《在人間》讀書(shū)心得15篇
有了一些收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《在人間》讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
《在人間》讀書(shū)心得1
我曾經(jīng)讀過(guò)一些詩(shī)話(huà)詞話(huà)，譬如《二十四詩(shī)品》、《滄浪詩(shī)話(huà)》、《苕溪漁隱叢話(huà)》、《詩(shī)人玉屑》、《圍爐詩(shī)話(huà)》、《隨園詩(shī)話(huà)》等，其實(shí)中文系讀書(shū)時(shí)研讀的《文心雕龍》《藝概》等也應(yīng)該算是詩(shī)話(huà)理論作品，包括曹丕的《典論—論文》雖然只剩一篇文章，但里面那幾句諸如“文人相輕，自古而然”，“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，仍常�？M繞于腦海中。
讀詩(shī)話(huà)，看古人評(píng)述比較分析詩(shī)人們的詩(shī)句和詩(shī)歌故事，饒是有味。后來(lái)，我曾將上百部詩(shī)話(huà)詞話(huà)作品的電子版全部復(fù)制到一個(gè)電子TXT文件上，為的是便于搜索，但文件容量竟達(dá)10兆，每次打開(kāi)都到等待好久。
但是，讓我喜歡重讀并深深思考琢磨的詩(shī)話(huà)就是王國(guó)維的《人間詞話(huà)》。
王國(guó)維是近古學(xué)者中少有的真正中西貫通的大學(xué)者，深受叔本華的影響。他引介和重視美學(xué)（當(dāng)時(shí)譯為美育）在文藝評(píng)論中的價(jià)值。而在文學(xué)分析特別是詩(shī)歌的批評(píng)中，他的境界說(shuō)，影響了中國(guó)的文學(xué)批評(píng)乃至藝術(shù)批評(píng)。
他在《人間詞話(huà)》中說(shuō)，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句�！边�說(shuō)，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
他雖然對(duì)“境界”沒(méi)有下完整定義，但是他對(duì)“有我之境”“有無(wú)我之境”的分析，對(duì)“格調(diào)”、“隔”與“不隔”的解讀，對(duì)“赤子之心”、對(duì)唐宋氣象、南宋北宋詞之品格區(qū)別等都有有令人信服的評(píng)價(jià)。
曾對(duì)他說(shuō)的這段話(huà)品味良久：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致�！弊屓藢�(duì)詩(shī)歌詩(shī)人高下優(yōu)劣有所思有所悟，讓人能夠理解大詩(shī)人何以自稱(chēng)高格。
感嘆靜安先生真懂詩(shī)也，真懂文學(xué)之哲學(xué)也。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》是研究詩(shī)歌和文學(xué)者繞不過(guò)去的一本書(shū)。
王國(guó)維的故事很多，包括成為千古之謎的縱身一躍。
曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇短文《端午節(jié)，這樣的節(jié)日里——悼屈子并王靜安先生》，放到這里作為結(jié)尾：
又是端午節(jié)。中國(guó)人特別是中國(guó)文人，總要把屈原在腦海里縈繞一番，然后再放下。讀李國(guó)文先生的《中國(guó)文人的非正常死亡》，便還會(huì)想起一串名字來(lái)。不知怎么，懷屈原卻總讓我想起王國(guó)維來(lái)。費(fèi)力地讀王國(guó)維的著作，很自然便聯(lián)想起了他投湖自盡的那一瞬。那一瞬其實(shí)在當(dāng)時(shí)也是蠻費(fèi)力的，千年一瞬�。�
歷史常常很巧合。
王國(guó)維是在1927年6月2日，也就是端午節(jié)的前兩天，燃盡一枝紙煙后輕身投入了頤和園的魚(yú)藻軒。也許他就是為了提前過(guò)去，以便約會(huì)屈子同赴端午節(jié)罷。
前年我陪家人到頤和園去玩時(shí)，還到了魚(yú)藻軒那里看看，那樣淺的水還能令一代宗師為托身之地，我心中暗暗吃驚。
中國(guó)傳統(tǒng)文人活到了極致后往往以自沉為終，令人感傷而不解。以屈子為始，至靜安止，傳統(tǒng)文人的悲憤心死似乎整整走了一個(gè)輪回。然而這個(gè)輪回竟背負(fù)著兩千多年的'沉重。
我們感慨汨羅江成了屈原怎么也繞不過(guò)的關(guān)，于是寧可將自珍如玉的身軀喂那魚(yú)蝦。其實(shí)，我們誰(shuí)能體會(huì)到他的解脫之樂(lè)呢？屈子在《九歌》中就說(shuō)"與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波"。那是何等的快意！
但現(xiàn)實(shí)卻讓他悲傷而不忍視。那篇《懷沙》的絕命詩(shī)令人傷悲而不忍讀。
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汨徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
郁結(jié)紆軫兮，離慜而長(zhǎng)鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
……
悲哀的屈原，以傷心的自殺來(lái)振奮楚人之心，以自殺來(lái)刺激國(guó)君的覺(jué)悟，悲哉屈子，壯哉屈子！
然而那位寫(xiě)過(guò)《屈子文學(xué)之精神》，認(rèn)為"屈子之自贊曰'廉貞'，余謂屈子之性格，此二字盡之矣"的王靜安先生，竟也懷著"廉貞"之氣，留下二十字之片言"質(zhì)本潔來(lái)還潔去"了。遺書(shū)上沒(méi)有給家人任何交代，也沒(méi)有說(shuō)明任何理由，縱身一跳便給后世留下了一個(gè)千古之迷。
五十之年，只欠一死。
經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。
看此文字，誰(shuí)不熱淚縱橫。
與王靜安同為清華四大導(dǎo)師之一的陳寅恪先生在《挽王靜安先生》中淚花點(diǎn)點(diǎn)，哭說(shuō)"贏得大清干凈水，年年嗚咽說(shuō)靈均"，"豈知長(zhǎng)慶才人語(yǔ)，竟作靈均息壤詞"……哀慟之情，嘆惋之心，無(wú)以言表。
梁?jiǎn)⒊谠诘吭~中說(shuō)："許多偉大的人物有時(shí)以自殺表現(xiàn)他的勇氣……伯夷、叔齊的志氣，就是王靜安先生的志氣！違心茍活，比自殺還更苦：一死明志，較偷生還更樂(lè)"。是的，我贊同梁先生的話(huà)，但這樣卻令后人為茍活而鞭痛。屈子離去了，后世傷痛自責(zé)了兩千多年，而今靜安先生又令后后人傷口上涂鹽施刀。如今很多文人不忍心再提那些沉重的話(huà)題。
宗師長(zhǎng)痛，亦已矣。五十載乃一瞬，但留下更長(zhǎng)的哀痛給后面的人，使后人在淚水中悲哀前行。
遙念逝者，沒(méi)有哀思，只有哀痛。
《在人間》讀書(shū)心得2
《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說(shuō)但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’；不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固，又說(shuō)‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓?zhuān)雀F兵黷武，而又崇尚美感；既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆罪而鋃鐺入獄；他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán)；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬洹Ｋx擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫(xiě)作，或是村上春樹(shù)式的脫亞派寫(xiě)作，太宰治的頹廢無(wú)賴(lài)派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和，這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫(xiě)�？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人的經(jīng)歷（除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)），這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁的怪圈下（如川斷康成，三島由紀(jì)夫等作家），也是十分罕見(jiàn)的.。
一個(gè)作家的寫(xiě)作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見(jiàn)太宰治的寫(xiě)作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種。種創(chuàng)傷。人們開(kāi)始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無(wú)所謂，一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有？”
這種矛盾，造成對(duì)太宰治，或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來(lái)說(shuō)，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿(mǎn)，但是回過(guò)頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎（包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的，也可以算作是某種懦弱）？在某種程度上，這無(wú)異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣：“請(qǐng)問(wèn)上天：不抵抗何罪之有？”大概是只有上帝能回答得了吧。
《在人間》讀書(shū)心得3
很多時(shí)候我們都過(guò)于害怕自己和大多數(shù)人的不一樣，不想成為那個(gè)不一樣的人從而畏手畏腳，掩飾自己真正的想法，拒絕表達(dá)，假裝合群假裝和所有人都一樣。
文中的女主角確實(shí)是一個(gè)大眾理解層次很不同甚至是很奇怪的人，她是一個(gè)三十幾歲在便利店里當(dāng)兼職十幾年的人，是一個(gè)幾乎沒(méi)有什么共情能力的人，她也難以理解他人選擇擁有親密關(guān)系或家庭甚至是養(yǎng)育下一代的決定。
我認(rèn)為這主要是因?yàn)樗c周?chē)松鐣?huì)認(rèn)同感來(lái)源的不同，文中的大多數(shù)周邊的人都將他們的社會(huì)認(rèn)同滿(mǎn)足感依賴(lài)于社交和親密關(guān)系(也就是擁有很多朋友或是擁有另一半家庭孩子等等)但是女主的滿(mǎn)足感來(lái)自于便利店里的`這份工作，便利店這個(gè)特殊的地方是她能完全實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和感受被需要的地方也是她自己堅(jiān)守的舒適區(qū)，所以她壓根就沒(méi)有那么想要去經(jīng)營(yíng)上述普世的滿(mǎn)足感來(lái)源。所以她沒(méi)有男朋友，幾乎沒(méi)有好朋友，也沒(méi)有一份穩(wěn)定踏實(shí)的工作，因?yàn)楹吞嗳丝雌饋?lái)不同，別人也覺(jué)得她就是說(shuō)不上來(lái)的奇怪，”究竟是什么奇怪好像也說(shuō)不清，大概就是跟我們太不一樣了吧�！�
能真正做好真實(shí)的自己本來(lái)就是一件不容易的事情，至于自己到底”正不正�！边@個(gè)問(wèn)題，還是不要操心了，放心交給生活吧。
《在人間》讀書(shū)心得4
生而為人，我感到很抱歉。
第一次看到這句話(huà)，我竟喜極而泣，我不知道為何，只覺(jué)得身上每個(gè)細(xì)胞的液體都要涌出來(lái)，心臟某個(gè)地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。
或者，我應(yīng)該說(shuō)：啊，神，終于有人懂我了。
不知道你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)太宰治這個(gè)日本作家，反正之前我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，村上春樹(shù)，三島由紀(jì)夫，川端康成，這些日本作家倒是覺(jué)得耳熟。直到有一天，我在網(wǎng)上看到一本描述太宰治生平的書(shū)，封面上彎彎曲曲，極度扭曲地寫(xiě)著：生而為人，我感到很抱歉。當(dāng)時(shí)，我就哭了，無(wú)力感從心底鉆了出來(lái)，莫名其妙的，我有一種預(yù)感，這個(gè)人是跟我一樣的。
后來(lái)，經(jīng)歷了高考，經(jīng)歷了分離，兩個(gè)星期前，不經(jīng)意在圖書(shū)館又偶遇太宰治的《人間失格》。似乎是最近動(dòng)漫文豪野犬火爆的原因，太宰治又被挖出來(lái)，與動(dòng)漫中太宰幽默風(fēng)趣的形象不一樣的是書(shū)中葉藏酗酒，頹廢的形象。不過(guò)如果你看懂動(dòng)漫的話(huà)，或多或少也能get一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)中太宰的影子，這就不是我所說(shuō)范圍了。
如今，看過(guò)《人間失格》的人幾乎認(rèn)為這本書(shū)的主人公其實(shí)就是太宰治本身，也有此書(shū)是太宰治自傳的說(shuō)法。
花了兩個(gè)星期，我才把《人間失格》讀完，不是說(shuō)我讀得慢，而是我認(rèn)為這本書(shū)需要細(xì)品。我讀《人間失格》是本合集，里面除了本來(lái)就有第一，第二手記，還收集太宰幾篇短篇小說(shuō)和他個(gè)人對(duì)世事以及作者與讀者的看法。比如維榮之妻，東京八景這兩篇短文，我個(gè)人認(rèn)為跟《人間失格》頗有同工異曲之妙。讀完這兩篇，你會(huì)更加了解主人公葉藏的悲哀，也會(huì)更加明白為何作者太宰自殺的命途。
有些父母了解過(guò)人間失格的意思，喪失作為人的資格，不讓孩子們?nèi)プx有關(guān)太宰治的書(shū)籍(《人間失格》是其代表作)，除卻《奔跑吧梅勒斯》。但這個(gè)是官方給出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就無(wú)從所知。不過(guò)從太宰生前曾經(jīng)自殺過(guò)五次，似乎從某一角度說(shuō)明他認(rèn)為自己已經(jīng)喪失作為人資格的說(shuō)法。其實(shí)大家沒(méi)必要太過(guò)于糾結(jié)《人間失格》的含義，擔(dān)心這是不正確的閱讀，而有不正確的世界觀。雖然這本小說(shuō)代入感很強(qiáng)，但是如果沒(méi)有真正承受過(guò)葉藏的經(jīng)歷，還要是徹徹底底的，就不會(huì)受太大的影響。(特別感性，心理本身有陰影的除外)
恰恰相反，我認(rèn)為，讀完《人間失格》后，對(duì)人類(lèi)某些行為會(huì)有一定的反省，然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆：原來(lái)你們什么都不知道啊!對(duì)的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了，壓抑和無(wú)奈已經(jīng)慢慢堆滿(mǎn)心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢(mèng)為魚(yú)�！拔覍�(shí)在走投無(wú)路了，如同阮籍窮途之哭，其實(shí)哭也解決不了問(wèn)題，唯有死才能得到解脫�！蔽依斫庵刑讘�(yīng)該是這樣的無(wú)奈與痛苦的。
那以上提到的人類(lèi)某些行為具體指什么呢?在這里，我就說(shuō)說(shuō)《人間失格》到底說(shuō)了個(gè)怎樣的故事，希望面前的你稍稍能體會(huì)。
主人公大庭葉藏，生于一個(gè)家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毡炯易澹瑥男∷惆l(fā)現(xiàn)自己跟其他人不一樣。葉藏以為天橋復(fù)雜的結(jié)構(gòu)是為了讓車(chē)站像國(guó)外的游樂(lè)場(chǎng)那樣妙趣橫生，地鐵的建造僅僅是覺(jué)得坐地下的車(chē)比坐地上的車(chē)更有趣。但實(shí)際上，公共設(shè)施的誕生都是為了方便人類(lèi)活動(dòng)。“不吃飯會(huì)死的，”在他眼中，這無(wú)疑是一種恐嚇。由此他得出一個(gè)結(jié)論：我不知道人為什么活著，我的幸福觀和世人的風(fēng)馬牛不相及，我很不安。看吧，我們的主人公就是一個(gè)頭腦古怪和缺乏安全感的孩子。所以為了討大人們的喜歡，他想出了一個(gè)辦法——扮演小丑來(lái)逗笑。
故事開(kāi)始了，面具一旦戴上，葉藏再也摘不下來(lái)，他必須收起自己所有的意愿，去當(dāng)家人、仆人以及同學(xué)的笑料。然而假的永遠(yuǎn)真不了，他被識(shí)破了，為了掩飾，他又必須哄好這個(gè)拆穿者。假裝對(duì)他好，假裝關(guān)心他，安撫他，顫栗度過(guò)初中后，認(rèn)識(shí)同為畫(huà)畫(huà)的學(xué)生堀木。后來(lái)一步步跟著堀木墮落，因?yàn)檎齑髦婢咦鋈颂量嗔耍匀~藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安撫自己，他有時(shí)覺(jué)得自己真該***，做愛(ài)醒來(lái)又覺(jué)得自己無(wú)能為力，連畫(huà)畫(huà)都丟掉了，肉體都拿去賣(mài)了，靠女人生活。酗酒，做愛(ài)，吸毒，要整天為金錢(qián)奔波，雖然后來(lái)葉藏最后一任妻子良子出現(xiàn)了，但還是拯救不到他，因?yàn)榱甲颖淮跣牡纳倘绥栉哿�。葉藏是如此與這個(gè)虛偽的'世界格格不入，他正深處在人間的地獄中。正如后記老板娘所說(shuō)的：我認(rèn)識(shí)的小葉非常坦率，也十分機(jī)靈。要是他不喝酒的話(huà)……不，就算是他喝了酒，也依然是個(gè)像神一樣的好孩子。
我不知道面前的你對(duì)此有何看法。我從來(lái)沒(méi)覺(jué)得《人間失格》在描述一個(gè)悲傷的故事，它只不過(guò)借一個(gè)受害者的口吻來(lái)講述人類(lèi)的丑惡，自私自利，好逸惡勞……同樣，我也不覺(jué)得現(xiàn)實(shí)的太宰治是個(gè)帶壞頭的作家，他只不過(guò)自殺了，去尋求解脫，但更重要的是他終于能替自己做一回選擇，終于不用帶著面具生活。其實(shí)，我們大多數(shù)人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著?來(lái)到這個(gè)世界我能做什么?《人間失格》問(wèn)的就類(lèi)似這樣的問(wèn)題，但我不希望面前的你選擇跟太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè)，也可以堂堂正正做一個(gè)普通人。
因此，回到開(kāi)頭那句話(huà)上，對(duì)于“我很抱歉”，我更傾向于我個(gè)人理解，是對(duì)世間虛偽混亂的人類(lèi)行為的無(wú)奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒(méi)辦法改變這個(gè)世界，沒(méi)辦法拯救你們，我感到很抱歉。
還有一點(diǎn)要提到的，這本小說(shuō)寫(xiě)于日本戰(zhàn)后時(shí)期，也不排除作者太宰治有懺悔的思想。
總之，這是一本需要帶著自己堅(jiān)定價(jià)值觀閱讀的書(shū)籍，畢竟里頭描述著大量作者心理獨(dú)白，不乏灰暗頹廢之感，而且讀者很容易不知不覺(jué)深陷劇情之中。但是，它帶來(lái)的自省的價(jià)值也不容小覷，既然選擇這本小說(shuō)，相信各位也會(huì)有一定的思考與判斷的能力。
《在人間》讀書(shū)心得5
《在這個(gè)世界上》是俄羅斯著名作家高爾基寫(xiě)的，它真實(shí)地記錄了高爾基童年的悲慘童年。這本書(shū)主要說(shuō)，高爾基在鞋店、老板的房子和船上工作是為了生活。除了他的祖父、祖母和馬爾戈皇后，他們周?chē)际堑退住?zhēng)吵和秘密說(shuō)壞話(huà)的小公民。
這本書(shū)寫(xiě)了人的善惡、美丑�！吧茞菏怯矌诺恼磧擅妗闭媸侵赶窀郀柣@樣善良的人，反面是指像文章中的主人一樣兇猛的人�！懊\(yùn)就像風(fēng)箏，只有敬畏和善良的'戒律，才不會(huì)滑入邪惡的深淵�！备郀柣恢毕嘈胚@句話(huà)，所以他才能成功。
與高爾基相比，我們的童年生活豐富多彩；我們的童年生活是快樂(lè)和自由的；我們的童年生活是由父母的照顧、老師的照顧和同學(xué)的友誼組成的，所以我們的童年生活是難忘的。在生活中，大多數(shù)人會(huì)選擇在誤入歧途面前停下來(lái)，但高爾基告訴我們，只有勇往直前，你才能獲得成功的喜悅和勝利的果實(shí)。人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中沒(méi)有常勝將軍，但只要我們有足夠的努力，我們就能在逆境中平靜地面對(duì)困難，成功的道路就在眼前！
我欽佩高爾基的毅力和毅力，在如此艱難的條件下仍然無(wú)法釋?xiě)��！耙懔Α薄粋�(gè)響亮的詞，兩個(gè)驚心動(dòng)魄的詞，是我們每個(gè)人都需要的。毅力可以改變我們的機(jī)會(huì)和生活。我羨慕高爾基靈活流暢的思想，隨時(shí)隨地都能唱一首詩(shī)來(lái)表達(dá)我們的情感。
高爾基的形象是俄羅斯一代新人的代表。他的成長(zhǎng)道路是數(shù)百萬(wàn)俄羅斯工人走向革命和新生活的道路。像他一樣，我們應(yīng)該做一個(gè)善良、有文化、有教養(yǎng)、努力學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)廣泛知識(shí)的士兵，在出發(fā)前做好準(zhǔn)備，努力實(shí)現(xiàn)崇高的理想。
《在人間》讀書(shū)心得6
人的生命，像洪水一樣奔流，沒(méi)有遇到島嶼、暗礁，很難激起美麗的浪花。 ——題記
鷹一次又一次地忍受著從懸崖上摔下來(lái)的痛苦，有一個(gè)飛向天空的時(shí)刻；河石一次又一次地受到海浪的沖擊，形狀光滑；雨燕一次又一次地受到風(fēng)雨的打擊，有能力唱歌和飛翔。
一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追求成功，平凡的我們必須花兩倍甚至幾倍的精力，忍受普通人無(wú)法忍受的孤獨(dú)，痛苦，咬緊牙關(guān)，不要半途而廢，找到方向，成功會(huì)來(lái)到我們身邊。
讀完高爾基寫(xiě)的小說(shuō)《在人間》，我被這部小說(shuō)深深吸引:《在人間》寫(xiě)的是高爾基11歲時(shí)因祖父破產(chǎn)外出謀生的經(jīng)歷。他在鞋店，圣像車(chē)間當(dāng)學(xué)徒，在船廚房做家務(wù)，過(guò)著非常沉重和沮喪的生活，但他每天花剩下的時(shí)間學(xué)習(xí)，有時(shí)甚至幾天幾夜都不睡覺(jué)。讀書(shū)讓他找到了安慰。他渴望閱讀大量的文學(xué)作品，總是向往新的生活。
讀完這段話(huà)，也許你會(huì)被高爾基渴望讀書(shū)、拼命讀書(shū)的精神所感動(dòng)，也會(huì)為高爾基為讀書(shū)所遭受的屈辱、欺凌而流淚。
是的，無(wú)論是他的毅力、珍惜時(shí)間、毅力，還是他不屈不撓的逆境精神，都照耀著我前進(jìn)。
他的毅力告訴我：毅力不能放在嘴里，它是沉默中不間斷的小步驟，它是意志力支持下的持久行動(dòng)。屋檐上水滴的力量微不足道，但它可以穿透石頭；愚公年老力衰，子孫力弱，但他們敢于與高聳的太行山和王屋作戰(zhàn)；兔子跳得很快，烏龜爬得很慢，但烏龜和兔子可以折疊桂花。由于毅力的支持，這似乎令人難以置信的事情變成了現(xiàn)實(shí)。也許你的力量很小，但只要你有毅力，就沒(méi)有不可逾越的高峰；也許你的`智力很遲鈍，但只要你有毅力，就沒(méi)有不可逾越的障礙�！靶邪倮锇刖攀�，”堅(jiān)持到最后一刻的是贏家。讓我們從小事做起，磨煉意志，磨煉毅力，為人生寫(xiě)出最美的篇章。
他珍惜時(shí)間的精神啟發(fā)了我：時(shí)間的腳步是沉默的。冬去春來(lái)，天回地轉(zhuǎn)，稍不注意，歲月就會(huì)從你身邊溜走。它不會(huì)給延遲時(shí)間的人任何寬恕，也不會(huì)因?yàn)槿魏稳说耐纯喽紶柣仡�。它能使紅花凋謝，綠葉凋謝；它能使紅顏白發(fā)，讓孩子氣變老。時(shí)間是無(wú)情的，是深情的。對(duì)于珍惜時(shí)間的人來(lái)說(shuō)，它給予無(wú)限的智慧和財(cái)富。我們不是時(shí)間的富人。我們應(yīng)該成為時(shí)間的主人。
他執(zhí)著的精神點(diǎn)化我：要實(shí)現(xiàn)事業(yè)，就必須堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持不懈地努力。這是眾所周知的道理，但真正能做到的人并不多。你能抵擋住物欲的誘惑，功利的驅(qū)使，娛樂(lè)的吸引力嗎？你能忍受幾年的苦索，十年的寒窗，甚至一生的埋頭嗎？有些人退卻了，不得不半途而廢，有些人氣餒，不得不放棄以前所有的成就，有些人暴力，不得不一事無(wú)成。只有堅(jiān)定不移的步伐，毫不猶豫，終于淋浴到勝利的光輝。
面對(duì)逆境，他不屈不撓的精神教會(huì)了我：逆境就像我們面前的鴻溝。懦夫哭著嘆息，罵著，結(jié)果加速了生命的衰老；勇敢的人認(rèn)為它是練習(xí)翅膀的最好的東西，當(dāng)他們充滿(mǎn)力量時(shí)，跳到另一邊，最終克服逆境，成功，豐富了生命的意義。
起起落落是生活，不能因?yàn)橥纯喽芙^生活，不能因?yàn)槲ｋU(xiǎn)而拒絕美麗，美往往與荊棘，彩虹往往伴隨著風(fēng)雨；沒(méi)有風(fēng)暴，帆只是一塊破布；沒(méi)有風(fēng)暴的洗禮，你怎么能理解生活的真正意義呢？勝利的黎明只會(huì)在顛簸和顛簸之后突然出現(xiàn)。
《在人間》讀書(shū)心得7
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開(kāi)得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。
讀了馬克西姆·高爾基的《在人間》，你才能真正地了解19世紀(jì)末期沙皇統(tǒng)治俄國(guó)時(shí)的黑暗和猥褻、齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫(xiě)照，也是俄國(guó)人民，特別是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)磨練后走向新生活的典型。
在讀這本書(shū)的第一遍的時(shí)候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書(shū)，只是覺(jué)得有趣罷了。
讀第二遍時(shí)，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無(wú)法形容的心路歷程，是一種令人可憐的童年。
讀第三遍時(shí)，我開(kāi)始迷上了這本書(shū)。我視乎可以進(jìn)入阿廖沙的'人生路程，去陪他一起走過(guò)這條黑暗之路。我甚至可以進(jìn)入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書(shū)、一起抵擋那些惡言惡語(yǔ)。
多讀幾遍，我發(fā)現(xiàn)我是多么地憎恨沙皇，憎恨那個(gè)19世紀(jì)末期的俄國(guó)。同時(shí)我十分可憐那些處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀(jì)就要去打工、工作，還時(shí)常被人辱罵、暴打，卻一直在堅(jiān)持著讀書(shū)與學(xué)習(xí)，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)讀書(shū)的信念。
因?yàn)樯矸莺图彝サ年P(guān)系，他過(guò)早地去各種地方打工，卻在打工的時(shí)候想盡辦法借書(shū)看。他過(guò)早地接觸這些人情世故，過(guò)早地接觸一些猥褻、齷齪的事。
高爾基精湛的寫(xiě)法，常常使我身臨其境，也去想想如果當(dāng)時(shí)我就是阿廖沙，我會(huì)怎么去做？沒(méi)有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書(shū)中的智慧永世長(zhǎng)存！
多讀讀書(shū)吧，讀讀高爾基的《在人間》吧！這種令人驚嘆的筆鋒，不是任何一個(gè)人都可以模仿的；讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受；讀高爾基的《在人間》接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼！
《在人間》讀書(shū)心得8
文學(xué)是一個(gè)比鳥(niǎo)飛得更遠(yuǎn)的夢(mèng)想，開(kāi)得更美的情感，比星閃得更亮的智慧，是我們一百歲時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的信念。
讀完高爾基的《人間》，你才能真正理解19世紀(jì)末沙皇統(tǒng)治俄國(guó)時(shí)的黑暗和猥褻。作品中主人公阿廖沙的原型是高爾基本人。這個(gè)形象不僅是作者早年生活的寫(xiě)照，也是俄羅斯人民，尤其是社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后走向新生活的典型例子。第一次看這本書(shū)的時(shí)候，還是看不懂，所以不太喜歡。只是覺(jué)得有趣。讀了第二遍，我隱約能感受到阿廖沙的委屈和痛苦，這是一段難以形容的心路歷程，是另一個(gè)人可憐的童年。
讀了第三遍，我開(kāi)始迷上這本書(shū)。我可以進(jìn)入阿廖沙的人生旅程，陪他走過(guò)這條黑暗的道路。我甚至可以進(jìn)入阿廖沙的身體，走在他童年的路上，看看。和他一起工作，一起借書(shū)，一起抵制那些惡言惡語(yǔ)。多讀幾遍，我發(fā)現(xiàn)我是多么討厭沙皇和19世紀(jì)末的俄羅斯。與此同時(shí)，我對(duì)社會(huì)底層的`勞動(dòng)人民非�？蓱z，比如阿廖沙。阿廖沙在很小的時(shí)候就要工作，經(jīng)常被虐待和毆打，但他一直堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)，從不放棄閱讀的信念。由于身份和家庭關(guān)系，他過(guò)早地到各個(gè)地方工作，但在工作時(shí)盡量借書(shū)。他過(guò)早接觸這些世故，過(guò)早接觸一些猥褻骯臟的事情。
高爾基精湛的寫(xiě)作方法常常讓我身臨其境，想想如果我當(dāng)時(shí)是阿廖沙，我會(huì)怎么做？沒(méi)有玫瑰能永遠(yuǎn)芬芳。只有書(shū)中的智慧永遠(yuǎn)存在！多讀書(shū)，讀高爾基的《人間》！這種驚人的筆觸不是任何人都能模仿的；讀高爾基的《在世界上》給你一種不同的驚人感覺(jué)；讀高爾基的《在世界上》接受精神洗禮和精神震撼！
《在人間》讀書(shū)心得9
《在人間》是高爾基體小說(shuō)三部曲中的第二部。它描寫(xiě)了高爾基自行謀生的經(jīng)歷，真實(shí)地記錄了高爾基小時(shí)的慘淡童年。
高爾基他先在鞋店、圣像店做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過(guò)著非常沉重而苦悶的生活。而讀書(shū)使他找到了快樂(lè)、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書(shū)，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品。他什么書(shū)都讀，只要有機(jī)會(huì)接觸書(shū)籍，他就不放過(guò)，讀到好的書(shū)籍，他就反復(fù)閱讀，有好的詩(shī)句他還抄寫(xiě)下來(lái)，這些成了他最珍貴的手抄本。書(shū)讀多了，他自然就能分出什么是好書(shū)，什么又是沒(méi)用的書(shū)，但他都讀，不讀怎么會(huì)分出書(shū)的好壞呢?
高爾基為了讀書(shū)遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書(shū)讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的.書(shū)統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓!但他一直堅(jiān)持著讀書(shū)，永不放棄!
比比高爾基，再想想我們現(xiàn)在的生活，我們?cè)撚卸嘈腋０。河谐杂写裁炊疾灰傩�，只要學(xué)習(xí)就行，而那時(shí)高爾基卻沒(méi)有錢(qián)上學(xué)，過(guò)著艱苦的日子，還要給別人打工，這是多么辛苦的生活啊。不過(guò)由于種種原因使高爾基來(lái)得輪船上，使他飽受了很多的生活苦累，我的熱淚一下子從眼眶里掉下來(lái)，像一顆顆亮晶晶的水珠，它浸透了我那幼小的心靈，使我明白，我們現(xiàn)在的生活和高爾基的年代相比是多么的幸福啊!但是，高爾基沒(méi)有在困難面前低頭，他沒(méi)有放棄對(duì)讀書(shū)的渴望，他開(kāi)始學(xué)會(huì)讀書(shū)、寫(xiě)字，是讀書(shū)讓他看到了希望，從而產(chǎn)生了對(duì)新生活的向往。
讀了這本書(shū)，使我深深意識(shí)到：一個(gè)人如果具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志，百折不撓、堅(jiān)持不懈，就能克服前進(jìn)道路上的種種困難，取得成功。
《在人間》讀書(shū)心得10
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。他是著名作家，通過(guò)用細(xì)致的語(yǔ)言刻畫(huà)了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描寫(xiě)自己少年時(shí)代的親身經(jīng)歷，并在社會(huì)上艱難生存的故事，反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)底層人民的苦困、陰暗的生活!
這部書(shū)中描寫(xiě)了主人公高爾基悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，由于家庭貧困，不得不外出打工，自食其力。他曾經(jīng)在鞋店中當(dāng)過(guò)學(xué)徒工，當(dāng)過(guò)繪畫(huà)師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，還當(dāng)過(guò)圣像作坊的徒工，由于·他非常貧困，又非常年幼因此各個(gè)地方的人們都欺辱他、嘲笑他，就連親戚家的.兩個(gè)主人也變著戲法捉弄他。他整天生活在那些低俗、、愛(ài)吵架、見(jiàn)識(shí)丑陋的與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此，高爾基他愛(ài)上了讀書(shū)，書(shū)中的世界給了他另一片廣闊的天地，書(shū)。我讀完這本名著后，心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但是令人欣慰的是，高爾基他不但沒(méi)有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長(zhǎng)，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷，把書(shū)當(dāng)成自己的知心朋友，在書(shū)中允吸這無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，他擁有著頑強(qiáng)的毅力和恒心，在黑暗的社會(huì)中苦苦尋找屬于自己的光明。這本書(shū)通過(guò)高爾基的手筆反映了俄國(guó)十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫(xiě)照，讓我目睹了舊時(shí)期、舊社會(huì)時(shí)人與人的不平等和當(dāng)時(shí)沙皇的暴政，而我們現(xiàn)在生活在新社會(huì)里，人人平等大家和睦相處，我們更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加和諧美好。
書(shū)籍始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗侨祟?lèi)文明進(jìn)步的階梯，如果沒(méi)有書(shū)，人類(lèi)就要回到原始的生活，只有書(shū)才能帶你來(lái)到文明的世界;只有書(shū)才能讓人與人之間更懂得溝通;只有書(shū)才能給予你無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)和樂(lè)趣;也只有書(shū)才能讓你懂得做人的道理;所以輸是文明人類(lèi)的良師益友，它不僅能提高我們的文化修養(yǎng)，也能培養(yǎng)我們高尚的道德情操，讓我們永遠(yuǎn)和書(shū)成為好朋友。最后，讓我們一起讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)!
《在人間》讀書(shū)心得11
主要內(nèi)容：
小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開(kāi)家鄉(xiāng)奔赴喀山。
讀書(shū)收獲：
高爾基的名著，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽？馬克西莫維奇？彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一�！对谌碎g》是這套自傳體三部曲的`第二部，講述的是少年高爾基走進(jìn)社會(huì)，工作（實(shí)際上是童工）之后的種種豐富多彩的經(jīng)歷。高爾基十來(lái)歲就開(kāi)始到鞋店做學(xué)徒，后來(lái)又到輪船上做洗碟工，到一個(gè)繪圖員親戚家做助手兼?zhèn)蛉�，到圣品店做店員，在建筑包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會(huì)現(xiàn)象。高爾基通過(guò)回憶他少年的經(jīng)歷，向讀者展示了19世紀(jì)中葉俄羅斯的種種社會(huì)現(xiàn)象。
我想說(shuō)的話(huà)：
走出童年，走進(jìn)人間，當(dāng)我們正坐在那寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)候，當(dāng)我們和家人在一起，享受家人的恩寵的時(shí)候；當(dāng)我們和朋友在一起，激蕩的快樂(lè)時(shí)，你是否嘗試過(guò)當(dāng)學(xué)徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建筑當(dāng)監(jiān)工的感受呢？這些我們都不曾有過(guò)，而阿廖沙卻經(jīng)歷過(guò)，我們生在一個(gè)好時(shí)代，就應(yīng)該去珍惜，讓先輩的血不白流！
《在人間》讀書(shū)心得12
太宰治的文字有一種特殊的頹廢墜落的感染力，在你靜默思考時(shí)，如利刃一般刺入你的心靈。
他生活在社會(huì)制度變革的時(shí)代。小時(shí)候家中富裕，卻因?yàn)閼?zhàn)前的日本所奉行的家長(zhǎng)制與長(zhǎng)子繼承制喪失了社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)來(lái)源。作者最終選擇自殺，留下了這本廣為知曉的《人間失格》。
《人間失格》是他喪失作為人的權(quán)利的一種無(wú)奈。主人公表面上是個(gè)彬彬有禮，幽默風(fēng)趣惹人喜歡的'一個(gè)人�？僧吘�，人是多變的，為了適應(yīng)社會(huì)被迫衍生出很多性格，而這每一種性格都是為了保護(hù)自己。這樣強(qiáng)做的幽默歡笑，就是為了掩蓋他痛苦的內(nèi)心。
他對(duì)生活是充滿(mǎn)希望的，他渴望生命，但是他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與自己所想大相徑庭時(shí)，他的價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖，不知該如何做才好。一方面，他高尚的品格讓他覺(jué)的這人間充滿(mǎn)了骯臟與不堪。而另一方面，他又覺(jué)得自己如此嫉惡如仇憤世嫉俗便與這世界格格不入，于是他又小心翼翼的討好迎合。
是啊，他既沒(méi)有認(rèn)清自己，也沒(méi)有看清這個(gè)世界。他不知道自己愛(ài)什么，他的一生都是依附于別人而活，在面對(duì)與理想截然不同的世界時(shí)他選擇了偽裝，竭盡全力的融于世界。這使他一步步走向墮落，自我毀滅。這不是他出于本性的行為，卻成為他自認(rèn)為的人格的最后評(píng)價(jià)與人類(lèi)介入的唯一方式。身心靈的掙扎、救贖、最后只有毀滅這一條路可走!也好，他這般活著實(shí)在太累!
忽而想到我自己，偶爾為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，不太明白“欲語(yǔ)淚先流”的悲戚，也不太明白“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的痛徹心扉，總在想，哪載不動(dòng)的愁苦是為哪般。還好，我愿意用心去讀，去品，從傷感中尋找希望，在絕望中發(fā)現(xiàn)柳暗花明。悲苦的作品中的眼淚啟示我清醒的愛(ài)著自己，愛(ài)著這個(gè)世界。
讀完這本書(shū)，回歸到自我，要明白我們所有的痛苦喪失，喪氣失落都不孤單。社會(huì)讓我們?cè)谌后w中擁有了共同的認(rèn)知感，結(jié)成集體獲得認(rèn)同。當(dāng)我們感到痛苦，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持，只有這樣才能改變自己的一切。存在都是合理，不應(yīng)該逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自己的不足，應(yīng)在苦難中找到心的安寧。在低谷時(shí)我們?cè)撝泵胬щy，找到內(nèi)心深處完全安寧的地方。
“在人生的道路上，每個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客�！痹肝覀儾灰两趶氐椎耐纯嗯c溫柔的偏激中，捧一卷書(shū)，在陽(yáng)光下，嘴角含笑，眼里有光!
《在人間》讀書(shū)心得13
本書(shū)是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫(xiě)了他在人間、少年和大學(xué)時(shí)代的生活經(jīng)歷。這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的自傳中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。
高爾基出身貧寒，有著不幸的在人間。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。
作者那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著，難道是“書(shū)非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的`道理;才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話(huà)。”讀了《在人間在人間我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅讓我了解了作者在人間、少年和青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。
《在人間》讀書(shū)心得14
我開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒(méi)那么可怕。
書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書(shū)中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。
雖然書(shū)中寫(xiě)的葉藏過(guò)的是充滿(mǎn)可恥的一生，但是在他自我否定的過(guò)程中，也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶以及渴望被愛(ài)的情愫，這本書(shū)中承載了作者的一生經(jīng)歷與思想，書(shū)中的葉藏，既不能理解女人心作文的淺薄，又不斷被朋友利用，卻認(rèn)為妥協(xié)退步才是活下去的方法，甚至為了混跡世間學(xué)習(xí)人性的種種卑劣。
其實(shí)我認(rèn)為葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅，但是他的做法卻不是無(wú)緣無(wú)故，而是為了迎合，為了更好的'去和別人相處，雖然“人們”都在說(shuō)要做好自己，無(wú)關(guān)別人，但是誰(shuí)又能真正的不在乎別人呢，所以作者在做一些“人們”所不認(rèn)同的事的時(shí)候，應(yīng)該錯(cuò)的不是他，而是整個(gè)世界。
在最后我看到了一個(gè)真實(shí)而又充滿(mǎn)理想的“永遠(yuǎn)少年，”以及對(duì)幸福人生的執(zhí)著和美好社會(huì)的熱切向往。
《在人間》讀書(shū)心得15
如果說(shuō)有哪一部書(shū)可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來(lái)，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的，讓人感到深深的無(wú)力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書(shū)最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無(wú)法自拔！
小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周?chē)娜孙@得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話(huà)，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
他決定扮演一個(gè)小丑，來(lái)掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心世界，來(lái)取悅這世上所有的人，自己的親人朋友，自己的老師同學(xué)，乃至周?chē)母鞣N形形色色的.所有人。讀到這里，心真的很難不痛，這本不是一個(gè)孩子應(yīng)該承受的！不知道他的這種想法從何而來(lái)，消極悲觀，你可以賦予他所有你能想得到的負(fù)面詞匯，這或者已經(jīng)注定了葉藏以后生命的悲劇。我們無(wú)法去同情葉藏，因?yàn)槟阋坏╅_(kāi)始同情，便代表著你開(kāi)始思考，思考過(guò)后，你會(huì)駭然發(fā)現(xiàn)，你與葉藏并無(wú)不同，每天都帶著一張假面具，過(guò)著見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)的日子，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在看著別人的臉色過(guò)日子，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擔(dān)心周?chē)藢?duì)自己的看法，無(wú)時(shí)無(wú)刻不活的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰，累不累啊……
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。
與其說(shuō)人間失格是太宰治最后的遺著，不如說(shuō)這是他留給這個(gè)冷冰冰的世界的遺書(shū)更合適。太宰治在《人間失格》中，藉大庭葉藏的獨(dú)白表達(dá)他的人生與思想：「信賴(lài)是罪嗎？」「已經(jīng)沒(méi)有回頭路了，不論怎麼做，做什麼，都只會(huì)徒勞無(wú)功，只會(huì)讓人覺(jué)得更差?lèi)u吧了！」「茍活著就是罪惡的種子！我的不幸，是無(wú)力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對(duì)方或是自己心裏，永遠(yuǎn)都有一道無(wú)法彌補(bǔ)的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問(wèn)問(wèn)老天：不抵抗是罪嗎？」
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海春暖花開(kāi)，做一個(gè)幸福的人，關(guān)心糧食和蔬菜，關(guān)心每一個(gè)關(guān)心我的人！即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！人間失格，讀過(guò)便相當(dāng)于一次心靈的洗禮，洗禮過(guò)后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活……
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