既嚴謹又文采飄逸。還總是隨人物動態(tài)形成一股自然流，包括事件情節(jié)的結(jié)構(gòu)性也是不分模塊、情節(jié)銜接不緊湊，讀起來很累。我只有一個明顯的感覺，不像國內(nèi)的很多小說總是想通過事件中的暗示進行邏輯推演，來說明一種道理和現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系，然后深挖社會背景，或挑毛揀刺、或為精彩句段叫好。全書幾乎沒有道德倫理的說教，也毫無作者的主觀意識引導。這也是流傳至今，風靡世界的一個重要因素。

　　作品中一方面反映了當時法國上流階層通過互相串通揭露主人公于連的愛情浪漫史，尤其是貴族和教會的權(quán)力太大，輕松掌控法律、倫理和輿論來壓制社會來自不同層面的反抗，到了為所欲為的地步。也就造了于連的這樣一直緊繃著勇氣、理想和不惜四面楚歌而不顧的決死心態(tài)。即使失去全部自由，走上斷頭臺還不忘爭取納米級的個性主張和宣揚人間的平等。另一方面，這樣的小說，對年輕人或心態(tài)不老的人來說，總是會給予同情和默默贊許。這就是一個暗流涌動、不斷積攢的社會非主流意識要么被統(tǒng)治者壓住，要么自甘墮落，要么像馬克思看透世界，留下人類遺產(chǎn)；要么以己之身拔刀亮劍，不做人杰，也做鬼雄。不管什么路數(shù)，也一定預示于連所面對的社會污垢產(chǎn)業(yè)鏈總是會被砸的粉碎。社會意識形態(tài)的思想硬核總是會伴隨歷史時間軸滾動、成長和壯大，不斷使人類走向變革和推新的精神世界新階段。

　　國內(nèi)很多所謂的經(jīng)典評論我不怎么贊同，什么“于連雙重人格、矛盾性格和悲劇命運的描寫，客觀上也揭露了法國王政復辟時期的殘酷現(xiàn)實狀況以及由此產(chǎn)生的`對青年一代的腐蝕和摧殘�！睆默F(xiàn)實出發(fā)，于連的命運選擇即使有時代的背景熏染，事件鼓動和什么必然結(jié)局，也不能就此說是一個時代悲劇的縮影。這只能說是和我們社會垃圾輿論灌輸有關(guān)系。深層次的獨立思考無非是你怎么看，你遇到這種情況會怎么選擇。和社會協(xié)助沒有一毛錢關(guān)系。作為人類個體成員無非就是幾種結(jié)果，或忍耐、或路徑迂回、或同流合污，再或?qū)W于連拿槍戰(zhàn)斗�？偸窃谌松�死角用標榜個人的自由和平等來鞭笞社會很難達到死而無憾不說，也容易被社會大眾嘲笑。從人類發(fā)展角度，福多預禍，禍多必反，社會總是這樣前進著，只會反復，但不會返古。

　　還有說：“小說的副標題名為“1830年紀事”，實際上讀者也可以由此而深刻地了解19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣。我想這是高抬作者的寫作用意了。司湯達給人的印象就是崇拜拿破侖，而他認可的拿破侖作為法國第二個“法國人的皇帝”，其征服欲人人共知，于連不過是崇拜者中的一員。順自然，塑造于連的形象難免有大眾思維接受度的問題。拔這么高的影響力，很難穿透歷史真相。這部小說的創(chuàng)作的啟蒙點據(jù)網(wǎng)絡(luò)公知反映的是取自1828年2月29日《法院新聞》所登載一個死刑案件。這是閱讀《紅與黑》的真正采分點。尤其是在拿破侖時期，紅與黑是軍隊和教會服裝顏色，這也是作者在全書記事中暗喻主題，又迎合主題的最高明之處。這和以金庸為筆名在小報胡亂編撰武俠故事來養(yǎng)家糊口沒有區(qū)別，但是比查良鏞不知道高明多少倍。因為一個是玩文學上搬磚頭，一個是通過這本書多少還寄托點自己隱藏心底的性格取向。實際就是這么簡單的邏輯。

　　再說“小說的流傳成了當時社會不讀《紅與黑》，就無法在政界混之諺語”的說法，更是顛倒黑白的無稽之談。從丑的一面說，與《官場現(xiàn)形記》和《厚黑學》為社會提供注視點，使社會意識更垃圾有什么區(qū)別。如果拿到正堂論策，又可謂是“半部論語治天下”之傳說的翻版。總是在社會教唆這種自以為情商很高的社會治理觀念也一定總是會和科學發(fā)展，信仰多元化和諧之間的沖突格格不入。何談人類福祉，何談社會和諧。都一個門鉆歷史縫隙，投機取巧，何談保家護國，更何談科學進步和英雄輩出。

　　我的新發(fā)現(xiàn)，我國的翻譯家們確實功高蓋世�？戳撕芏嘤袛�(shù)的國外名著，也確實長了不少見識，也得了許多新的感悟。但是我感覺都不如翻譯家們寫的《譯本序》。這些國人真的是在和世界交流，在向那些思想影響力分量很重的人類思想大家學習。我是深有體會的，這些《譯本序》幾乎要把翻譯的書不知道讀了多少遍，而且讀的很透。我仔細看這些《譯本序》后，主觀上也時常依線索對號入座，看書就輕松許多。但也不是在這種誘導中真的就喪失獨立的思考。這也是最關(guān)鍵的。真正的筆力和文采精華濃縮的巨匠應(yīng)屬于我們的翻譯家們。真得衷心地感謝這些人，是他們給我們打開了睜眼看世界的窗口。

　　粗略地看了《紅與黑》，這些讀后感還是感覺認知膚淺，有點草率。也沒看夠，以后再仔細品讀，有了體會一定還要續(xù)寫讀后感。

　　名著讀后感2000字 13

　　老師節(jié)前夕，收到了在煙臺工作的一名同學送給我的禮物——尹建莉老師寫的訓練讀本《好媽媽賽過好老師》�？戳诉@本書，身為人母又身為人師的我，被書中的內(nèi)容深深的吸引和打動�？吹臅r候，我的心情始終起伏不定，給我最大的感受是，它讓我發(fā)覺，原本我們始終認為正確的訓練方式，事實上是完全錯誤的，從而大大地貽誤了我們的孩子。

　　該書的作者是一位勝利的媽媽，她16歲的女兒參與高考，取得了超過當年清華錄用線22分的優(yōu)異成果，這到還是其次，最主要的是，我們能從字里行間感受到作者女兒從小到大的乖巧懂事、歡樂和健康、成熟和獨立，我們能感受到女兒全部的一切絕非天生，她的一切成果都來自于這個細心又有才智的媽媽的訓練。

　　文中：“年輕的父母會得到一塊玉——可愛的孩子——多年后的結(jié)果卻是，一些人得到了令人滿足的作品，一些人眼瞅著玉石的變化越來越絕望。二者的區(qū)分，就是后者使用的，經(jīng)常是鋤頭�！�

　　關(guān)于家庭訓練，我們承認，孩子家庭訓練的影響遠遠大于學校訓練。本書的作者是一位媽媽也是一位老師，書中記敘了很多，作為一位布滿良知又懂訓練的媽媽，她是如何一次又一次的，“冒險”反抗女兒學校老師的不良訓練。比如為了和女兒一起反抗老師的“暴力”作業(yè)，她替女兒寫了幾年的家庭作業(yè)。為了反抗老師不正值的懲罰，她寧愿女兒再次接受懲罰，也不讓女兒做原來就是錯誤的事情。

　　雖然是一本家庭訓練的書，但我認為無論是家庭訓練還是學校訓練，訓練都是相通的。書中記敘了很多事情再次地證明白作為一名訓練者只要真正從愛、理解、敬重孩子的立場動身，任何一個智力正常的孩子，都可以被塑造成為優(yōu)秀的人才。

　　但真正的.問題是，當我們在一次又一次的埋怨孩子不懂事、不聽話、總是在犯錯誤，永久達不到自己抱負的時候，我們愿不情愿反思自己的訓練行為，我們愿不情愿向孩子承認或向自己承認“我錯了”。假如我們沒有這種士氣或不愿做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會有所改觀。甚至我們有的家長或老師對孩子不滿了，非打即罵，打罵的理由是充分又充分的，簡直無懈可擊。書中說：“打孩子是一種陋俗和惡習。一個用武力制服兒童的成人，無論財寶多么豐厚，地位多么顯赫，學問多么高深，打人的理由多么充分，都是才智不足的表現(xiàn)。這一瞬間，你以為自己強大而正義，其實是缺少理智，恃強凌弱;你在弱小的孩子面前心理全部失守，只能從體力上給自己找平衡——在愛的名義下施暴，此時此刻你的行為如此粗野，不過是個穿西裝的野人�！�

　　“在愛的名義下施暴”這句話給我很劇烈的感受，它讓我越來越深刻的反思，我們作為老師在做同學工作的時候，總是在強調(diào)“我對得起自己的良心，我問心無愧�！绷夹暮蛺郛斎皇潜匦璧�，但這究竟主觀，而且我想這也是一種比較自私的想法，究竟你主觀感覺的是對得起自己，那孩子呢?假如不被孩子所接受，即使我們再煞費苦心，也是失敗的訓練。我們要求孩子從小樹立遠大的抱負，我們作為老師有沒有樹立起作為老師的抱負;我們要求孩子從小仔細學習，我們作為老師有沒有把“訓練”作為一門功課來學習，假如我們沒有，又有什么資格去要求我們的孩子。作為一名老師，我們總是在強調(diào)一些客觀因素，學校老師說孩子沒有良好的家教，學校老師強調(diào)學校老師沒把孩子訓練好，高中老師又埋怨學校老師無能，高校老師更是覺得沒有必要為同學的行為負責。如此，孩子便長大了，真的成為禍害別人的人了。誰為他負責呢?我們應(yīng)當為此感到憂慮。沒有道德敗壞的孩子，只有不幸的孩子。我們沒法轉(zhuǎn)變無法轉(zhuǎn)變的事情，但我們可以讓每一個到我們手中的孩子感覺到幸運，要知道他已經(jīng)不幸很久了。

　　作為一名老師，我越來越感覺自己的無知和無能�；叵胱约菏畮啄甑睦蠋熒�活，很多事情感覺力不從心，我們總是寬容自己一次又一次的犯錯誤，可我們孩子的童年只有一次。我們犯了錯誤可以改，可我們孩子的生活卻永久不能夠從頭來過。

　　書中說“現(xiàn)代家庭訓練中一個很大的問題是，父母可以為孩子付誕生命，卻不愿為孩子付出時間和心思。”我們從來不否認一個溺愛孩子的父母對孩子深深的愛，所以我們也從來不否認作為一個良苦專心的老師對孩子所做的一切努力，但這遠遠不夠，假如我們真正能夠愛孩子，那就從轉(zhuǎn)變自己做起，從加強自身的學習做起。

　　書中說“不是全部成為父母的人都會做父母。”所以不是全部成為老師的人都會做老師。訓練是一門永久學不完的功課。作為一名老師，我越來越感覺自己的力不從心。我想只有更多的學習，不斷地提高才是我當下要走的訓練之路。

　　名著讀后感2000字 14

　　吳承恩先生寫的《西游記》，我們耳熟能詳，是我國四大名著之一。書里有生動有趣的文字，個性鮮明的人物，使我記憶猶新，從小就對它百看不厭，愛不釋手。再讀西游記，不再是當初的那份淺薄，也不是為了欽慕某個人或某項本領(lǐng)，而是一種對人生的領(lǐng)悟。

　　孫悟空，童年的純真

　　孫悟空是書中的主人公，是個了不起的英雄。西游中林情空總是主角，我如磁鐵對鐵用的吸引，讓人不自覺就把目光投向了他，他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，有不屈的反抗精神，他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點，他機智勇敢又詼諧好鬧，而他最大的特點就是敢斗。敢和玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名；敢與妖魔鬼怪斗，火眼金睛絕不放過一個妖魔；敢和一切困難斗，絕不退縮低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。陡然發(fā)現(xiàn)那就是我們純真的重年，總是無優(yōu)光德，自由自在，充滿純真的朋皮，也充滿了對未知世界的好奇！看著他，仿佛自身也回到了金色童年，勾起了幾絲甜蜜的回憶。

　　豬八戒，青春的萌動

　　說到豬八戒，他的本事可比孫悟空差遠了，更談不上什么高輝高大，他就像我們青年時好高騖遠。但這個形象同樣給我們留下了深刻的印象。他滿身毛病，好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他有時還不時挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭。八戒意味著成去八項事，讓一個青年成去心中的萌動，并不可行。他肌像人生的青春期，青春開始萌動，開始對異性追求，也是開始創(chuàng)業(yè)的黃金時段，可身上卻總是有著。些缺點，懶情、貪吃等。陡然發(fā)現(xiàn)其實這就是我們的青年時代，雄心萬丈卻又屢屢出錯，這就是為什么人們并不厭惡豬八戒，相反卻剛到十分真實可愛。

　　沙悟凈，中年的麻木

　　沙悟凈在西游記中好像總是一個人默默地挑著擔子走在最后面，臉上總是一個表情，卻又充滿干勁，勤勞好像不好說，是種逆來順受吧。他脫去了稚嫩，也失去了激情，有的只是麻木。這就是中年人的真實寫照��！人到中年，嘗過了太多的酸甜苦辣，歷經(jīng)了種種挫折，已經(jīng)對它們麻木了，只是扎扎實地前行。

　　唐玄奘，老年的頓悟

　　師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本來，豬八戒的話絡(luò)，沙和尚的勤快，白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念！唐玄奘，好像眼中充滿了智慧的.光芒，氣質(zhì)更是脫俗，每句話都充玄妙，令人再三品味，不得不稱贊他是名智者。但，我認為他更應(yīng)該是一位老者，經(jīng)歷了滄海桑田，就如老年對生命的感情，充滿了理性的光輝，服中有一絲迷茫，全然是一片淡然，一種智珠在握的感覺，即使奉山前于前，也不改色。

　　添上了不少色彩。假如沒有唐僧，這一路不知要多少麻煩，減了多少曲折，節(jié)約了多少金子似的時間。假如沒有唐僧，《西游記》單純得成了打打殺殺的故事�！安唤�(jīng)歷風雨，怎能見彩虹。”是的，沒有唐僧一路的曲折坎坷，這“取經(jīng)”的意義又在哪？這部魅力永恒的小說又何以傳承至今？

　　假如沒有配角——

　　我把豬八戒，沙僧，神仙和妖怪都稱之為配角。在《西游記》中，并沒有犯大多神話所犯的錯誤——完美。在《西游記》中沒有哪個人物是完美無缺，配角的缺點只不過暴露得更明顯些：豬八戒的好吃懶做，沙僧的老實沒有心眼，妖怪們的貪婪和神仙們的庸笨……這一切的一切卻成了必須。沒有他們，孫悟空的英勇從何而來？沒有他們，唐僧的善良又怎樣體現(xiàn)？如果沒有了這些配角，那整部小說則會變得索然無味……各個人物的存在都是那恰到好處，構(gòu)成了一個令人回味無窮的故事，妙，妙不可言……

　　《西游記》令我善良寬容，疾惡如仇，令我勇于挑戰(zhàn)困難，而非一味躲避；更多的是，他令我摘下了完美主義的眼鏡，理解了“缺點產(chǎn)生美”的觀點……我感謝吳承恩用他那超凡的智慧為我們編織了一個美麗的夢，一個雖充滿曲折與艱辛但結(jié)果依然圓滿的夢。

　　這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王�？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能無邊無際、包容天地。

　　名著讀后感2000字 15

　　看了二十世紀的著名心理學家弗洛姆的名著《愛的藝術(shù)》，書的篇幅很短，講的事情也很簡單，主要內(nèi)容就像作者在前言中所說："這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。"他說得很有道理，如果按他所說，人類社會將非常具有創(chuàng)造性，可是創(chuàng)造性也許并不是那么跟愛有關(guān)。

　　在讀這本像短篇小說的小書時，收獲也并不少，對弗洛姆本人，對他的理論都有了很多了解，這是讀一本好書所能夠帶來的收獲。比如，弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)作了人量學術(shù)著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等。他的人生歷程在書中也有所講述，咨詢師、教授，而他自己的生活也非常波折，另外由于時代的影響，他還非常關(guān)心政治，這也許就是為什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析學說和馬克思主義哲學理論的原因。

　　弗洛姆的理論并不像弗洛伊德的理論那么精彩。他說："孤寂感是每種恐懼的根源".這并不是那么容易理解，也因此并不太讓人信服。意識到人與人之間的距離，而又沒有通過愛情去達到新的.結(jié)合——這就是羞愧的根源，同時也是負罪和恐懼的根源。這種理論同樣讓人難以相信。"就像神學的邏輯結(jié)論是神秘主義，心理學的最終結(jié)論就是愛。"這句話倒是很有意思。他對成熟的人的定義也很有道理："成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人".

　　弗洛姆在書中對弗洛伊德的引用是最多的。他有些反對弗洛伊德的地方："弗洛伊德的一個錯誤，那就是他認為愛情只是性本能的表現(xiàn)和升華，而沒有認識到性要求是人渴望愛情和與人結(jié)合的一種表現(xiàn)。"兩相比較，我倒是覺得弗洛伊德更正確。其它也有好多地方談到弗洛伊德，當然不是全然反對的："人們指責弗洛伊德過分強調(diào)性的作用，他們這么做常常是為了否認弗洛伊德學說在傳統(tǒng)觀念圈子里引起反對和批評的那部分理論。但是性風俗在這五十年中發(fā)生了巨大的變化，今天弗洛伊德的理論就是在中產(chǎn)階層也不會引起人們的驚駭。""溫柔絕不是如弗洛伊德所說是性本能的升華，而是博愛的一種直接表現(xiàn)，既表現(xiàn)在愛的生理形式中，也表現(xiàn)在愛的非生理形式中。""在現(xiàn)代思想中，斯賓諾莎、馬克思和弗洛伊德都提出同樣的原則。在斯賓諾莎的哲學中，重點已從正確的信仰轉(zhuǎn)移到正確的生活道路。

　　馬克思也提出這一原則，這表現(xiàn)在他說：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。弗洛伊德的悖論邏輯使他發(fā)現(xiàn)了心理分析療法的過程，也就是更加深入體驗自己的過程。"弗洛伊德對宗教的這一信仰形式的批判是完全正確的。缺點只在于弗洛伊德沒有看到單神宗教的另一方面和這一宗教的真正核心——這一核心導致否定神的概念。""弗洛伊德的概念完全符合二十世紀初完整的資本主義精神。""弗洛伊德對愛情的看法符合十九世紀物質(zhì)主義意義上的男權(quán)主義，而沙利文的定義是來自于二十世紀被異化的人""很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉(zhuǎn)換到生存的范疇中去，并進一步發(fā)展他的理論",最后這方面還是不太懂。

　　不過有時他的分析還是非常有道理的："人從同母親的關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達到綜合，這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎(chǔ)。如果人不是這么發(fā)展就會導致神經(jīng)機能疾病".書中對神愛的闡述也顯得有點太多了。最后在"愛的實踐"這一部分，弗洛姆講到如何去愛。就像古訓所強調(diào)的一樣，他也強調(diào)了專心這一要素。他說："如果專心地干，那么干什么就無關(guān)緊要了，()無論干什么，重要的或者不重要的都會增加一層現(xiàn)實意義，因為干事的人是完全開放的。""獲得愛的能力的主要條件是克服自戀""愛情是以信仰為基礎(chǔ)的".在書的最后，弗洛姆引用了馬克思的話，這也體現(xiàn)了他對社會的關(guān)心："只有在這樣一個社會，正如馬克思所說，當個人的全面發(fā)展成為所有的人全面發(fā)展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態(tài)度。"……

　　這本小書確實給人很多深刻的啟發(fā)，可是對于我，還不止如此。我還在自己的書群里跟大家分享了這本書的一些精彩理論，這種嘗試把大家都集中起來，一起分享，一起交流，對大家共同的進步也起到一定的作用，這是最讓我高興的。前天還用同樣的方法分享了《優(yōu)勢談判》這本書，效果也很好。以后還會繼續(xù)分享更多好書，也許會發(fā)展得更為專業(yè)呢，而這都是這本小書給我的啟示！

　　名著讀后感2000字 16

　　書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！�—題記

　　蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進步的階梯。生活中，的確也是這樣。我認為，在人物描寫這方面，四大名著中的《三國演義》與《西游記》有一拼。

　　仁

　　劉備在《三國演義》中，作者把他描寫成了“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善仁的性格特征著力描畫，極盡夸張，但是在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”的一面，給人以一種“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，“哭”與“淚”雖然表現(xiàn)了他的“仁”，但又給人留下以劉備的天下是哭出來的印象，這扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實形象。

　　西晉史學家陳壽對歷史上劉備的評價是“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但是他“折而不撓，終不為下”，就是他為人做事不折不撓，不肯屈居他人之下，最終才成就了他的帝位。

　　《西游記》中的唐僧是小說虛構(gòu)的人物，他的原型是歷史上的真實人物玄奘法師。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中長大。由于種種原因，他最終遷移到京城著名的寺院中落戶，修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出，最終被皇上選定，前往西天去求取真經(jīng)。

　　與劉備一樣，唐僧，這個《西游記》中的主人公也體現(xiàn)了“仁”的這種品質(zhì)。例如，在“三打白骨精”這個片段中，雖然那一家三口都是白骨精變化而成，但我認為唐僧并不知情，應(yīng)不算錯，因為他沒有孫悟空的“火眼金星”，而且他是出家人，向來講究以慈悲為懷。

　　智

　　《三國演義》中，要說到“智”，當仁不讓的便是諸葛亮了。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣，知識分子，人民群眾都從不同的角度稱贊他、歌頌他、熱愛他。

　　可以這樣說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已經(jīng)超過了他在三國歷史上的`政治軍事實踐�！度龂�演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但是又把它無限夸大，把他描寫成為智慧的化身，忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說“狀諸葛亮之智而近于妖。”由此可見，小說《三國演義》中的諸葛亮并非真實的歷史人物，而是歷史小說人物。

　　孫悟空，又名美猴王，齊天大圣。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。他性格活潑聰明，機智勇敢，嫉惡如仇。如今，孫悟空在中國儼然已成為了機智與勇敢的化身。

　　孫悟空是唐僧西天取經(jīng)路上收的第一個徒弟。他原來大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，就下了孫悟空。他感慨不已，經(jīng)觀音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。最終修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。

　　義

　　我個人認為，小說《三國演義》中，對主公最忠心的是關(guān)羽。歷史上的關(guān)羽為“萬人莫敵”一虎將，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義忠誠著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余智略不足。

　　馬超投降劉備后，封為平西將軍，時關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時，稱馬超雖為“一世之杰”，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”。關(guān)羽“省書不悅，以示賓客”，這是典型的有勇可謀的武將性格。但在小說中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以就被塑造成了“義”的化身。

　　當然，提到“義”，在小說《西游記》中，不得不提的就是沙悟凈了。沙悟凈，也叫沙和尚。他原為天宮中的卷簾大將，卻因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河做了妖怪，后被唐僧師徒收服。盡管在取經(jīng)的路上，常有挫折，每在這時，豬八戒總是嚷嚷著要“散伙”，但是沙和尚卻沒有這樣想。還是在“三打白骨精”這個片段中，作者用了為數(shù)不多的筆墨，但是卻將沙和尚的忠義表現(xiàn)地淋漓盡致。

　　無論是《三國演義》，還是《西游記》，都有著中華民族濃厚的民族氣息，同樣也是我們民族的美德：以仁待人，以智待事，以義待人！

　　所有具有民族氣息的中國小說都是我們中國歷史長河中一顆顆閃耀的星星，正是這些閃耀的光芒，讓我們的歷史更加地輝煌、奪目！

　　名著讀后感2000字 17

　　曾國藩是晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，同時也是書法家、文學家、晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。毛澤東有曰：“予于近人，獨服曾文正�！北磉_出對這位鄉(xiāng)人的推崇之情。

　　曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。他的志向，不是做“清官”，而是做大事。以海瑞為代表的中國傳統(tǒng)清官，他們的特點是寧折不彎。但海瑞一生被官場排擠打擊，無法調(diào)動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計民生的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠比做“清官”更復雜、更沉重、更不易。

　　我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學生時代良好的古文基礎(chǔ)�！按蟮財�(shù)萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一生于千萬年間何其短暫，即便如此，我們生而為人，要養(yǎng)心、虛心、慎獨、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴。我總結(jié)了幾條，即使今日看來，也頗有教益。

　　其一，“治家貴嚴”。這是曾國藩一生奉行的準則，他對子女、兄弟的教育，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他吃飯僅一葷，即使當了大學士后仍每餐仍是僅一個葷菜，人稱“一品宰相”，“一品”者，“一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？

　　其二，知足常樂。他說：“日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者�！敝�足常樂是我們中國人人皆知的古訓，但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，“境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？

　　其三，慎獨�！吧鳘殑t心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽。”獨處時謹慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強��；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個人獨處時的狀態(tài)是最最真實的，于獨處時、細微處最可見一個人的'素養(yǎng)。外表要整齊嚴肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達孟子所說的“俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。

　　其四，立志�！熬�子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。”君子要有高遠的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養(yǎng)提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。

　　其五，理財�！般y錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃�！彼�認為居家之道，家中不宜有剩余的錢財，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟親戚家里貧困而年紀大的人。

　　其六，為官。曾國藩認為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經(jīng)驗的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一起吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進取的借鑒意義。

　　其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面�？膳e一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順遂，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯(lián)一幅：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生�！北磉_了對曾國藩的敬佩和悔意。

　　曾國藩所處之時，國家內(nèi)憂外患不斷，但正是那樣紛繁復雜的時局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。

　　名著讀后感2000字 18

　　《匹克威克外傳》是狄更斯的第一部長篇小說，也是他的杰出代表作之一。這部作品反映了極其廣闊的生活畫面，真實地描寫了十九世紀初的英國社會，故事寫的是一位獨身的老紳士匹克威克先生，是一個“名流”，也是一個“學者”，又是以他的姓氏命名的一個社團“匹克威克社”的創(chuàng)辦者。他帶著幾個“匹克威克派”出去游歷。一路碰到了種種滑稽的可笑的人和事，經(jīng)過大約兩年，他的追隨者和他自己都覺得游歷夠了，“匹克威克社”也宣告解散了，匹克威克先生實行了“退隱”，故事也就此結(jié)束了。全部的情節(jié)是隨著匹克威克等人的旅行見聞和遭遇而展開的，所以結(jié)構(gòu)比較散漫，但因此也就能更多地給讀者以新鮮和靈活的感覺。作者還特地為整個故事安排了一條以匹克威克先生與流氓金格爾先生的矛盾沖突為內(nèi)容的主線，從頭貫串到尾。在全書的最后還按“有頭有尾”的精神，把書中主要人物的下場，-一作了交代。但是這部作品終究不是以悲歡離合、曲折復雜的故事取勝的那一類。使人們激動、使人們歷久不忘的，是那些多種多樣的典型人物，那些簡明生動的生活景象，它們給人以極豐富的啟發(fā)。從表面上看，以金格爾的改邪歸正為象征，這部作品的主題思想是一個抽象的老公式：“善良終于戰(zhàn)勝邪惡”，而這也是適用于狄更斯的許多作品的共同公式。但在實際上，作者的思想感情以及作品的內(nèi)容，卻絕非如此干枯和庸俗，而是極其豐富和動人的。讀《匹克威克外傳》，人們隨處都會被那些巧妙、生動而深刻的諷刺描寫所吸引。這些奇妙的諷刺藝術(shù)，正是作者的思想感情的自然流露。鋒芒所向，正是資本主義制度下的當權(quán)人物。作者懷著深惡痛絕的心情，從各個方面刻畫了當時英國上流社會的種種人物，如貴族、地主、資本家、政客、軍人、太太、小姐、主管、牧師等等，真實地暴露了他們丑惡的靈魂和丑惡的生活。人們看到那一幅又一幅丑態(tài)百出的肖象畫和風俗畫，無論如何也止不住憎恨和厭惡。但是，在一切諷刺對象之中，作者特別著重地、反復地加以抨擊的則是資本主義的`法律、司法制度、監(jiān)獄等上層建筑、以及資產(chǎn)階級的法官、律師、官吏等等。關(guān)于這些方面的描寫，在書中占了大量的篇幅和最重要的位置，這是本書的一個特色。而這也就是作品的真正的主題所在�！镀タ送�克外傳》簡直是對資本主義法制的一部最生動的、強有力的控訴書!

　　另一方面，作者對資本主義制度下被壓迫和被損害的弱小者和普通勞動者的深切同情，在作品中也是顯而易見的。特別是作者用插曲形式給讀者講的那些獨立的小故事，例如“走江湖的戲此文 的故事”、“歸囚的故事”、“教堂雜役的故事”等等，都十分生動感人地描繪了許多受盡苦難的下層善良人物的形象，幾乎是滿含著同情之淚敘述著資本主義社會所加于他們精神生活和物質(zhì)生活上的磨難，這與對那些資產(chǎn)階級寵兒的冷嘲熱諷，形成尖銳的對照。

　　當然，我們也不難看到，雖然狄更斯的此文 憎是強烈的，雖然他在這部書里對丑惡的和不合理的資本主義法律、司法制度以至整個政治生活的抨擊是勇敢而有力的，但由于他的世界觀中包含著很大的矛盾，因此對于資產(chǎn)階級還保持著幻想，對資本主義制度抱著改良主義的思想。他否定當時的資產(chǎn)階級法律，卻寄希望于一種不切實際的道德教育。在他看來，那個法律(及其一切附屬物)的確是不足取的，非但不足以懲誡和改造“壞人”，反而會危害“好人”(如匹克威克先生所遭到的訴訟即其一例)，實際上只是另外一些更壞的“壞人”(例如道孫和福格之流)用以作惡的工具。但是，他認為根本問題還是因為社會上有“壞人”存在，所以連法律也被他們利用來做壞事了。那末，怎么辦呢?出路何在呢?他的答案是：道德教育。因此，他在結(jié)束全書時讓匹克威克先生用善行感化了金格爾，并且把他救出監(jiān)獄(在他看來監(jiān)獄本身就是罪惡)，還為他安排了工作和出路。而金格爾也就痛改前非，誠心學好，實現(xiàn)了作者的理想。這就是狄更斯的小資產(chǎn)階級人道主義思想和階級調(diào)和主義思想的表現(xiàn)，也就是他的根本弱點之所在。

　　與此同時，狄更斯思想上的弱點在藝術(shù)上的表現(xiàn)也是十分顯而易見的。他總此文 創(chuàng)造一些他自己心目中的理想人物來體現(xiàn)他的博此文 、平等、善良、正直等抽象觀念，以便達到他所信奉的“道德教育”的目的。但是幾乎毫無例外，這樣的努力只有失敗。本書的匹克威克先生，原是一個描寫得很成功的反面人物，但是由于作者世界觀的矛盾，他逐漸把他寫成一個正面人物，來擔當“理想

　　名著讀后感2000字 19

　　最近，我讀了四大名著之一的《三國演義》。書中內(nèi)容講的是東漢末年，天下分崩臨析，戰(zhàn)爭紛起，曹操、劉備、孫權(quán)三方勢力逐漸崛起。形成魏、蜀、吳三國鼎立之勢，三國逐鹿，造就了許多獨具特色的人物：上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮，忠厚義氣，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，勇猛過人，粗中有細的張飛，才華橫溢，心胸狹窄的周瑜，胸懷大志、知才善任的孫權(quán)，文韜武略、為人奸詐的梟雄曹操……

　　其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多謀的諸葛亮。為什么我最佩服他呢？因為他十分機智，就拿《草船借箭》那個故事來說吧

　　那個故事中，周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內(nèi)造完十萬支箭。面對這不可能完成的任務(wù)，孔明有信心的回答說不須十日，三日便可完成，并立下軍令狀。魯肅十分擔心�？酌鲄s一點也不著急，他請魯肅接二十條船給他。，每個船上都要三十個人，還要扎草人一千個，并排列在船的兩側(cè)。

　　兩天過去了，到第三天四更時，諸葛亮突然派人來請周瑜了，說他一定要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發(fā)了。

　　五更時分，船隊接近曹軍水寨�？酌髁畲�只一字排開。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽到戰(zhàn)鼓聲和吶喊聲，心想一定會有埋伏，便讓萬余名弓箭手在江邊一字排開，向江中放箭。當?shù)静萑松系募�插滿時。諸葛亮立即吩咐士兵把船只調(diào)頭迅速離開了。到了營寨，周瑜有點不相信。派人把草上的的箭數(shù)了數(shù)，的確有十萬多只。從此以后，周瑜再也不為難諸葛亮了。

　　諸葛亮用他的才智取得了心胸狹窄的`周瑜的信任。這就是我最敬佩諸葛亮的原因了。

　　《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了蜀、魏、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了近四百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

　　《三國演義》中主要人物被稱為“三絕”的分別是：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關(guān)羽。

　　奸絕——曹操。曹操有一句話十分耐人尋味，那便是：“寧教我負天下人，休教天下人負我�！庇捎谶@句話，曹操惹來了殺身之禍，若不是他運氣好，早就命喪黃泉了。所以，曹操給我的啟示是：做人不能太狡詐，否則會遭到報應(yīng)的。

　　智絕——諸葛亮。要說諸葛亮才智過人，非得數(shù)草船借箭和借東風這倆件事了。從這兩件事足以看出他的雄才過人。

　　義絕——關(guān)羽。關(guān)羽是《三國演義》這本書中最講義氣的人。他對劉備講義氣，他降漢不降曹、屯土山約三事、過五關(guān)，斬六將等等事例足證明。他對敵人也講義氣，華容道義釋曹操、義釋黃漢升、為曹操報恩斬顏良、誅文丑等等，可見他十分講義氣。

　　九歲生日的時候媽媽送我一套半白話版的四大名著。我用了一個多月的時間讀完了四大名著中的《三國演義》。作者羅貫中妙筆生花以《三國志》為基礎(chǔ)，記載了一百多年的歷史，刻畫了兩百個多鮮活的人物形象。當我開始讀這本書的時候，我思想在字里行間穿梭，像身臨其境一樣用心去觸摸那段歷史。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰(zhàn)場，也有文武群臣爭權(quán)奪利，有時候引人入勝的情節(jié)讓人忘卻了這是在述說歷史，而好像是一個慈祥的老人在講述著一個個或是美麗動聽、或是激動人心的故事，深深地沉浸于故事情節(jié)，忘記了吃飯、忘記了睡覺、也忘記了這是歷史。

　　三國演義里面刻畫了一個個性格鮮明的人物形象，劉備的善良仁厚，急性子暴脾氣的張飛、英勇善戰(zhàn)的趙云、還有那個被稱為：“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操。最讓我佩服得五體投地的是深謀遠慮，扭轉(zhuǎn)乾坤，呼風喚雨、神機妙算、料事如神的諸葛亮啦！草船借箭，三氣周瑜，借東風赤壁之戰(zhàn)七擒孟獲……一個連一個的故事讓我有點熱血沸騰，好像自己隨著戰(zhàn)鼓加入了他們的戰(zhàn)爭中，我自己問自己，如果我要在三國時代我會是誰？孫尚香？小喬？貂蟬……哈哈，這是一種猜測而已，生活在這個現(xiàn)代文明的年代里人們不可能回古代的啦！

　　讀完《三國演義》，有趣的故事情節(jié)，回味無窮的歷史典故深深打動了我。一個個鮮活的人物形象隨時都在腦海浮現(xiàn)。有人說：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈�！蔽腋杏X《三國演義》也是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的寶蓮燈，不僅照亮了我的心靈，還激發(fā)著我的斗志�！度龂�演義》你是我心中永不熄滅的長明燈。

　　名著讀后感2000字 20

　　影響教師一生的100個好習慣這本書感覺很好，每天晚上睡覺前讀一個好習慣并對照自己，第二天刻意改變一點，發(fā)現(xiàn)收獲很大。其實名師與普通教師最大的區(qū)別在于他們的習慣，習慣影響著教師的一生，好的習慣能有效促進教師的專業(yè)成長，并成為名師成功的基石。

　　和大家一起分享一下書中的兩個好習慣。

　　一、每天反思一下自己

　　學習知識要善于思考、思考、思考。我就是靠這個學習方法稱為科學家的。---愛因斯坦

　　思考是一種好習慣，它傳承精華，去除糟粕，孕育智慧。思考可以化解矛盾的癥結(jié)，使僵化的思維方式疏通，變得清晰，構(gòu)建新的思維和理念。美國心理學家波斯納提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗+反思。相反，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么，即使是有“20年的教學經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復，除非善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進�！彼�永遠只能停留在一個新手型教師的水準上。反思是教師積極探究心態(tài)的表現(xiàn)，它可以使教師重新找回失去的自我，不唯書，不唯上，不唯專家，相信自己才是處理自己問題的專家。在日常工作中，我們沒有意識到的教學行為和沒有深思的教育理念，在反思的過程中，能在理論的水平上有深層的認識，使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。

　　在大力倡導教育反思的今天，有的老師說：“反思難道非得流于書面形式嗎實際上每個老師上完課后都或多或少進行些反思，只是沒有以書面的形式寫下來而已。有寫的必要嗎?”很有必要!停留于頭腦里的反思，往往是零碎的、紊亂的。倘若你拿起筆將所思寫下來，你就會發(fā)現(xiàn)，還需要對自己的思考做一番整理工作，而在這個寫作、整理的過程中，又會有新的發(fā)現(xiàn)和認識，對問題的認識會更加清晰和深刻。

　　從本學期開始，按照我制定的計劃，堅持每天寫點反思，其實感覺也不是很難的事情，上周教學常規(guī)統(tǒng)計時，發(fā)現(xiàn)2，3月份自己竟然一共寫了16篇教學反思，差不多都完成了一個學期的任務(wù)，反思都在平時的教學過程中得到了落實，反過頭想想，還是有計劃，將任務(wù)分解完成好，如果平時不養(yǎng)成寫反思的習慣，突然拿很多反思出來是一件很難的事情，不要等要上交時才去敢作業(yè)，那樣沒有什么效果，而且很累，只能是完成任務(wù)而已。

　　二、作業(yè)是一定要布置的

　　作業(yè)時課堂教學的延續(xù)，是幫助學生鞏固知識，提高學生實際運用能力，對所學知識消化、吸收及進一步升華所必需的手段，同時也是教學信息反饋的重要途徑。設(shè)計、布置、完成及評價課外作業(yè)，能有效地對教學效果進行反饋和檢測，使教師的教和學生的學相對達到某種程度的和諧與統(tǒng)一。

　　教師通過對作業(yè)的對錯批改，一方面可以從學生那里得到有關(guān)信息，把握學生知識掌握和能力發(fā)展的程度，及時調(diào)整教學方案，修正教學行為，確保后續(xù)教學的時效性、有效性和針對性;另一方面，學生是學習的主體，在學習過程中，學生輸出信息后，從來自教師的反饋信息中得到肯定或否定的評價，可以使自己剛產(chǎn)生的認識得到確定，從而促進知識的接受和強化，或及時矯正自己的認知偏差，變換思維方式和理解角度，改進自身的學習策略。

　　素質(zhì)教育的提倡并非意味著作業(yè)要被摒棄。相反，要積極推動素質(zhì)教育的發(fā)展，教師就必須充分利用作業(yè)這一環(huán)節(jié)。

　　中美教師布置作業(yè)的區(qū)別：

　　同樣是“20以內(nèi)的乘法”作業(yè)，我們常常是給學生列出許多個乘式，讓學生算出乘積，似乎列出的越多，學生算出的`越多，達成的目標就越高。而美國的老師卻不這么干，他們只是把20作為一個乘積結(jié)果提供給孩子們。讓他們想出越多越好的算式來。

　　其實，我們的作業(yè)也沒有什么不好，只不過是一味地讓孩子們囿于相對封閉的作業(yè)里，開放性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就難以實現(xiàn)。

　　現(xiàn)在，我編寫作業(yè)題的初衷是讓學生多思考思路，如何解題，輕重復的計算，從數(shù)量上追求編寫的質(zhì)量，因為我們不可能做完所有的題目，關(guān)鍵是讓學生在做題中學習方法，鞏固新知，對于成績不好的要重基礎(chǔ)，對于成績好的要發(fā)掘潛能，同時養(yǎng)成學生自學的習慣。同時思考作業(yè)的模式，更多的讓學生參與作業(yè)，減輕學習負擔，更好的服務(wù)于學生。對于節(jié)假日作業(yè)的布置，我覺得三中的形式開放，更加重視學生的思考，和國外做法比較接近，去年，三中高一的數(shù)學寒假作業(yè)就是讓每個學生出一套試卷，開學時評選出好的試卷并給予獎勵，試卷的所有要求和高考的試卷相同。

　　讓學生成為作業(yè)的主人，而不是作業(yè)的奴隸是我努力的方向。

　　名著讀后感2000字 21

　　在醫(yī)學發(fā)達的今天，有多少人還知道麻風病呢?在看《島》之前，我對麻風病的認識是小時候不知在哪道聽途說的，檢驗是不是麻風病人的途徑是燒頭發(fā)，頭發(fā)如果發(fā)出“呲呲”的聲音就是健康人，如果沒有那種聲音就是麻風病。外觀上，沒有眉毛的人很有可能就是麻風病人。以至于后來，我在鄉(xiāng)村當特崗教師的時候，有人背地里告誡我校長家曾有麻風病，雖然知道校長與當?shù)厝岁P(guān)系不好，這有可能是污蔑，但仔細觀察校長的眉毛少之又少，心里多少有些不安，每天早晨梳掉的頭發(fā)我都要用火燒一下，聽到火焰中的那種“呲呲”聲后方才放心。

　　21世紀的我尚且有這樣的疑慮，可想而知，在上個世紀的希臘，人們對待麻風病人的偏見與恐懼是多么的駭人聽聞。

　　在還沒有研究出有效的治療手段之前，麻風病在當時相當于被判了死刑，而比死更痛苦的是，這些病人要被驅(qū)逐到克里特島海岸以北的斯皮納龍格島上隔離。

　　遠離自己的親人朋友，遠離自己的故鄉(xiāng)，生理與心理的雙重折磨令這些人痛苦不堪。島上物資短缺，在那無異于等死。而這千千萬萬的不幸者中，伊蓮妮就是其中一個。

　　伊蓮妮的離去打破了這個四口之家的和美，這樣一個普通家庭，在命運的安排下成為了悲劇。掩卷令人唏噓不已。

　　兩個性格迥異的女兒——安娜和瑪利亞，(個人認為是這樣的)一個賢淑，一個死于非命，一個也患上麻風病上了斯皮納龍格島。

　　而我個人認為安娜是死有余辜，作為大姐沒有一個姐姐的樣，她是一個自私以自我為中心，愛慕虛榮的女人，一個放蕩水性楊花的婦人，一個沒有家庭觀念不孝順父親的人……是，雖然活著的人最后對她表示理解，長得漂亮性感不是她的錯，但為了心中的欲望而越過道德的底線就是罪不可恕。為了擺脫漁夫家庭的厄運而嫁入豪門，得知妹妹患上麻風病，她非但不關(guān)心反而幸災(zāi)樂禍的私通妹妹的未婚夫，她丈夫的叔伯兄弟(可以算小叔子嗎)。沒有哪個男人能忍受給自己戴綠帽子的女人，槍殺也是在情理之中了。只是安娜可憐的女兒索菲亞最終也不清楚自己的`親生父親是誰。也不怪她成年后得知自己曲折身世的那些反應(yīng)。

　　瑪利亞人如其名，是一個賢淑有愛的人，她本可以像姐姐安娜一樣嫁入豪門，從此衣食無憂，生活無虞。然而天意弄人，在婚禮前她發(fā)現(xiàn)了自己身體的異樣，沒錯，她也患上了麻風病。她告別了愛情，告別了親情，告別了友情。人生這三大支柱被無情地奪走，死神在不遠處正向她招手……命運太殘酷了!

　　上帝是公平的，在關(guān)上門的同時也為你打開了另一扇窗。斯皮納龍格島雖為隔離區(qū)，但島上的生活絕對不亞于世外桃源，它免遭了戰(zhàn)爭的侵擾，與世隔絕，上面有商店酒館醫(yī)院教堂學校市政廳圖書館，除了疾病，他們的生活與常人無異。在一定程度上，島上的生活會比一些村莊普通家庭的生活還要好。

　　雖然疾病扭曲了他們的身體，但他們積極面對，爭取生活的權(quán)利，也許會憂慮會茫然會痛苦，但他們盡量讓生活變得有滋有味，而不是坐以待斃。這一點是令人敬佩的。經(jīng)過多年的研究，臨床試驗，最終取得成效，麻風病這種古老的疾病，無數(shù)人的夢魘終于結(jié)束了，當有一天真正能離開斯皮納龍格島的時候，那些曾渴望康復的麻風病人心底卻掠過一絲不舍。

　　上天眷顧，康復后的瑪利亞與醫(yī)生克里提斯有情人終成眷屬，但，我還是覺得這愛情不夠強烈不夠震撼�，斃麃喴砸�照顧父親為理由忍痛拒絕了克里提斯的求婚，可這位偉大的醫(yī)生怎么就能這么理智的不回頭地走了呢?大城市的工作與愛情，他竟然選擇了回伊拉克里翁繼續(xù)自己的職業(yè)生涯，在走之前還對瑪利亞說：“我再也不會愛別人了�！比羰钦鎼郏�這些根本不是問題，要么放棄大城市的工作，要么將這爺兒倆接過來一起生活，這不是很完美嗎?說到底，男人還是把工作放在了第一位。至少這個選擇給我的是這樣的感覺。

　　盡管在他們分開200多天后，機緣巧合下他終于想通了，決定放棄大城市有著美好前途的醫(yī)院，去找瑪利亞，但我覺得克里提斯還是不夠勇敢不夠堅決。

　　索菲亞，安娜的女兒，母親死后，父親坐牢，爺爺奶奶相繼去世后跟隨姨媽瑪利亞生活，真是遺憾，有其母必有其女，她身上的某種性格與安娜無異。當她得知自己身世的時候，選擇了逃避。原本她是無辜的，全家人給了她萬般呵護與無私的愛，她卻無法接受這樣的事實，想抹去這一切。然而有時候越想隱藏卻越欲蓋彌彰。

　　秘密最終還是被女兒阿利克西斯發(fā)現(xiàn)了。帶著所有疑問，她從雅典來到了布拉卡，來到曾外祖母與姨外祖母(不知道媽媽的姨媽是不是這樣稱呼的，編了。好像我們的方言叫“姨婆”)曾經(jīng)被隔離的斯皮納龍格島上。

　　家族塵封的歷史被揭開，時間并未沖淡一切，索菲亞懊悔當初的不理智造成不可彌補的遺憾，她難過她痛苦。然而阿利克西斯卻不覺得這段家族史有多丟人多恥辱，相反，她看到的是英雄是奉獻是愛。

　　同一件事，兩種心境卻是不同的結(jié)果。理解與包容，放下心中的執(zhí)念，就是全新的自我。愿世間更多的人能看透這一點。

　　名著讀后感2000字 22

　　拿到這本書后，雖不能說是一口氣讀完它，卻也是用我最快的速度讀完了，正如我的一位友人所說，引起了極大的共鳴。

　　因為對兒子的成長越來越關(guān)注，但是在關(guān)注過程中發(fā)現(xiàn)我總是用我成人的思維去關(guān)注他，這樣便與他行走在兩個軌道上，不能很好地完成鏈接，他的需要我不知道，我的要求他也不理解，于是有時會產(chǎn)生沖突，對我而言有時侯的感受就是“這孩子怎么這么不聽話呢？他為什么會這么想呢？他為什么就不能理解我對他的一片苦心呢？”而對孩子而言，估計就是：媽媽怎么會這樣要求我？我不想這么做……而且又不得不做，因為他需要聽大人的，大人的安排貌似都是為他好�？粗�他無辜而委屈的眼神，我心里一陣一陣的難受告訴我這里面我存在著問題，至少在與孩子的溝通交流上存著的一些問題，我可以做得更好一些的。

　　于是，我嘗試著去了解孩子，去感受孩子，但這只是隔靴弄癢，不能很好地做到共振。我要更好地了解他，我必須要進入到他的世界里，真正地懂得他的需要，那我就要放下成人的心態(tài)，讓自己再回到過去。

　　就是這本書——《透析童年——讓愛走向成熟》讓我找到了我的童年，讓我回到了我自己的過去，我仿佛看到了那個小女孩還站在那里，抱著一個皮球，在等著我回去找她。我感受到了她的需要，感受到了她對無條件的愛、對接納、對認同、對歸屬、對安全的需要，對成長的需要……

　　正如作者在自序里談到的：“我們都曾是孩子，擁有美好而豐富的內(nèi)心世界。只是，在成長的過程中，面對環(huán)境中的缺愛、粗暴、壓制和傷害，我們封閉了自己的心靈，使自己變成一個缺失感受、單求生存的工具�！薄艾F(xiàn)在，我們有了孩子。當我們面對自己的孩子時，雖然表面冷靜，但內(nèi)心卻惶恐得一塌糊涂。因為我們發(fā)現(xiàn)，自己早已遺忘了所有孩童時候的內(nèi)在需求。同時我們對自己的生命狀態(tài)也幾乎一無所知。由此我們無從了解孩子的內(nèi)心世界。我們能做的，或者說我們正在做的，就是用我們頭腦中自以為正確的方式，來對待和要求孩子的成長……”

　　寫到這里的時候，我記起了去年夏天發(fā)生在我和兒子及家人之間的一件事情。當時我和兒子還有爸爸媽媽帶著弟弟家的兒子一起去我的姥姥家（雖然有點復雜，但在其中這里面的每一個人都很關(guān)鍵），兒子和小他四歲的弟弟在一起玩，大人們在客廳里說話，正說話間我感覺到了兒子和小弟弟之間產(chǎn)生了一點沖突，原來他們同時看好了一個玩具，互不相讓。就在二個人僵持不下之時，坐在客廳里的大人發(fā)言了：“貝貝，把玩具讓給弟弟玩一會，你是哥哥，他是弟弟，你要讓著他�！边@本是一句經(jīng)常在耳邊聽到的話，無論是在我們小的時候，還是現(xiàn)在，大人在對孩子之間爭玩具之類的東西的時侯，好像除了這句話之外再無他言。可這時，我看到了兒子眼里的委屈和無奈，他無助地看著我，我的心被觸動了。

　　我只好說“貝貝，你自己跟弟弟商量一下，看誰先玩，你們倆自己解決�！边@時，另個一個大人又說話了，“貝貝，弟弟小，你要讓他點�！痹诖笕说募�體關(guān)注下，貝貝很委屈地放棄了，很不情愿的走開了。看著他的背影，我感到他受到了一些傷害，那時，那時的我還不能像現(xiàn)在這樣更好地處理這件事，我也有一些情緒地對對我而言也是大人的這些權(quán)威們說；“你們不能這么說，為什么大的就一定要讓著小的？他們自己可以商量的，這樣貝貝會受到傷害�！�

　　我的父母及其他家庭成員也都很無辜地看著我，“一直以來都是這樣的啊，老祖宗流傳下來的美德就是要讓大的讓著小的�！蔽覠o語了。傳統(tǒng)教給我們的的確就是這樣，但是讓出去時的那份委屈以及來自大人的'那份壓力，該讓還不懂事的大孩子如何化解？這會不會給他們帶來一種傷害，以致于在他們長大后的成人世界里，也會受到一些影響？我當時明明從孩子的眼睛里看到了那種委屈，這種委屈告訴我他不愿意這樣做卻又不得不這樣做，而得到玩具的弟弟就會產(chǎn)生一種誤解，我要什么東西，就應(yīng)該得到滿足，因為前幾次的滿足就會導致他今后的每一次都要滿足，這也會從另一個角度影響到他的今后的生活和意識。我們完全可以變換一下說法和做法，讓這樣的事情得到圓滿的解決，不要傷害到每一個孩子。

　　了解孩子，理解孩子，接納孩子，無條件地愛孩子，說起來簡單，做起來難，因為我們現(xiàn)在連愛都不會了，明明心中有愛，給出去的時候卻附加了那么多的條件，所以給我們自己，給孩子都帶來了傷害。

　　透析童年，先讓自己回到童年，感受到自己在童年里的歡樂與悲傷，體驗到自己在童年里的渴望與壓制，就會理解現(xiàn)在孩子的需要。首先，最貼切最有效的做法是，當與孩子對話時，一定要蹲下來，與孩子保持同樣高度的視角線，拉著孩子的手，看著孩子的眼睛，即使什么也不說，眼睛里的對接也會直通心靈，讓彼此的心靈完成鏈接，真正的心靈鏈接比什么都有助于溝通，這樣做到了，還有什么不能解決的呢？

　　讓孩子成長，首先做父母的就要先成長！

【名著讀后感2000字】相關(guān)文章：

名著讀后感（經(jīng)典）08-14

名著讀后感07-19

讀名著的心得06-14

名著浮士德讀后感03-09

名著《史記》讀后感07-17

名著讀后感范文08-15

名著簡愛的讀后感11-17

名著讀后感【薦】06-28

[精華]名著讀后感07-05

【熱門】名著讀后感06-30