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《論語(yǔ)別裁》下冊(cè)讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《論語(yǔ)別裁》下冊(cè)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
勤于讀書(shū)，用心思考，頗有所得，真有些大師兄的風(fēng)范，各位童鞋要互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步哦。
不知不覺(jué)，伴隨著對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)，讀完了《論語(yǔ)別裁》的下冊(cè)。剛?cè)雽W(xué)的日子顯得有些無(wú)聊，除了參加一些新生入學(xué)的講座，別無(wú)他事，讀書(shū)倒成了這段時(shí)間最?lèi)芤馐嫘牡氖虑�。一盞燈，一杯水，一本論語(yǔ)別裁，一讀就是兩三個(gè)小時(shí)。在讀書(shū)的過(guò)程中，不禁打開(kāi)老師的博客，翻看過(guò)去同學(xué)們所寫(xiě)的讀后以及一起游玩的照片，往事一幕幕，回憶一幕幕……細(xì)細(xì)想來(lái)，已經(jīng)和老師讀了五年的書(shū)，多半是傳統(tǒng)文化和勵(lì)志的，當(dāng)然也有其他一些，從太原到廣州繼而還會(huì)去珠海，從當(dāng)初的小組疑難討論到現(xiàn)在的知行讀書(shū)會(huì)-撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，形式上一直在發(fā)展與進(jìn)步，但實(shí)質(zhì)是老師希望我們這些理工科的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)一些文學(xué)知識(shí)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而提高修養(yǎng)，充實(shí)自己的精神世界，不至于在這個(gè)物欲橫流、精神匱乏的時(shí)代迷失自我。
言歸正傳，整本下冊(cè)和上冊(cè)一樣，南懷瑾先生通過(guò)古今中外一個(gè)個(gè)鮮活的事例、詼諧的語(yǔ)言、旁征博引的求證，對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行了深入簡(jiǎn)出的講解，告誡我們?nèi)绾吻髮W(xué)、如何做人、如何修養(yǎng)、如何立身。以下有幾點(diǎn)感受：
為誰(shuí)讀書(shū)
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！比绾螢榧�，如何為人，南懷瑾先生就自己的觀點(diǎn)和傳統(tǒng)觀點(diǎn)在書(shū)中已經(jīng)做了詳述，不多言。只是讀到此處想起了前幾天聽(tīng)劉人懷院士的宣講會(huì)，他講到為國(guó)家讀書(shū)，為民族讀書(shū)，進(jìn)而聯(lián)想到少年周恩來(lái)之“為中華之崛起而讀書(shū)”。
我無(wú)意在此唱高調(diào)，也許只有在那種風(fēng)雨飄搖、國(guó)家危亡之際，才會(huì)有如此的胸襟和氣魄。但是在當(dāng)代這么一個(gè)物質(zhì)的天堂，人文的沙漠里，教育充滿了功利性，整個(gè)社會(huì)人文缺失，精神泯滅，信仰不再，急切的需要道德訴求、秩序訴求、價(jià)值訴求。宋代大儒張載-橫渠先生說(shuō)：“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！焙赀h(yuǎn)如這般的志向非我輩所能達(dá)到，但我們可以對(duì)這個(gè)問(wèn)題多一些思考，在追求物質(zhì)的同時(shí)，追求自我價(jià)值，拒絕急功近利，正視自己對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。
己欲與施
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！彼�，就是推己及人，替自己想，也替別人想�！凹核挥�，勿施于人”原意是“自己不想要的東西，不要施加給別人”。然而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，可以發(fā)現(xiàn)一系列與這個(gè)話題相關(guān)的問(wèn)題：其一、“己之所欲，不施于人”。其二、“己所不欲，即施之于人”。其三、“己之所欲，施于人”。我認(rèn)為，關(guān)鍵在于“恕”這個(gè)推己及人的換位思考，因?yàn)榧河侨擞�。在人與人相處的過(guò)程中，不僅要站在自己的角度更要站在對(duì)方的角度去看待問(wèn)題，尊重對(duì)方意見(jiàn)。如果己所不欲也是人所不欲或者己欲而非人所欲，就不要施于人；如果己欲亦是人欲或者己所不欲而人所欲，那么就可以施予人。重點(diǎn)是別人，考慮別人的感受，肯定了別人也就是肯定了自己。
以上是個(gè)人的一些小感受，希望隨著人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷的增加，能夠?qū)φ撜Z(yǔ)有更多的感悟。
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