社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告范文（通用12篇）
在想要了解某一情況或某一事件時，我們常常要開展全面的分析研究，調(diào)查的結(jié)果通常在調(diào)查報告上面呈現(xiàn)出來。調(diào)查報告怎么寫才能避免假大空呢？下面是小編幫大家整理的社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 1
一、調(diào)查目的
道德中的社會公德，是維護公共秩序的重要手段在學(xué)習(xí)了第五章“遵守社會公德 維護公共秩序”一課后，為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化，我們小組制定了相應(yīng)的調(diào)查問卷，對公民的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進行了調(diào)查。
二、調(diào)查對象與方法
本次調(diào)查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學(xué)以及部分校外人員。
調(diào)查分為兩步進行：
①、 制作一份“社會公德調(diào)查問卷”，由小組成員到不同的地方進行實地調(diào)查，搜集數(shù)據(jù)和資料;
②、 將搜集到的資料進行歸納整理，最后制定成調(diào)查報告。
注：為了保證本次調(diào)查的真實性，采用了不記名的方式�？偣仓谱髁�100分問卷，其中有效問卷100份。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
人類社會是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓;沒有規(guī)矩不能成方圓，沒有秩序社會便會無法正常運行。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。在當(dāng)下社會，維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛自然、保護環(huán)境是當(dāng)今時代社會公德的重要內(nèi)容。
從我們的調(diào)查結(jié)果來看，公民關(guān)于保護環(huán)境方面的意識越來越強烈。第二題中在沒看見垃圾桶的情況下，我們調(diào)查的人中65%的人會拿著垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會拿在手里一會，等在實在看不見垃圾桶了就扔。這說明人們在思想中還是有意識，認為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個人人都有的行為上，有62%的人會找到垃圾桶再吐，35%的人見到溝渠或花壇再吐，3%的人會吞回去(雖然吞回去很不衛(wèi)生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個調(diào)查問題中，絕大多數(shù)人還是有不隨地吐痰的意識的，這說明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)牢固樹立環(huán)境保護意識，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會做出自己應(yīng)有的貢獻。
遵紀守法：在我們的問卷中，11，,12這兩個題屬于這一范疇。
遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。雖然按照一定的標準來看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認為這兩個題應(yīng)屬于這這范疇。從11題看來，75%得人對道德底線的接受程度達到了一定的高度，認為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺得無所謂，這部分人還有待加強道德認識。再從12題看，能時時刻刻按照道德準則來行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據(jù)情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認為沒有必要，這是有點讓人頭疼的問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們素質(zhì)應(yīng)該相對較高，必須全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項法律法規(guī)，爭取按照“以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥”行事。
愛護公物：在我們的問卷中，第5這一個題屬于這一范疇。 對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標志。那么根據(jù)我們的問卷內(nèi)容，我們對第五題進行分析：在游覽古跡的時候，有37%的人會親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%
的人選擇向相關(guān)工作人員反映，有33%的人會內(nèi)心憤怒卻不制止，有11%的人認為這很正常，有2%的人也想去刻。通過結(jié)果表明，87%的人會覺得在古跡上刻字是不道德的行為，覺得保護古跡才是道德好的表現(xiàn)，丹仍然有13%的人還沒意識到保護名勝古跡的重要性。愛護公物與破壞公物的行為還有很多作為一個合格的公民，我們要增強社會主人翁的責(zé)任感，珍惜國家、集體財產(chǎn)，愛護公物，特別要保護社會公用設(shè)施，堅持同損害公共財產(chǎn)、破壞公物的'行為作斗爭。
文明禮貌：在我們的問卷中，第8、9這;兩個題屬于這一范疇。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關(guān)。首先從第八題看，在進入安靜的公共場合中，75%的人會考慮到別人
的感受，會遵守正確的社會公德。有25%的小部分人會不顧他人感受，在這個問題上說明有些人還沒有學(xué)會考慮別人的感受，在很多事情只會站在自己的立場上考慮問題�，F(xiàn)今社會，手機已經(jīng)成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場合，手機鈴聲會影響別人。而從第九題分析來看，絕大多數(shù)認識很自覺地注意到了不影響他人，這部分人占了68%;同時也有17%的人選擇C選項，不對其進行處理，這部分人可能是出于擔(dān)心錯過重要的事情。雖然這兩個問題并不能反應(yīng)出很大的問題，但是我國是一個具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽，我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的，大家也應(yīng)將這種沒得發(fā)揚下去。
四、調(diào)查感想
此次關(guān)于社會公德的調(diào)查使我們來到大學(xué)后的第一份以小組形式做的調(diào)查。雖然有朱衛(wèi)嘉老師以及學(xué)長學(xué)姐的盡力指導(dǎo)，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項重復(fù)、不符合常理，選項不夠規(guī)范等等。即使是這樣，但至少我們已經(jīng)賣出了實踐調(diào)查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅信付出就會有回報、有收獲。我們會在以后的調(diào)查中吸取此次的教訓(xùn)，并爭取改進完善!
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 2
一、調(diào)查目的：
在思想道德中,社會公德是最基本的,也是最貼近我們生活實際的。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況,我們做了一次社會調(diào)查。
二、調(diào)查方式：
問卷調(diào)查（選擇題形式）。向所取得樣本的個體發(fā)放了《大學(xué)生社會公德意識問卷調(diào)查》。
三、調(diào)查對象：
南陽理工學(xué)院在校大學(xué)生（其中包含經(jīng)濟與管理學(xué)院、電子與電氣工程學(xué)院、機械與汽車工程學(xué)院、文法學(xué)院等學(xué)院的大一、大二、大三以及大四學(xué)生）。
四、調(diào)查結(jié)果分析：
總體分析
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則。《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強。有很大一部分大學(xué)生是“思想先進，有知識，有文化，但但社會適應(yīng)能力較差”。只有少數(shù)的人當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好、專業(yè)和社會適應(yīng)能力強、有較強的社會責(zé)任感�！边@就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。對于“為了個人滿足感而違背道德規(guī)范”68％的同學(xué)表示不贊成，說明了大部分的大學(xué)生社會公德心較強。
時事政治
大學(xué)生是國家未來的接班人，溫家寶總理說過，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。大學(xué)生的素質(zhì)對我國未來的發(fā)展具有決定性的作用。時事政治作為社會公德的項重要內(nèi)容，在這次關(guān)于大學(xué)生社會公德的調(diào)查中，它成為了我們研究的一大方面。
在調(diào)查中，問及對國際形勢最關(guān)心的'問題時，有96％的受訪者關(guān)注國際的政治經(jīng)濟以及文化問題，只有4％受訪者關(guān)心其他問題。由此可見，受訪者對時政頗為關(guān)心，但還有小部分的受訪者沒對時政有足夠的重視，古人云，風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事關(guān)心，更何況我們現(xiàn)代人。
有77％的受訪者通過新聞媒體了解社會，16％是通過社會實踐，還有7％是聽別人說或是不關(guān)心。大學(xué)雖然相對封閉，但在這個信息社會里，我們還是可以輕而易舉地了解到國內(nèi)外的大事，所以，沒時間，沒條件絕對不是理由。大學(xué)是適應(yīng)社會的過渡階段，這就要求了解時政。
對于中國存在的社會問題，認為是腐敗的是34％，誠信危機是22％，道德失范是38％，其他有4％�？梢娛茉L者對祖國的現(xiàn)狀有比較深入的分析，能用自身學(xué)習(xí)的知識剖析社會現(xiàn)狀。
受訪者中，34％對共產(chǎn)黨組織感興趣，38％鐘情于各種興趣組織，對共青團組織和同鄉(xiāng)會感興趣的各是14％。受訪者對各種課外組織非常熱衷，同時說明他們有意愿更好地認識社會，為社會創(chuàng)造價值。
對于新一屆的領(lǐng)導(dǎo)集體，29％受訪者充滿信心，25％表示有信心，3 9％受訪者認為一般，只有9％對其無信心。這表明多大數(shù)受訪者對新生的中央領(lǐng)導(dǎo)集體都有信心，他們都關(guān)心國家大事且有自己的一套觀點。
遵紀守法
遵紀守法是每個公民應(yīng)該盡的社會責(zé)任和道德義務(wù)，遵紀守法是現(xiàn)代社會公民的基本素質(zhì)和義務(wù)，是保持社會和諧安寧的重要條件，同時也是保持校園和諧安寧的重要條件。在公共生活領(lǐng)域中，我們應(yīng)該牢記“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關(guān)紀律和法規(guī)。然而，根據(jù)此次調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，在有關(guān)違反校規(guī)的調(diào)查中有36%的同學(xué)上前阻止，可見他們把遵紀守法時刻放在心上，以遵紀守法成為他們的榮譽。而且有37%的同學(xué)認為違反校規(guī)不足為怪，能夠泰然處之。更讓人難以理解的是有7%的同學(xué)在此方面給予支持的態(tài)度，由此反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強。還有20%的人沒有表決態(tài)度。人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。遵紀守法是遵從紀律的表現(xiàn)，是聰明睿智的表現(xiàn)。一個由法制觀念的人他的守法行為能夠促進他的人生發(fā)展，并且有利于實現(xiàn)他的人生價值。讓我們攜起手來，共同努力，改變這一現(xiàn)狀，讓我們自覺自主的成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 3
一、問題的提出
社會公德是一種人人都應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，大學(xué)生的言行和道德修養(yǎng)，對周圍的人產(chǎn)生著影響。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序、保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。目前，我國國民經(jīng)濟的發(fā)展已進入又好又快的運行軌道，這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟發(fā)展方式，要求堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路，堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制。這就要求我們在發(fā)展的實踐中既要依靠科技進步、管理創(chuàng)新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動者的整體素質(zhì)。作為道德力量的一個重要組成部分的社會公德與經(jīng)濟交融為一體，成為提高勞動者素質(zhì)、促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時代背景下，大學(xué)生的社會公德便備受關(guān)注。思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。
二、社會公德的具體體現(xiàn)
社會公德
社會公德，是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準則。在本質(zhì)上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。與“私德”相對，這里的“公德”是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關(guān)的道德；而“私德”則指個人品德、作風(fēng)、習(xí)慣以及個人私生活中的道德。
助人為樂俗話說：助人為快樂之本，助人為樂是一種美德，助人要從日常小事做起，不因善小而不為。在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別“為善最樂人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。
文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如，尊重師長，主動讓座等。見到老師主動問好說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時積極讓座說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的。在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點需要做好。
環(huán)境保護環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。作為公民來說，我們對于居住、生活環(huán)境的保護，就是間接或直接地保護了自然環(huán)境；我們破壞了居住、生活環(huán)境，就會間接或直接地破壞了自然環(huán)境。為了保持社會公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會成員的身體健康，每個公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護生活環(huán)境，這也是社會公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證；是社會風(fēng)尚的一個重要方面，體現(xiàn)出一個民族的文明程度和精神面貌。
遵紀守法
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項
法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關(guān)紀律和法規(guī)。大學(xué)生處于一個成年與未成年的過渡期，人生觀價值觀尚未完全成熟和確定，判別是非能力不強，自控力較差，容易受外界環(huán)境的影響和誤導(dǎo)，所以更要努力學(xué)習(xí)有關(guān)知識來增加自己的能力。
三、調(diào)查的結(jié)果和分析
發(fā)放問卷150份，收回145份。從調(diào)查的結(jié)果看，大學(xué)生作為社會主義未來接班人的主干群體，81%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會公德意識，僅有19%公德意識薄弱。在文明禮貌方面，接近93%能做到尊老愛幼。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標準，與我們每個人的日常生活相關(guān)，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。在助人為樂方面，大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候，因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，40%的同學(xué)在愛護公物方面仍持不定態(tài)度，有60%會明確如何對待公共財物。在保護環(huán)境方面，有15%的同學(xué)才會自覺地保護環(huán)境，主動撿起干凈教室中的碎紙屑。20%的同學(xué)會視而不見，其余被調(diào)查的同學(xué)會考慮去撿，但不一定會付諸行動。
大學(xué)生社會公德意識群體上比力強，但仍有不足之處。造就高尚的道德氣節(jié)，營建互相幫助、互相眷注的和諧氛圍，是建設(shè)民主社會主義和諧社會的底子要求，也是時代發(fā)展的趨向。咱們需再接再厲，爭當(dāng)?shù)赖履７�。思想道德不是一朝一夕�?事，也不是一個人、兩個人所完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范。只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。
社會公德作為人類社會生活中最起碼、最簡單的行為準則，是和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)的，是適應(yīng)社會和人的需要而產(chǎn)生的。它對人們的社會生活具有特殊且廣泛的社會作用。每個社會成員都應(yīng)該自覺遵守社會公德。
遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。社會公德是維護公共場所正常秩序和安定環(huán)境、維護現(xiàn)實社會生活的最低準則，是人們現(xiàn)實社會生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件。
遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。社會公德發(fā)揮著維護現(xiàn)實的穩(wěn)定、公道、揚善懲惡的功能，在社會生產(chǎn)和生活中起著強大的輿論監(jiān)督作用和精神感召作用。社會公德的這種作用體現(xiàn)在一方面肯定、維護和促進一切有利于或有助于社會和個人生存、發(fā)展和完善的思想和行為；另一方面否定、抑制和阻止一切有礙于或有害于社會和個人生存、發(fā)展和完善的思想和行為。這主要是通過社會公德的規(guī)范方式來促進社會和個人棄惡揚善，扶正祛邪，從而指導(dǎo)人們的思想和行為，非強制性地調(diào)節(jié)和規(guī)范著社會生活中人們的言論和行動，維護社會公共生活秩序，宥效地為滿足社會與社會成員的需要服務(wù)。
社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會公德是社會道德的基石和支柱之一，社會公德對社會道德風(fēng)尚的影響穩(wěn)定而深刻、廣泛而持久。社會道德又是社會精神文明的重要組成部分，所以從人們實踐社會公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個社會精神文明建設(shè)的狀況。因此，如果社會公德遭到了踐踏和破壞，整個社會的道德體系就可能會瓦解，整個社會的安定團結(jié)也將被破壞，社會主義精神文明建設(shè)也就不可能真正搞好。社會的精神文明當(dāng)然包括多方面的內(nèi)容；但在一定的歷史發(fā)展階段，社會的道德風(fēng)尚通常是衡量一個社會的精神文明發(fā)展水平的重要標志，是整個人類社會精神文明發(fā)展的一種反映和體現(xiàn)。因為，一個地區(qū)或一個國家的精神面貌總是先從社會風(fēng)尚中表現(xiàn)出來�？傊�，在一定意義上說，社會主義社會的社會公德是社會主義進行的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會必須高揚的基本道德。每個社會成員都應(yīng)該增強社會公德意識，自覺地以社會責(zé)任感考慮自己的行動，遵循體現(xiàn)社會群體利益和他人利益的公共規(guī)范。
建議：如何提高大學(xué)生的社會公德這題作為問卷調(diào)查上的題目，有很多同學(xué)提出了他們的建議。普遍建議政府應(yīng)該加強社會公德的宣傳教育，同時政府要加強監(jiān)督，加強社會的輿論力。對于個人，要加強自身的道德修養(yǎng)，提高個人的修養(yǎng)。多學(xué)習(xí)，多實踐，多參加公益活動。
對于社會，社會中的公眾人物、優(yōu)秀人士應(yīng)該以身作則，做好表率、帶頭作用。應(yīng)該充分利用好他們的號召能力，號召大家從自身做起，提高社會公德。
作為當(dāng)代的大學(xué)生怎樣提高自身社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，對宣傳、維護社會公德有義不容辭的責(zé)任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯(lián)系。大學(xué)生作為社會主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德；培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應(yīng)該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學(xué)生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責(zé)任感有極大的幫助。
從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節(jié)，這些細節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會風(fēng)氣。另外，我們要學(xué)習(xí)基本的法律知識，在遵守道德規(guī)范的同時，時刻不忘用法律保護自己、他人和社會的合法利益。
總之，我們要積極利用各種有利的資源和環(huán)境，培養(yǎng)自己的社會公德意識和社會責(zé)任感，并積極履行社會公德規(guī)范，不辜負社會對我們的期望，同時也使自己成為一個有利于社會的人。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 4
一、研究的目的和好處
人無德不立，國無德不興，道德是維系一個社會不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽，但是自古以來，一向是私德繁榮，公德匱乏。隨著時代的變化，社會公德在當(dāng)今社會已然成為人的立身之本、社會和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀，社會公德更要與文化氛圍，環(huán)境狀況結(jié)合在一起。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的未來、民族的期望，他們的社會公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀我國的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。《中國普通高等校園教育大綱》：“此刻和今后一二十年高校培養(yǎng)出來的學(xué)生，他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀中國的面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖�！边@樣的評價和預(yù)估是科學(xué)明智的。那么當(dāng)代大學(xué)生的社會公德究竟如何呢？我們做了相關(guān)調(diào)查，以期在了解到大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀的狀況下，分析原因研究對策，為大學(xué)生公德建設(shè)獻計獻策，最終促進個人乃至整個社會的公德意識進步和發(fā)展。
二、大學(xué)生公德現(xiàn)狀調(diào)查及分析
各文獻中對大學(xué)生社會公德的定義略有不同，那里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法”這務(wù)必義。針對各個方面分別提出了具有代表性的17個問題，面向中國石油大學(xué)（北京）本科生發(fā)放問卷300份，收回291份，其中291份有效。
�。ㄒ唬┓e極方面占主導(dǎo)地位
從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看，應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識，能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表此刻：
1.在文明禮貌和助人為樂方面。被問及“在校園見到老師或者同學(xué)，會主動打招呼嗎？”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時，你會把手機調(diào)成振動嗎？”高達88.7%的同學(xué)務(wù)必會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認識到在日常生活中，禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動，還有89.7%的同學(xué)會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出，當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的禮貌素養(yǎng)和助人為樂的奉獻精神。
2.在環(huán)境保護和愛護公物方面。83.5%的同學(xué)不會在景區(qū)隨意扔垃圾，77.3%的同學(xué)對于在公共場所大聲喧嘩的行為十分反感。高達75%以上的比率說明，隨著近幾年國家在環(huán)境保護和愛護公物方面的大力宣傳取得了良好的效果，使當(dāng)代大學(xué)生的保護環(huán)境和愛護公物的意識得到了穩(wěn)步提高，構(gòu)成了十分明晰的環(huán)保概念和意識。
3.在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)言論方面。72.1%的同學(xué)都會“十分謹慎”地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論，74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò)上一些抨擊社會的言論的影響。在被問及“如何看待人肉搜索這種行為”時，72.2%的同學(xué)表示反對，對于網(wǎng)絡(luò)上的不禮貌用詞85.6%的同學(xué)都表示十分反感。這些數(shù)據(jù)證明，當(dāng)代大學(xué)生在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)世界的一些偏激言論和不健康資料時能夠持續(xù)基本的公德認識，不受影響和蠱惑，堅持自我認識事物的標準。
4.在誠信方面，當(dāng)被問及“如遇到路人問路，你會如何作答時”，87.6%的同學(xué)都選取了“如實回答”；被問及“如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為”；69.1%的同學(xué)都表示堅決反對；這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準則。
（二）缺失方面有待提高
雖然現(xiàn)階段，當(dāng)代大學(xué)生的整體社會公德水平是很高的，主流是積極進步的，但是依然存在著諸多問題，很多地方值得深思，并不斷改善我們的教育教學(xué)方式。主要體此刻：
1.職責(zé)感和正義感的缺失。在調(diào)查中，當(dāng)被問及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過四、六級考試，你會如何？”時，僅有17.5%的同學(xué)選取“立即舉報”，33.0%的同學(xué)選取“裝作不明白”還有49.5%的同學(xué)選取了“會告訴其他人，但是不會舉報”。還有在被問及“在公共場所遇到小偷，如何做”時，僅有10.3%的同學(xué)選取了“奮不顧身去抓小偷”。這一數(shù)據(jù)證明，絕大多數(shù)大學(xué)生都選取了明哲保身的`做法，缺乏主人翁意識，并沒有極強的職責(zé)感和正義感。眾所周知，職責(zé)感和正義感是一個人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì)，但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂，一群沒有職責(zé)感和正義感的青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運。
2.公共職責(zé)意識不強，在問卷中，當(dāng)被問及“你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎？”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答，相比于其他社會公德問題，平均低出15個百分點。我們認為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點，是對自我意識的升華，同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時，能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一起，才是真正做到了實現(xiàn)自身的價值。而相當(dāng)一部分同學(xué)，并不能認識到公共意識的重要性。
3.法制觀念不強，這一點在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到“在無人看守的十字路口，會闖紅燈嗎？”僅有37.1%的同學(xué)回答“務(wù)必不會”，4.1%的同學(xué)回答“務(wù)必會”，而58.8%的同學(xué)回答“沒有車輛通過就會”。這一數(shù)據(jù)暴露了，當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略，建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標。遵紀守法是對每個公民的基本要求，同時也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個社會群體中的高知識階層，理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識，但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。
三、原因研討
當(dāng)代大學(xué)生本就應(yīng)是國民表率，社會棟梁，但卻依然表現(xiàn)出與實際知識水平不相稱的道德水準，不得不引起我們的反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到：才者，德之資也，德者，才之帥也，是故才德全盡，謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人，德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。造成當(dāng)今大學(xué)生社會公德缺失的原因是多方面的復(fù)雜的，我們能夠從以下幾個方面去把握：
（一）社會的多元化
目前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會文化呈現(xiàn)多元化趨勢。社會多元化導(dǎo)致大學(xué)生對于社會公德的認識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場經(jīng)濟所帶來的個人主義，拜金主義的影響，更是對廣大正在由青年人向成年人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動搖。同時我們注意到隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，形形色色的價值觀念融入大學(xué)生生活中，超多的負面信息“一切向錢看”“寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑”沖擊著大學(xué)生的道德底線，在他們成長過程中產(chǎn)生不健康的心理預(yù)設(shè)。
�。ǘ┘彝ソ逃^念陳舊
在中國家庭中，家長大都抱著“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建思想，寄期望于孩子能通過上大學(xué)，找好工作來光宗耀祖。很少甚至沒有家長把真正提高孩子自身的道德修養(yǎng)才作為教育的最終目標。另一方面生活上父母的大包大攬，使得大多數(shù)學(xué)生成了只會學(xué)習(xí)的工具，缺乏道德養(yǎng)成的機會。再由于獨生子女政策，使父母給予孩子太多的愛，造成大學(xué)生思想的不夠成熟，最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說過：“父母對于自己的孩子愛不夠，子女會感到痛苦。但過多的溺愛雖然是偉大的感情卻會使子女遭到毀滅�！�
�。ㄈ┬@教育模式的不完善
校園本應(yīng)是有意識、有目的進行道德教育的主戰(zhàn)場，但是當(dāng)今中國的高校將學(xué)生的成績當(dāng)作評價一個學(xué)生的唯一標準，從而在務(wù)必程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案，一個個鮮活的案例反映了中國高校在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育上存在的缺失。
四、探索增強大學(xué)生社會公德意識的途徑
當(dāng)代大學(xué)生公德意識的缺失，雖然不是主流，但確確實實地存在著。讓人痛心疾首。但在歷史變革時期，我們既要認真對待，積極尋求解決問題的辦法；也要放平心態(tài)，客觀地看待事實。筆者認為，我們能夠從以下幾個方面入手，尋求解決問題的辦法：
�。ㄒ唬┓e極開展社會公德教育，理論與實踐相結(jié)合，防止社會公德教育在大學(xué)生中斷檔
應(yīng)在大學(xué)課堂中加入社會公德認識與實踐的課程，使同學(xué)們首先在校園中養(yǎng)成遵紀守法的良好習(xí)慣，如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓，杜絕在公共場所摟摟抱抱等不雅行為；然后再到社會上參加實踐活動，如義務(wù)獻血，幫忙環(huán)衛(wèi)工人。通過身體力行的實踐活動，到達社會公德教育的目的。
�。ǘ┌l(fā)揮家庭作用，實現(xiàn)家庭教育與校園教育相結(jié)合
一向以來都存在著家庭教育與校園教育相悖的狀況。這種現(xiàn)象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如，應(yīng)對暴力行為，校園教育要求學(xué)生要勇于與惡勢力斗爭，而家庭教育則要求孩子知難而退，明哲保身，這樣的結(jié)果是無論大學(xué)生怎樣做，都不能得到整個社會的共同認可。而對于青年人來說，得到社會各層的認但是十分重要的激勵，所以這就要求我們不僅僅僅要對廣大學(xué)生灌輸正確的社會公德思想，也要對廣大家長們輸入正確的理念，帶動整個社會公德意識的提高。
�。ㄈ﹥�(yōu)化社會環(huán)境，為提高大學(xué)生社會公德意識帶給良好的社會環(huán)境
當(dāng)代大學(xué)生社會公德的滑坡，與當(dāng)下社會存在著超多不正之風(fēng)有密切的關(guān)系。腐敗現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)上抨擊社會的言論，沒有道德底線的娛樂節(jié)目和八卦新聞，都對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂人，就應(yīng)樹立先進的典型，傳遞正能量。如近幾年央視的《感動中國》節(jié)目就對全國人民，個性是大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認為就應(yīng)多多弘揚先進感人的事件，而不是去大肆宣傳負面消息，這樣才能真正起到媒體應(yīng)有的作用，將社會風(fēng)氣向積極健康的方面引導(dǎo)。
�。ㄋ模┙∪剳蜋C制，真正做到獎罰分明，扶正壓邪
對于那些嚴重踐踏社會公德的同學(xué)務(wù)必有相應(yīng)的懲罰機制，起到“殺一儆百”的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng)，以幫忙、教育同學(xué)為目的，加強他們的社會公德意識和自律潛力。對社會公德方面表現(xiàn)突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的社會公德意識和行為。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 5
調(diào)查指導(dǎo)：
家長
調(diào)查對象：
社區(qū)，行人，校園
調(diào)查方法：
問卷調(diào)查法
調(diào)查目的：
在我們身邊，不文明的現(xiàn)象隨處可見，生活垃圾從車窗、住房、店鋪、攤點向外亂拋;亂占道、亂搭建、亂開墾、亂挖、亂扔、亂焚燒。四拋六亂，一團亂麻。這些，在明亮整潔的城市里看上去格外扎眼。針對這一現(xiàn)狀，對在社區(qū)，村，街道，學(xué)校周邊等地方開展四拋，六亂現(xiàn)狀進行相關(guān)的問卷調(diào)查，通過調(diào)查生活周邊的文明情況，找出不文明的現(xiàn)象，針對現(xiàn)象進行分析，找出切實可行的方法與措施，進行改進。爭做社會主義新時代的美麗學(xué)生!
通過這次的調(diào)查活動幫助我了解了社會的文明程度。讓人們意識到文明就在在我們的身邊、與我們的.生活息息相關(guān);是一個人乃至一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是做人的基本準則。通過調(diào)查找出增強社會文明禮儀教育的有效途徑。
調(diào)查結(jié)果與分析：
一、社會上不文明行為現(xiàn)象
1、生活垃圾從車窗、住房、店鋪、攤點向外亂拋;這些行為對人們來說是最方便的習(xí)慣，往往自以為這是小事，無傷大雅。但這種行為實質(zhì)上是缺少社會公德意識，社會責(zé)任感意識不強，忽視他人健康、影響社會和環(huán)境的和諧發(fā)展。可見，樹立人們環(huán)保意識的工作我任重而道遠。
2、地鋪中心菜場為人口密集體、橫街窄巷多、馬路規(guī)模不大，且馬路兩旁店鋪密布的街道。每天人流量在3萬左右，節(jié)假日高達10萬人左右，商業(yè)氛圍非常濃厚，巨大的商業(yè)利益，吸引了大量無證商販聚集。據(jù)了解，聚集在該菜場的流動商販多數(shù)為外來人口，文化水平低，多數(shù)沒有一技之長，缺乏相對穩(wěn)定的收入來源，生活水平?jīng)]有保障。在城管監(jiān)測他們的時候?qū)嵤┓幢O(jiān)測，出現(xiàn)了城管進，走鬼退;城管走，走鬼進的現(xiàn)象。而且隨著執(zhí)法力度的不斷加大，城管執(zhí)法者與違法者的矛盾沖突在不斷升級，矛盾沖突由個體違法發(fā)展成為了有組織、有預(yù)謀地團伙違法;，城管執(zhí)法環(huán)境管理難度非常大。
由此可見，四拋，六亂管理在城市管理工作中占有一定的比重，如：小區(qū)開發(fā)配套設(shè)施不到位、物業(yè)管理不到位帶來的臟、亂、差及違章搭建;道路建管脫節(jié)，無人管理，保潔跟不上;拆遷管理不到位，拆遷現(xiàn)場變成新的衛(wèi)生死角等等。這意味著它在很大程度上掌控著整個街道、整個城市健康成長的命脈。四拋，六亂管理的成效與城市的發(fā)展有著千絲萬縷的關(guān)系，它直接影響著城市的形象。要想真正的杜絕這些不文明的現(xiàn)象，人文素質(zhì)還是有待提高。
二，校園內(nèi)不文明行為現(xiàn)象
在我們的校園里也出現(xiàn)一些不文明的現(xiàn)象。比如：亂扔廢紙雜物，污損墻壁，隨地吐痰，罵人打架等現(xiàn)象時有發(fā)生。這些現(xiàn)象，給我們整個校園蒙上一層陰影。
我們在學(xué)校應(yīng)做個好學(xué)生;團結(jié)同學(xué)，尊敬師長;不隨地吐痰，不亂拋果殼紙屑，愛護學(xué)校公共財物，不亂花錢，不污損校園墻壁，不說粗話臟話。
在社會應(yīng)做個好公民：要誠實守信，不弄虛作假、吹牛奉承、出爾反爾，撒謊騙人;借東西及時歸還，答應(yīng)別人的事情努力做到;要遵守社會公德，尊老愛幼，不隨地亂扔紙屑，不在公共場所大聲喧嘩，不在公共設(shè)施上亂刻亂畫，遵守交通規(guī)則，要尊重他人，謙恭禮讓;要愛護自然，保護環(huán)境。
三、創(chuàng)建文明社會，和諧社會的一些思考
通過對這些不文明行為的分析可以看出，這些現(xiàn)象就在我們身邊，有些甚至在自己身上發(fā)生過，只是沒人提出疑異，才覺得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識，造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習(xí)，樹文明之風(fēng)，讓文明禮儀伴我行呢?
要不失時機地開展社會文明宣傳。從大處著眼，小處著手，以誠、智、禮、信為標準，時刻注意言談舉止，提高自身文明素質(zhì)，從內(nèi)心深處挖掘自己的不足之處，時刻以文明二字檢查自己的一言一行，自覺主動地抵制不文明語言的侵蝕。逐步養(yǎng)成個人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念
通過這次調(diào)查，使我懂得了很多，我希望我們能夠從我做起，從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，在不久的將來，這些不文明現(xiàn)象能夠慢慢杜絕，最終銷聲匿跡，到那時我們的社會更加文明，我們家園更加美麗。讓我們共同努力。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 6
調(diào)查起因：
在學(xué)習(xí)了《遵守社會公德 維護公共秩序》的基本內(nèi)容后，同學(xué)們非�？释松鐣碌默F(xiàn)狀，在史華紅老師的積極倡導(dǎo)下，我組進行了校內(nèi)調(diào)查實踐活動。
調(diào)查目的：
了解我校社會公德水平的基本現(xiàn)狀，在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。
調(diào)查時間：
20xx年11月17~22日
調(diào)查地點：
xx
調(diào)查對象：
在校學(xué)生
調(diào)查人員：
敬業(yè)隊全體成員
調(diào)查方法：
訪談、口頭提問調(diào)查
調(diào)查過程：
在校內(nèi)隨機找同學(xué)進行訪談
文明禮貌：
1.在路上碰到老師是否問好?
2.在公交車上是否主動給老弱病殘讓座?
3.在同學(xué)有困難是否積極主動幫助?
保護環(huán)境：
1.是否會隨手丟垃圾?
2.碰到垃圾是否主動撿起?
3.是否踐踏草坪隨地吐痰?
遵紀守法：
1.是否熟知校紀校規(guī)?
2.是否有過打架斗毆行為?
3.是否有過考試作弊行為?
調(diào)查結(jié)果：
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，80%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時，90%的被調(diào)查者會積極讓座，40%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，但能始終如一，堅持將道德認知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有的人選擇“隨手丟掉”，另外有的'人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，有的人會馬上弄干凈，而有的人想弄干凈但最終沒做，其余的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關(guān)紀律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。
調(diào)查總結(jié)：調(diào)查結(jié)果顯示，我校學(xué)生社會公德狀況良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標準，但仍有許多方面的不足，針對一些問題，我們應(yīng)該繼續(xù)大力倡導(dǎo)社會公德意識，時刻謹記社會公德的標準，并按這種標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變的更完美更好的做一名社會公德形象大使。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 7
一、調(diào)查背景
隨著社會的快速發(fā)展和公共生活領(lǐng)域的不斷擴大，社會公德作為維護社會秩序、促進人際和諧的重要基石，其重要性日益凸顯。本次調(diào)查為了全面了解當(dāng)前社會公德現(xiàn)狀，分析存在的問題及其原因，并提出相應(yīng)的改進建議，以推動社會公德水平的提升，促進社會和諧穩(wěn)定。
二、調(diào)查方法
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查和實地觀察相結(jié)合的方式，共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷480份，回收率為96%。調(diào)查對象涵蓋了不同年齡、職業(yè)、性別的社會成員，確保了調(diào)查結(jié)果的廣泛性和代表性。同時，調(diào)查團隊還選擇了多個公共場所進行實地觀察，記錄社會公德行為表現(xiàn)。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
1. 文明禮貌方面
調(diào)查結(jié)果：
90%的受訪者認為文明禮貌在現(xiàn)實生活中非常重要。
85%的受訪者表示自己在日常生活中能夠做到對他人講文明、有禮貌。
然而，當(dāng)問及是否會說臟話和粗話時，仍有15%的受訪者表示會偶爾或經(jīng)常說。
分析：
大多數(shù)受訪者對文明禮貌有較高的認識和重視程度，但在實際行為中仍存在一定差距。不文明用語的使用反映了部分人在情緒管理和社會責(zé)任感方面的不足。
2. 助人為樂方面
調(diào)查結(jié)果：
78%的受訪者表示有過助人為樂的經(jīng)歷。
在公交車上，65%的受訪者表示愿意為老弱病殘孕等弱勢群體讓座，但仍有20%的受訪者表示會視情況而定或不愿讓座。
當(dāng)問及是否會在馬路上伸出援手幫助陌生人時，僅有30%的受訪者表示會毫不猶豫地幫忙，大多數(shù)受訪者表示會視情況而定或不會幫忙。
分析：
助人為樂作為社會公德的重要組成部分，得到了大多數(shù)受訪者的認可和實踐。但在面對實際情境時，部分受訪者因擔(dān)心自身安全或責(zé)任問題而選擇觀望或回避，這反映了社會信任度和道德勇氣的缺失。
3. 愛護公物與保護環(huán)境方面
調(diào)查結(jié)果：
70%的受訪者表示會珍惜公共財產(chǎn)物品，但仍有20%的受訪者表示不太在意或從未關(guān)注過。
在環(huán)境保護方面，僅有25%的受訪者認為自己的`環(huán)保意識很強，大多數(shù)受訪者表示環(huán)保意識一般或較弱。
在公共場合亂扔垃圾的現(xiàn)象仍較為普遍，有30%的受訪者承認有過此類行為。
分析：
愛護公物與保護環(huán)境是社會公德的重要體現(xiàn)，但當(dāng)前公眾的環(huán)保意識和公共財產(chǎn)保護意識仍有待提升。亂扔垃圾等不文明行為不僅破壞了環(huán)境美觀，也影響了城市的整體形象和社會文明程度。
4. 遵紀守法方面
調(diào)查結(jié)果：
僅有40%的受訪者表示自己從未闖過紅燈或違反過交通規(guī)則。
在公共場合排隊等候時，60%的受訪者表示會遵守秩序不插隊，但仍有30%的受訪者表示會偶爾或經(jīng)常插隊。
對于道德規(guī)范的制約作用，僅有35%的受訪者認為其作用很大，大多數(shù)受訪者認為其作用有限或沒有作用。
分析：
遵紀守法是社會公德的基本要求之一，但當(dāng)前公眾在遵守交通規(guī)則、排隊等候等方面的表現(xiàn)并不理想。同時，部分受訪者對道德規(guī)范的制約作用持懷疑態(tài)度，這反映了社會道德建設(shè)仍需加強。
四、問題與建議
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1.文明禮貌行為落實不到位：部分人在實際生活中仍存在不文明用語等不文明行為。
2.助人為樂勇氣不足：在面對實際情境時，部分受訪者因擔(dān)心自身安全或責(zé)任問題而選擇觀望或回避。
3.環(huán)保意識薄弱：公眾環(huán)保意識和公共財產(chǎn)保護意識仍有待提升。
4.遵紀守法意識不強：部分受訪者在遵守交通規(guī)則、排隊等候等方面表現(xiàn)不佳。
（二）改進建議
1.加強社會公德教育：通過學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等多種途徑，加強社會公德教育，提高公眾的文明素質(zhì)和道德水平。
2.營造良好社會氛圍：通過媒體宣傳、公益廣告等方式，營造崇德向善的社會氛圍，鼓勵公眾積極踐行社會公德。
3.完善法律法規(guī)：針對社會公德領(lǐng)域的突出問題，完善相關(guān)法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度，對違反社會公德的行為進行懲罰和曝光。
4.強化監(jiān)督機制：建立健全社會公德監(jiān)督機制，鼓勵公眾參與監(jiān)督，形成全社會共同維護社會公德的良好局面。
五、結(jié)論
本次社會公德調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前社會公德水平總體向好但仍存在不少問題。通過加強教育、營造氛圍、完善法規(guī)和強化監(jiān)督等措施，可以有效提升社會公德水平，推動社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 8
一、調(diào)查人：
xxx
二、調(diào)查時間：
20xx-6-10
三、調(diào)查資料：
校園教室
校園作為一個大的家庭，每個學(xué)生都在校園生活過，不管怎樣，就應(yīng)是很熟悉的環(huán)境，在此過程中，維護公共財產(chǎn)就應(yīng)是學(xué)生義不容辭的職責(zé)和義務(wù)。在大學(xué)，就應(yīng)更高一級了吧，這種小事就應(yīng)說是不用說了，然而狀況恰恰不是這樣的，無論是教室還是其他公共場地，到處有“名人們”留下不朽的痕跡。比如，教室墻壁上和課桌上，隨處望見，亂涂亂畫，甚至在墻上印上幾個腳印或者在桌上刻幾個字。
校園環(huán)境
校園環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的職責(zé)。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。然而也有一些隨意亂扔的行為，比如瓜子皮，隨意吐痰等行為。
學(xué)生宿舍
在晚上，宿舍就應(yīng)是很安靜的吧，累了一天，每個都想好好的睡上一覺。然而，有的時候，在三更半夜竟然有人大聲吼叫，以此來炫耀自己的聲音，殊不知還感到很得意，很光榮。
四、原因分析：
1、社會的影響
社會公德是社會公共生活中最基本的道德要求，但是在社會公德方面的管理制度不完善或規(guī)則不合理、公共生活1、進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學(xué)生的公德教育。環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的`促進作用。就校園公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次，要加強校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺中理解教育，并以實際行動維護學(xué)生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在校園公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)構(gòu)成人人講公德、唾棄不禮貌行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
2、優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。人總是處在務(wù)必的氛圍之中。一個人從出生到成年并構(gòu)成務(wù)必的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。
3、加強大學(xué)生心理健康教育，促進學(xué)生健康成長。開展心理健康教育，是新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^開設(shè)心理健康教育課，讓學(xué)生主動參與到教師設(shè)計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此構(gòu)成的社會公德認知和行為問題，使學(xué)生構(gòu)成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣；根據(jù)形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構(gòu)，開展心理咨詢工作，建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的個性不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢，幫其分析導(dǎo)致困境的原因，使之?dāng)[脫矛盾和困擾，正視自己的狀況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自我保健、自我調(diào)節(jié)，持續(xù)身心健康發(fā)展。
五、總結(jié)：
加強公德建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實好處和深遠的歷史好處，一個民族和國家的道德狀況如何，直接關(guān)系到這個民族和國家的長治久安和社會禮貌進步。我們大學(xué)生是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家最為寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，我們要培養(yǎng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 9
一、調(diào)查背景及目的
近年來，大學(xué)生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴重損害大學(xué)生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關(guān)注。為了了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學(xué)校開展了優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)活動。
本次調(diào)查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調(diào)查活動，旨在全面、客觀地了解全校學(xué)生的文明禮儀狀況，為構(gòu)建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學(xué)子社會形象貢獻力量。
二、調(diào)查對象
本次調(diào)查以重慶三峽學(xué)院全日制在校學(xué)生為調(diào)查對象，樣本容量50人。
三、調(diào)查方法與步驟
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查與實地了解的方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負責(zé)發(fā)放并回收問卷調(diào)查，1人到圖書館和自習(xí)室進行調(diào)查，另外一人負責(zé)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后三人共同對數(shù)據(jù)進行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復(fù)填寫，確�；厥諉柧淼挠行裕谡{(diào)查之前，我們都會了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項調(diào)查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細認真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學(xué)生對問卷上的11個題目進行詳細的分析，錄入準確數(shù)據(jù)，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調(diào)查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時3天(20xx年xx月7日——10日)。
四.調(diào)查內(nèi)容簡介：
調(diào)查大學(xué)生自身的文明禮儀程度和對本院大學(xué)生整體文明禮儀的看法�？紤]到大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和現(xiàn)狀，問卷分為客觀選擇題和主觀建議題兩大部分，內(nèi)容涉及感恩父母、校內(nèi)外生活文化、教室文明、宿舍文明、大學(xué)生戀愛觀和語言文明六個相關(guān)方面。
五、調(diào)查結(jié)果與分析
總體分析：
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀律，不愛護公共設(shè)施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點建議：
一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強自律，爭做一名文明大學(xué)生;
二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的文明禮儀問題;
三、加強監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院還要大力加強學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，爭做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。
感恩父母方面
大學(xué)生是一個高消費的群體，每年的學(xué)費、生活費相當(dāng)昂貴，加之我校大部分學(xué)生來自農(nóng)村，感恩教育依舊是久唱不衰的旋律。分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生普遍具有感恩意識，但仍需提高：
經(jīng)常按時給父母打電話的大一至大四所占比例分別為：69%、63%、59%、79% 57%學(xué)生生活樸素，并且在購物時會充分考慮家庭經(jīng)濟狀況。
校內(nèi)外生活文化方面
大學(xué)生作為成年人，為人處事、待人接物舉手投足之間都彰顯著自身的素質(zhì)，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生在公共場合文明素質(zhì)普遍較高：
60%的學(xué)生在見到所認識的老師、學(xué)長和學(xué)姐時會主動打招呼60%不會因為同學(xué)和朋友關(guān)系做出插隊等不文明行為
31%的學(xué)生認為在隨地吐痰、亂扔垃圾、打架等不文明行為中偷窺、干涉他人隱私是最不能給予容忍的。 89%的學(xué)生有便后沖水的習(xí)慣若在圖書館、自習(xí)室上自習(xí)時有人打電話，77%的學(xué)生會走出圖書館或自習(xí)室小聲接聽
90%以上的學(xué)生會在公交車上主動給孕婦、老弱、病殘者讓座55%的學(xué)生會主動幫助需要幫助的人
教室文明方面
教室是大學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，但是大學(xué)不同于高中，教室不再固定，學(xué)生自身情況也發(fā)生了比較大的變化,如手機、mp3等通信娛樂工具開始步入學(xué)生生活，一系列的教室不文明現(xiàn)象就隨之而來，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生教室文明方面急需提高：
80%以上的學(xué)生都曾有過上課發(fā)短信、接打電話的行為70%的學(xué)生曾在課堂上睡過覺78%的學(xué)生反對在桌椅上亂刻亂畫僅10%的學(xué)生從未在教室吃過早餐52%的學(xué)生有曾在桌椅上亂畫的行為60%以上的學(xué)生曾在桌子里扔過垃圾
宿舍文明方面
大學(xué)宿舍是家庭、學(xué)校、社會文化的匯合，是大學(xué)生日常生活的重要平臺，分析回收上來的300份有效問卷，我校大學(xué)生在宿舍方面文明水平相對較高：
90%的學(xué)生出門時會經(jīng)常留意宿舍的電燈和水管情況
68%的學(xué)生對室友的不文明生活習(xí)慣會以委婉方式提出，11%的學(xué)生會默默忍受室友的不文明生活習(xí)慣
37%的學(xué)生選擇按照自己需要安排就寢時間36%的學(xué)生選擇按照學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的熄燈時間27%的學(xué)生選擇與室友協(xié)商安排就寢時間
省級文明村青岡縣建設(shè)鄉(xiāng)新合村的
科學(xué)發(fā)展奏華章
——來自省級文明村、青岡縣建設(shè)鄉(xiāng)新合村的調(diào)查報告
青岡縣委辦公室
前不久，縣委辦組織開展了全縣加強村級黨組織執(zhí)政能力建設(shè)的調(diào)查。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多村對科學(xué)發(fā)展觀的理解存在片面性，科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展落實的不到位，甚至很難落實。然而，在有近9000畝耕地、358戶和1500口人的建設(shè)鄉(xiāng)新合村，村黨支部和支部書記姜廷才卻能夠堅持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)“三農(nóng)”工作，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化和社會“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展。新合村呈現(xiàn)出充滿經(jīng)濟活力，富有文化特色、社會穩(wěn)定和諧的新風(fēng)貌，已成為青岡縣一棵閃亮的明星。新合村的經(jīng)濟社會發(fā)展，已經(jīng)和正在形成“四大亮點”。
一、活力新合，建造青岡“第一村”
青岡縣是貧困縣，165個村中有144個是省級貧困村。在全縣大多數(shù)村債務(wù)沉重、發(fā)展無力的情況下，新合村則一枝獨秀，表現(xiàn)出極大的創(chuàng)新活力和經(jīng)濟活力，村集體經(jīng)濟積累和人均純收入多年來位居全縣首位。
立足科技興農(nóng)，全面提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，實現(xiàn)科技與經(jīng)濟的有機融合。新合人充分認識到了科技在農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民致富中的重要作用，努力在提高農(nóng)產(chǎn)品科技含量上大做文章。著力提高村民科技素質(zhì)。他們通過聘請專家講座和實地指導(dǎo)、舉辦農(nóng)民學(xué)校、建立農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)、技術(shù)培訓(xùn)等形式，加快村民由體力型、經(jīng)驗型向知識型、技術(shù)型轉(zhuǎn)變。全村有30多村民獲得了“農(nóng)民技術(shù)員”稱號，80%的勞動力掌握了一至二門先進適用技術(shù)，從而提高了種植、養(yǎng)殖技能。新合村有科學(xué)種田的良好基礎(chǔ)，早在80年代就是全縣學(xué)“三新”的標準村和推廣地膜覆蓋的典型，被稱為“玉米家園”，全省地委書記曾來這里參觀過。這里的農(nóng)民科技意識較強、科技素質(zhì)較高。農(nóng)業(yè)科技在生產(chǎn)中普遍推廣應(yīng)用。他們與東北農(nóng)大、省農(nóng)科院建立了“校村共建關(guān)系”，這兩所院校在新合村辟建了實驗室和試驗田，每年都有一些畢業(yè)生來這里實習(xí)，新合村已成了這兩所院校的`試驗和實習(xí)基地�？梢哉f，種植優(yōu)良品種，新合村是近水樓臺，再加上村干部能夠帶頭試驗，主動做給農(nóng)民看，帶領(lǐng)農(nóng)民干，新品種在這里多年來一直順利得到推廣和應(yīng)用。新合村種植的玉米、大豆、瓜菜和玉米制種等農(nóng)作物都是科技含量高的優(yōu)良品種，普遍采用了標準化生產(chǎn)和節(jié)水灌溉、溫室大棚技術(shù)，出現(xiàn)了“大地小園都制種、家家戶戶扣大棚”的良好局面。集體經(jīng)濟實力和農(nóng)民收入顯著增加�？萍寂c農(nóng)產(chǎn)品的融合，增加了農(nóng)產(chǎn)品的附加值。玉米制種、大棚瓜菜和瓜菜制種畝均利潤分別是1000元、1200元和1500元，是普通農(nóng)作物效益的3-5倍。據(jù)統(tǒng)計，全村種植業(yè)產(chǎn)值的60%來自于科技。XX年，全村農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值實現(xiàn)1500萬元，比XX年增長18.6%。農(nóng)民人均純收入達到5000元，是全縣農(nóng)民人純收入的2.5倍，比XX年增長一倍。全村有固定資產(chǎn)1500萬元，流動資金500多萬元。已成為村強民富的青岡“第一村”。
著眼結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展優(yōu)勢特色經(jīng)濟，實現(xiàn)生產(chǎn)與市場的有效對接。新合村農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和優(yōu)勢比較明顯。近年來，他們大力調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點發(fā)展優(yōu)勢特色經(jīng)濟。放大優(yōu)勢，培育特色，提升農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力。圍繞“調(diào)優(yōu)、調(diào)高、調(diào)強”目標，全村篩選玉米和瓜菜制種、大棚瓜菜、萬壽菊等4個主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)帶，產(chǎn)業(yè)帶面積占全村總耕地面積的94%，產(chǎn)值占全村農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的80%以上。同時，大力發(fā)展畜牧業(yè)，實施“百千萬”工程，即建成有100個養(yǎng)殖專業(yè)戶、1000頭奶牛、10000頭豬的專業(yè)村。培育農(nóng)業(yè)市場主體，提高農(nóng)民組織化程度。他們堅持一手抓與縣內(nèi)外公司和龍頭企業(yè)合作，一手抓各類經(jīng)濟合作組織建設(shè)。通過簽訂單的方式與縣種子公司、德勝鄉(xiāng)萬壽菊加工廠、黑龍江龍鳳玉米開發(fā)公司、望奎景豐公司、內(nèi)蒙古大民種業(yè)公司建立了穩(wěn)定的合作關(guān)系。同時，由村干部牽頭，成立瓜菜協(xié)會、農(nóng)業(yè)機械合作社等各類經(jīng)濟合作組織5個。去年，農(nóng)產(chǎn)品實現(xiàn)銷售收入790萬元。
跳出農(nóng)業(yè)，用工業(yè)化理念謀劃農(nóng)村經(jīng)濟，開始向農(nóng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化方向邁進。在大力發(fā)展優(yōu)勢特色經(jīng)濟的同時，新合村開始用工業(yè)化的理念來謀劃農(nóng)村經(jīng)濟。創(chuàng)辦村辦企業(yè)。全村現(xiàn)有村辦工廠3家(鐵業(yè)加工廠、面粉廠、木器廠)，年創(chuàng)產(chǎn)值300萬元，利潤20多萬元。今年計劃投資300萬元，新建木材細木加工廠，可實現(xiàn)利潤30萬元，新增加就業(yè)崗位30多個。加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。近年來，累計投資200多萬元，新建改造橋梁3座，硬質(zhì)路面12.5公里，村中道路全部達到了硬質(zhì)化標準，實現(xiàn)了屯屯通、路路通。戶戶通自來水、通電話、通有線電視。磚瓦化率達95%以上。轉(zhuǎn)移剩余勞動力。全村有125人脫離農(nóng)業(yè)，到城市務(wù)工，占勞動力總數(shù)的32%。土地開始向種田大戶集中，新合村現(xiàn)有農(nóng)民人均耕地由過去的5畝提高到現(xiàn)在的10-15畝，有的種田大戶達到400多畝。春秋農(nóng)忙時節(jié)，新合村要從外村雇工300多人次，雇工支出80多萬元。新合村逐步從農(nóng)業(yè)的束縛中解脫出來，正在向工業(yè)化和城鎮(zhèn)化方向邁進。
二、開明新合，打造群眾滿意黨支部
新合村富了。但新合村真正的財富是透明、公正、廉潔、務(wù)實、儉樸和勇于創(chuàng)新的支部書記姜廷才和村黨支部。
決策透明。新合村基層民主政濟建設(shè)的秘決就是民主管理和村民自治。決策機制透明。他們創(chuàng)建了“三位一體”的村民自治機制，即以村民代表大會為決策機構(gòu)，村委會為執(zhí)行機構(gòu)，黨支部為保證監(jiān)督機構(gòu)。村里每一項重大決策，都必須經(jīng)民主討論通過。首先要經(jīng)黨支部一半以上成員同意，接著還要在黨員大會上討論，然后通報給全體村民，最后召開村民代表大會表決，有50%以上的村民代表同意后才能形成決議。所有決。在新合村不是個別人或少數(shù)人而是老百姓說了算。村民代表大會一月召開一次，從道路的整修到自來水、有線電視的安裝，從農(nóng)業(yè)稅減負到貧困戶補助，從固定資產(chǎn)處理到機動地發(fā)包，大事小事都可以擺到議題中。不僅機制透明，過程也是透明的。新合村從1998年起實行了村務(wù)公開制度，把村民關(guān)心的財務(wù)收支、農(nóng)業(yè)稅收繳、村統(tǒng)籌等熱點焦點問題，及時向村民張榜公布;在全村設(shè)立了6個監(jiān)督站，及時收集村民的檢舉和意見;不論是修路、安裝自來水集資，還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、生活資料的采購和發(fā)放，村民代表都全程參與，村黨支部主動把村干部及其工作置于群眾監(jiān)督之下。
服務(wù)為民。新合村黨支部自覺實踐“三個代表”重要思想，堅持以人為本的要求，深懷為民之責(zé)和愛民之心，善謀富民之策，盡心竭力辦利民之事。在生產(chǎn)中為民服務(wù)。村里引進任何一個新品種，都是村干部先試驗，成功后向村民推廣。在試驗過程中，也有失敗的時候，但他們寧愿自家賠上也要試驗成功，正是靠這種示范作用，把村民帶上了科技致富之路。在農(nóng)忙季節(jié)，村里統(tǒng)一為村民購回化肥、種子、農(nóng)藥等農(nóng)用生產(chǎn)資料，農(nóng)戶不用花現(xiàn)金，由村里先墊付，秋后再算帳。還投資100多萬元購置了農(nóng)業(yè)機械和噴灌設(shè)備，打了28眼機電井。新合村村民都愛說一句話：“干部有正事，天旱人不愁”。稅費改革之后，外村都減少村干部職數(shù)，但新合村卻增加職數(shù)，由原來的7人增加到現(xiàn)在的11人，并且貪黑起早還干不過來。在生活中服務(wù)于民。村干部凡事都考慮村民利益，時刻把群眾的冷暖掛在心上。米、面、油等日常生活用品由村里統(tǒng)一購買，村民出個欠條就可以領(lǐng)取，年末算帳，而且村里不加價。村里6戶“五保戶”從1993年至XX年連續(xù)XX年吃村里的免費“供應(yīng)糧”。60多歲以上的老人每人每月享受40元“退休金”;本村學(xué)生從1993年至XX年全部享受免費教育。村干部與8家貧困戶結(jié)成幫扶對子，手把手教種養(yǎng)技術(shù)，現(xiàn)已有5戶脫貧。
廉潔公正。從1994年開始，姜廷才與村支部一班人圍繞經(jīng)濟、黨建、民主政治、精神文明等內(nèi)容，結(jié)合村里實際，依照法律精神，不斷修訂完善了100多條村規(guī)民約。建立了對村干部的“約法三章”(要求群眾做到的，干部首先做好，要求群眾不能做的，干部首先不能做;村干部及家屬要嚴格遵守各項村規(guī)民約，違者重罰;村干部不得向集體和群眾利益伸手)，迄今已堅持了XX年。十幾年來，姜廷才沒有到村民家吃過飯，沒有收過村民一份禮，沒有接過一次回扣，沒有違反原則為任何人開過一次“綠燈”。一次，姜廷才的“連襟”酒后把村委會主任打了，派出所民警知道是姜支書的“連襟”后，沒有做拘留處罰，他主動找到鄉(xiāng)黨委書記和派出所長，要求派出所必須做出拘留處罰。姜廷才含淚硬是把自己的“連襟”送到了拘留所，他每天親自為他送飯。這就是姜廷才有名的“三哭”之一。不僅如此，他還非常儉樸，是個有名的“扣門”。他認為，該花的錢一分也不少花，不該花的錢一分也不花。他和村干部除了合作企業(yè)老總來洽談業(yè)務(wù)之外，沒有用集體的錢去過飯店吃飯，從來沒有一名村干部去過任何娛樂場所。他跟鄉(xiāng)黨委書記一起出差，經(jīng)常是黨委書記請他吃飯。一次縣里某個部門到村上搞調(diào)研，午飯是每人兩個饅頭一碗湯。但是，引進項目、創(chuàng)辦公益事業(yè)等能為民村帶來利益的事，他舍得花錢。
由于姜廷才重視班子集體的作用，尊重村民的主人翁地位，他和村黨支部被稱為開明的村支書和黨支部。姜廷才被省政府命名為“省勞動模范”;全市優(yōu)秀“村黨支部書記”;青岡縣第一屆“十佳公仆”。
三、人文新合，塑造嶄新村民精神風(fēng)貌
新合村富裕之后，非常注重統(tǒng)籌經(jīng)濟、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。他們認為，僅僅有錢是不夠的，更要改變村容村貌和村民的精神狀態(tài)，成為文明村。
改善人文環(huán)境。他們從90年代中期開始整治村里環(huán)境：從村中遷出柴草垛和糞堆、修路、建橋、安裝電話、自來水等等。特別是縣里實施“改鄉(xiāng)村面貌、建美麗家園”工程后，新合村就提出“突出以人為本，培育人文環(huán)境”的口號，積極籌資籌勞，大打環(huán)境整治大會戰(zhàn)�，F(xiàn)在，新合村道路全部達到了硬質(zhì)化標準，并實現(xiàn)了屯屯通、路路通，電話、有線電視、自來水入戶率達100%。還建造了400多畝護村林、護宅林。新合村是全縣“改、建”工程的標兵村。走進新合村，就會感受到平坦的路面，整潔的小巷，路邊花團簇簇，楊柳相間，一排排磚瓦房錯落有致。初來的人會說，這里好像一個小城鎮(zhèn)。
活躍文化氣氛。新合村經(jīng)常聘請黨校教師、科技專家來村講課，學(xué)習(xí)理論、法律、科技知識和黨在農(nóng)村的方針政策。村里成立了農(nóng)民學(xué)校和家長學(xué)校，建起了圖書室和閱覽室，還組織了4支秧歌隊，經(jīng)�；钴S在村屯之間。村中“五戶”也充分發(fā)揮作用，組織村民開展一些喜聞樂見的文體活動。8月份，新合村聘請縣文工團、“夕陽紅”藝術(shù)團舉辦了紀念鄧小平誕辰100周年文藝聯(lián)歡會。9月份，全縣“農(nóng)業(yè)科技成果展示大集”在新合舉辦。豐富的文化活動使小村到處涌動著現(xiàn)代文化的氣息，也使這個村的文化品位有了新的發(fā)展和升華。
塑造淳樸的村風(fēng)民風(fēng)。新合村以培養(yǎng)家庭美德和社會公德為目標，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動。通過起初開展的“五好家庭”評比，到現(xiàn)在的“十星戶”評比，優(yōu)秀“五戶”評比、“好媳婦”和“好青年”評比等活動，來純潔民風(fēng)、端正村風(fēng)。
創(chuàng)評活動的開展，有效激發(fā)了村民積極進取的內(nèi)在潛力，他們主動為自己的形象去努力，主動為集體和自己的榮譽去奮斗。有的小孩在張榜公布的“十星戶”名單上找不到自己家長的名而找父母理論，有的孩子定婚，家長要四處“借星”，出現(xiàn)了相親借星、哭著要星的感人場面。村里俊男靚女以“好青年”作為尋找伴侶的條件，公婆們?yōu)樽约旱膬合北辉u為“好媳婦”感到自豪，農(nóng)戶為能使自己取得“優(yōu)秀五戶”而主動去做好人好事，等等�，F(xiàn)在，新合村村民開始注重穿著、注意舉止，言談文明禮貌，爭先創(chuàng)優(yōu)、團結(jié)友愛，和睦相處，尊老愛幼已蔚然成風(fēng)，淳樸的村風(fēng)民風(fēng)已初步形成。
四、和諧新合，營造良好社會氛圍
“活力新合”、“開明新合”、“人文新合”三點歸一，必然造就一個“和諧新合”。由于村黨支部咬住科學(xué)發(fā)展不放松，促進了新合村經(jīng)濟、政治、文化“三個文明”和諧發(fā)展，形成了干部熱情高漲、群眾心情舒暢、眾志成城奔小康的新局面。
錢袋子和腦袋子“雙富”。新合村治村有一個明確的目標，物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，既要讓村民由窮變富，也要讓村民由富變好。前些年，村里一部分人先富起來了，有個別人容易錢袋子滿了腦袋子空了，姜廷才也目睹了一些有錢人“富而不仁”、“富則變壞”的現(xiàn)象，他開始思考什么是真正的富裕。他認為，只有錢袋子和腦袋子“雙富”，物質(zhì)富裕、精神富有，才是真正意義上的共同富裕。他們一方面想方設(shè)法為村民打造一個致富的平臺，另一方面對村民加以正確的教育和引導(dǎo)。在工作中，既擴大集體積累，也增加對村民教育的投入，既增加村民收入，又努力提高村民的文明素質(zhì)和精神風(fēng)貌。目前，新合村村民不僅物質(zhì)上富有，而且精神生活豐富、充實。
班子團結(jié)。建設(shè)鄉(xiāng)黨委書記董立濤在座談時說：“新合村的班子是一個團結(jié)、創(chuàng)業(yè)、奮進的班子”。1993年由姜廷才主持制定的村黨支部“三會一課”制度，到現(xiàn)在也沒有間斷過。村黨支部民主生活會定期召開，村干部互相戒勉。在新合村，村干部人人都能從群眾利益出發(fā)，顧全大局，班子成員沒有相互爭斗、互相拆臺的現(xiàn)象發(fā)生，都是心往一處想、勁往一處使。XX年8月，村里的舊“羅馬車”有了買家，村黨支部經(jīng)過研究覺得價格合適，在支部書記不在家的情況下就把“羅馬車”賣了，并把買車人和價格向村民公開。姜廷才到現(xiàn)在還不知道買主是誰。
干群和睦。在新合村，村干部在群眾中的形象好、威信高。干部群眾不隔心、不相遠，老百姓沒有罵干部的。村干部、黨員和村民代表經(jīng)常深入到村民中間，不僅為村民發(fā)展經(jīng)濟出謀劃策，也做他們的思想政治工作，通過交心、談話，與村民們處成了朋友、兄弟，打成了一片。同時，新合村黨支部真心實意為群眾謀利益的實際行為，換來了群眾的信任和擁護。在新合村，黨支部的凝聚力和號召力讓人們贊嘆不已。去年秋天，村里決定修村里8公里紅磚路面和安裝自來水，每個農(nóng)戶“攤派”1000元。通知發(fā)出的第二天一大早，很多村民已經(jīng)等在了村委會的門口，規(guī)定的任務(wù)3天之內(nèi)全部完成。在修村中紅磚路時，村民們主動前來幫助搬磚、運砂子，不講任何代價，就連70多歲的老太太也頂著小雨用掃帚掃砂子迷磚縫。以姜廷才為首的村黨支部成員在每次換屆選舉時，都是全票當(dāng)選，姜廷才已連任支部書記XX年。村民們自發(fā)地說：“村干部一心為我們辦實事兒，跟著這樣的干部，我們有奔頭”。在當(dāng)前農(nóng)村人地矛盾比較突出的情況下，新合村村民沒有一例因土地糾紛上訪的，15年來也沒有一例上訪事件。農(nóng)村常見的賭博耍錢，新合村很難看到，吵架打仗的事很少見，鄰里相處和睦，新合村已經(jīng)XX年沒有發(fā)生刑事案件。在新合村，放在地里的玉米沒有誰家丟過，栓在院外的牛沒人偷過，集體的東西沒人拿過，公共設(shè)施沒人破壞過。
一個充滿經(jīng)濟活力、富有人文精神、社會穩(wěn)定和諧的嶄新的新合村，正在凸顯其獨有的魅力。它給我們帶來了諸多思考和啟示。
啟示之一：科學(xué)發(fā)展是一把永恒的“尺子”。衡量一個地方經(jīng)濟社會發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀是一把永恒的“尺子”，可以說新合村是村級黨組織中貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的較少見的一個典型。農(nóng)村要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，不真正落實科學(xué)發(fā)展觀是沒有出路的。
啟示之二：提高執(zhí)政能力是一篇大文章。新合村發(fā)展的成就，取決于村支部書記和村黨支部有著較強的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力、建設(shè)民主政治的能力、建設(shè)先進文化的能力和建設(shè)和諧社會的能力。當(dāng)前，大多數(shù)農(nóng)村基層黨組織執(zhí)政能力面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何解決這一問題，是一個極其重要和緊迫的課題。
啟示之三：沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。新合村的發(fā)展生動地體現(xiàn)了新合人不斷解放思想、勇于突破的創(chuàng)新精神，爭創(chuàng)一流、勇攀新高的進取精神，腳踏實地、求真務(wù)實的實干精神。農(nóng)業(yè)靠土地、農(nóng)民靠種田，是中國農(nóng)民千百年來的繁衍生息一直延續(xù)至今的國情，修理地球求得生活上的溫飽即可滿足，是大多數(shù)農(nóng)民所具有的傳統(tǒng)觀念。怎樣在新形勢下培養(yǎng)農(nóng)村干部和廣大農(nóng)民的創(chuàng)新思維和開放意識，使之沖破傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟觀念的束縛，用工業(yè)化的理念來經(jīng)營農(nóng)村經(jīng)濟和發(fā)展農(nóng)村，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的必然選擇。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 10
一.調(diào)查目的：
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。
二.調(diào)查對象：
廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院全院學(xué)生。
三.調(diào)查形式：
問卷形式。（發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份）
四.調(diào)查內(nèi)容簡介：
調(diào)查大學(xué)生對不文明行為的看法與做法。諸如：隨地吐痰，扔垃圾，異性交往不當(dāng)，說臟話等等。
五.調(diào)查結(jié)論：
以下是問卷調(diào)查統(tǒng)計：
單選：
1、你對學(xué)生在校園講臟話的態(tài)度是（無所謂17%；可以接受13%；討厭60%；無法忍受10%）
2、你會在校園隨意仍垃圾嗎？（偶爾23%；經(jīng)常0%；視情況而定17%；決不60%）
3 、你會向課桌抽屜里亂扔果皮紙屑嗎？（不會，懶得帶走0%；會，附近沒有垃圾桶13%；視情況而定47%；不會26%）
4 、你對身邊的不文明行為，有何態(tài)度（深惡痛絕13%，敢于出面制止和批評20%，看不順眼也懶得去理54%；無所謂13%）
5、在進別人宿舍之前，你會先敲門嗎？（決不3%；會，這是禮貌63%；視情況而定20%；認識的不敲門也沒關(guān)系14%）
6、你對在飯?zhí)么蝻埢蛸徫锊尻牭耐瑢W(xué)（無所謂32%；反感60%；深惡痛絕4%；對他（她）開口大罵4%）
7、當(dāng)你看見別人亂扔垃圾時，你會怎樣？（上前制止4%；討厭62%；事不關(guān)己，高高掛起20%；認為很平常14%）
8、學(xué)生在上課時接打手機，你認為（很平常14%；不禮貌14%；有急事的話允許52%；聲音小點這沒所謂20%）
9、在校園內(nèi)碰見老師你會主動打招呼嗎？（會60%；不會7%；看老師是否看見你26%；看那老師是否是自己的科任老師7%）
10、為了學(xué)校更好地發(fā)展，要求你改掉一些不良習(xí)慣，你的態(tài)度：（積極予以配合，主動改正76%；通過教育引導(dǎo)勇于改正10%；在校紀的強制下，不得不改7%；軟抵硬抗7%）
多選：
1、你認為大學(xué)生能在校園擁抱接吻嗎？
能，這是大學(xué)生應(yīng)該擁有的自由和享有的權(quán)利24%
不能，學(xué)生本來就應(yīng)該受到一定的約束4%
視具體情況而定，如果學(xué)校有明文規(guī)定，就應(yīng)該遵守21%
應(yīng)該有這樣的自由，學(xué)校沒有權(quán)利做出這樣的規(guī)定10%
即使學(xué)校沒有規(guī)定，大學(xué)生也應(yīng)該自律，不應(yīng)該在校園做出此類舉動27%
其他想法13%
2、你親歷過哪些不文明行為？
就餐時插隊30%
亂扔垃圾26%
在所借圖書上隨意涂畫6%
在自習(xí)教室大聲喧嘩9%滿口粗話
行為粗魯7%
穿拖鞋進教室13%
其他9%
3、你認為影響一個人道德水平高低最重要的因素是
崇高的人生觀，價值觀38%
父母的言傳身教22%
學(xué)校的思想道德教育21%
社會平均道德水平19%
天生的，與他人無關(guān)0%
4、關(guān)于在學(xué)生宿舍留宿外校人員，你有怎樣的看法：
反對10%
隨便21%
應(yīng)該可以33%
天經(jīng)地義0%
應(yīng)先報請學(xué)校有關(guān)機構(gòu)，申請留宿23%
其它13%
5 、你對我院在文明建設(shè)方面的建議是：
加強學(xué)校硬件建設(shè)，如增加垃圾桶數(shù)量24%
加大宣傳教育個人行為規(guī)范化，從每個人自身做起34%
加強選查，建立監(jiān)督體制，組建學(xué)生文明督導(dǎo)32%
其他10%
從學(xué)校不文明行為的調(diào)查情況來看，不文明現(xiàn)象在校園隨處可見，例如，買飯不排隊，上課接聽手機，進別人宿舍不敲門，隨手扔果皮紙屑，說話帶臟字，等等。從而說明了在大學(xué)校園里還存在一部分人的文明意識淡薄，道德修養(yǎng)低下。很多同學(xué)認為，大學(xué)生應(yīng)該德才兼?zhèn)�，學(xué)校加強思想教育和行為管理有利于提高學(xué)生的文明素質(zhì)，形成良好的行為習(xí)慣。還有同學(xué)認為大學(xué)校園是傳播思想、文化和知識的地方，生活在其中大學(xué)生應(yīng)該成為文明行為的楷模，可事實證明，每天發(fā)生在我們身邊的不文明行為太多了。
六、問題分析及對策建議：
高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，是公民道德修養(yǎng)建設(shè)的重要陣地，但在這被稱為凈土的校園里，卻存在著許多不文明的現(xiàn)象。大學(xué)生不文明行為從一定程度上反映了我們這一代人浮躁的心理狀態(tài)。不文明行為，不是因為大家不知道那樣做是不文明的，而是那些人發(fā)現(xiàn)這樣做了之后付出的代價是可以接受，而去做的。比如踐踏草坪，草坪壞了，對他來說，可能的代價有環(huán)境美觀（說環(huán)境破壞還不夠）和眾人的譴責(zé)，前一條的代價很小很小；而后一條，在當(dāng)今社會里，約束力也越來越小。這些不文明行為是整個社會風(fēng)氣的一種反映，近些年來，各種思想文化的.沖擊，人們傳統(tǒng)的文化道德思想的認同受到?jīng)_擊，同時有沒有新的公認的道德體系出現(xiàn)為大眾接受，法律對于這些行為又是鞭長莫及，所以才會屢禁不止。
問卷中有一問題是“大學(xué)生能否在校園擁抱接吻”，這也是一條比較敏感的問題�？吹角閭H在教室、校園等公共場合作出過分親密的舉動時，你有怎樣的感覺？” 24 %的被調(diào)查者選擇了“能，這是大學(xué)生應(yīng)該擁有的自由和享有的權(quán)利”；5 %的調(diào)查者選擇了“不能，學(xué)生本來就應(yīng)該受到一定的約束”；21 %的被調(diào)查者認為“視具體情況而定，如果學(xué)校有明文規(guī)定，就應(yīng)該遵守”。10%調(diào)查者認為“應(yīng)該有這樣的自由，學(xué)校沒有權(quán)利做得做出這樣的規(guī)定”。27%的調(diào)查者認為“即使學(xué)校沒有規(guī)定，大學(xué)生也應(yīng)該自律，不應(yīng)該在校園做出此類舉動”；13%的調(diào)查者有其它想法。大學(xué)生戀愛無可厚非，但應(yīng)該學(xué)會自愛和自重。
在當(dāng)代文明社會隨地吐痰和亂扔垃圾是極不文明行為，不符合社會要求的，那么就更不應(yīng)該發(fā)生在受過高等教育的大學(xué)生身上。他們的觀念和習(xí)慣是很難在短期內(nèi)改過來，雖然大家都知道什么是不文明行為，什么是一種陋習(xí)，但是大家還是在保持著這種陋習(xí)。
在整個調(diào)查的過程中，針對出現(xiàn)的問題，我提出兩點建議：
一、校園呼喚文明行為，學(xué)生普遍認為學(xué)校應(yīng)該進一步加強學(xué)生的思想教育和行為管理工作；
二、相應(yīng)的宣傳與造勢工作尚需加強，讓了解與自已相關(guān)的事情細致些。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風(fēng)邪氣。文明監(jiān)督成為現(xiàn)實的要求和呼喚，因此我校文明監(jiān)督部應(yīng)運而生，同時也顯示出文明監(jiān)督工作任重而道遠。
有人不禁要問：文明到底有多遠？其實并不遠，只要你愿意給每一個人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠？其實并不遠，只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你走路時多彎一下，這樣我們就會離文明越來越近！
校園，應(yīng)該存在一絲文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長遠。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們交院師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個人素質(zhì)是很難達到的，這就需要大家共同關(guān)心，共同努力！
歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長青的�！痹高@郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。我們堅信明天的太陽是嶄新的一輪，我們的校園文明也會離我們越來越近。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 11
一.調(diào)查目的及方法
1.調(diào)查目的
了解大學(xué)生的文明素質(zhì)現(xiàn)狀，即大學(xué)生的道德認知和文明習(xí)慣， 從而使我們能夠正確的認識自身的文明現(xiàn)狀，學(xué)會自我評估和自我反省。并且通過本次調(diào)查對校園文明有所掌握，能夠做出合理的分析， 評估，提出有關(guān)意見和建議。
2.調(diào)查方法
網(wǎng)絡(luò)問卷 通過網(wǎng)絡(luò)郵箱以及附件形式向在校大學(xué)生共發(fā)出問卷 500 份，收回有效問卷105 份，回收率21%。問卷為不記名調(diào)查問卷， 真實度較高，覆蓋面較廣，具有代表性。 走訪調(diào)查 隨機走訪12位同學(xué)，對受訪者提出相關(guān)問題并得到詳細回答。
二. 調(diào)查結(jié)果概述及分析
從調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)狀況整體良好，具有較強民族情感和社會責(zé)任感，講誠信，獨立意識強，正義感強，有豐富愛心和感恩情懷的同學(xué)占大多數(shù)。但是，大學(xué)生的文明素質(zhì)形勢依 然不容樂觀，大學(xué)生道德素質(zhì)不高的問題日益凸顯，社會對大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀的不滿日益強烈。從調(diào)查結(jié)果來看，主要涉及以下幾方面:
1.價值觀念和精神狀態(tài)
(1) 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有35%的同學(xué)有清晰的發(fā)展方向和目標，其中有 長遠目標的不足10%。大部分同學(xué)學(xué)習(xí)動力不足，沒有豐富的 精神生活，沒有明確的事業(yè)目標，甚至認為前途晦暗，社會缺 乏光明。在思想上處于亞健康狀態(tài)。
(2) 超過35%的同學(xué)認為自己目前的生活頹廢無趣，缺乏激情。
(3) 近70%同學(xué)認為自己在上大學(xué)以后功利思想有很大增長。大學(xué)生做事過分功利化的現(xiàn)實必須得到社會的正視。
(4) 數(shù)據(jù)和現(xiàn)實均顯示，大部分大學(xué)生自我意識過強，公共意識， 團體意識則呈現(xiàn)缺失狀態(tài):生活中趨于封閉，活動中過于獨立 是大學(xué)生的普遍問題。
2. 自我認知和團隊認知
本調(diào)查結(jié)果體現(xiàn):有近80%的同學(xué)認為自己能夠清楚認識自己。同時，有高達 78%的同學(xué)認為團隊合作可以提高效率，并 能夠與團隊成員愉快的合作完成工作，同時發(fā)現(xiàn)這一部分人更樂 于幫助他人且能積極聽取他人意見。但仍然有 22%的同學(xué)無法理 解和感受團隊合作以及幫助他人的快樂。 并且，綜合調(diào)查結(jié)果與生活實際，我們遺憾的發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在 心理認知和行為實踐上仍然存在較大的不一致性，甚至是矛盾性。 有近70%調(diào)查問卷提示我們，大學(xué)生對集體參與但利益相關(guān)性不 大的活動嚴重缺乏激情，很多時候不能實現(xiàn)和諧有效地在合作中 貢獻個人價值。對自我價值估計過高，對團隊價值和社會價值過 低衡量，這是大學(xué)生普遍存在的問題。在這種錯位狀態(tài)下，眾多 學(xué)生以自我為中心，排斥或心里反抗其他同學(xué)，常帶有冷漠和鄙夷情緒，不懂換位思考，缺乏辯證思維，值觀不夠合理健康。
3. 文明禮貌現(xiàn)狀
在對調(diào)查數(shù)據(jù)的處理中，我們得到了一組使人震驚又痛心的數(shù) 據(jù)結(jié)果。僅42%的同學(xué)能做到平日不說粗話臟話，并且其中大部分為 女生。58%的同學(xué)坦誠自己沒能做到不說臟話，更有高達25%的同學(xué) 表示說臟話無所謂于道德問題!不過也有85%的同學(xué)認為對女生講粗 話和打擾同學(xué)正常休息是十分令人討厭和低素質(zhì)的表現(xiàn)。但75%的學(xué) 生仍然認識不到隨便講臟話，隨意翻動拿用他人物品是不道德的行 為。多于12%的同學(xué)不注意個人形象的整潔得體和舉止文明。
4. 誠信問題
我們的.調(diào)查以考試誠信為例。結(jié)果令人汗顏，承認在考試中曾作 弊的人高達21%。更讓人吃驚的是，無論認同與否，承認曾作弊或者 認為自己以后不絕對排斥作弊的學(xué)生超過40%!坦誠經(jīng)常抄作業(yè)的同 學(xué)接近被調(diào)查者的 30%。但讓我們稍得安慰的是，依然有 89%以上的同學(xué)認同作弊和抄作業(yè)是不誠信，不道德，對自己不負責(zé)任的表現(xiàn)。 以上數(shù)據(jù)，完全足以使人對大學(xué)生的道德誠信狀況表示難過和擔(dān)憂。
三.總結(jié)
大學(xué)生作為新生代力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的 文明素質(zhì)狀況將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的 建設(shè)進程，關(guān)系到能否順利實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生文明素 質(zhì)屬于特定的公民素質(zhì)道德，因此大學(xué)生的素質(zhì)取向是整個社會的風(fēng) 向標。大學(xué)生在文明素質(zhì)方面存在的問題足以反映這個社會存在的巨 大問題。在各方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。采訪 中我們的受訪者也均承認自己的心智不夠成熟，性格處于不穩(wěn)定階 段，我們多變的心理極易受到周圍生活的影響，而我們對不良習(xí)性的 免疫力卻十分低弱。多數(shù)人沒有目標或者說明確的長遠目標，更缺乏 為目標堅而長遠的努力。
我們可以清晰的看到，大學(xué)生大概存在如下問題:
1. 自我意識過強，公共意識缺失，責(zé)任意識淡薄，公德意識不足。
2. 誠信道德缺乏，考試作弊，論文抄襲司空見慣。川大中期 考試懸掛的橫幅竟然是"祝大家考出真實成績"，令人汗顏。
3. 心理脆弱，精神貧困，糜爛空虛。
4. 功利思想瘋長。
5. 價值觀錯位
究其原因，我們分析如下:
1. 大學(xué)本科擴招是重量不重質(zhì)，重分不察德的弊病影響。
2. 市場經(jīng)濟大發(fā)展下的社會狀態(tài)過分追求利益。在社會大環(huán)境 下，利益驅(qū)動大學(xué)生以自我為中心的常態(tài)化，使拜金主義到處 滋長蔓延，社會責(zé)任反居次席。
3. 計劃生育成功施行后，我們當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，家庭教育不合理加劇了大學(xué)生在面對壓力時的心理畸變。
4. 大學(xué)生正處于心理成熟期，社會亂象反映到校園，便產(chǎn)生了諸 多的不文現(xiàn)象。高校周邊環(huán)境惡化，高校規(guī)章制度不完善施 行不到位也加速了校園文明的庸俗化甚至惡俗化。
5. 虛擬文化的強勢蔓延，手機，電腦等各種幾乎普及的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備 使得大學(xué)生更少真實的參與校園和社會活動，沉湎與自己的小 世界，逐漸對外排斥，漸發(fā)孤獨，空虛和迷茫，并且缺少恰當(dāng) 的對面交流。
在走訪中，我們發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)對講臟話，影響他人工作學(xué)習(xí)， 打擾別人私人空間，不尊敬師長，拜金化，自私自負等行為現(xiàn) 狀習(xí)以為常，持無所謂態(tài)度。但是，作為要走更長的路，攀更 高山峰的青年人，大學(xué)生來講，卻是極不應(yīng)該的問題。文明生活與否，不光影響到我們未來的事業(yè)發(fā)展，更會影響到我們的 人生價值，當(dāng)然也會對他人產(chǎn)生一定不良影響，尤其是孩子， 這將帶來極其嚴重的社會效應(yīng)。我們必須讓所有大學(xué)生記住， 文明素質(zhì)相關(guān)之事，沒有大小之，僅有性質(zhì)之別。勿以惡小 而為之，勿以善小而不為。
四. 改善意見
1. 首先，每個大學(xué)生應(yīng)學(xué)會正確的評估，定位自己，時刻 注意自己的言行舉止，效仿先賢，提升修養(yǎng)，培養(yǎng)長遠的眼光， 打造足夠的文明胸懷，努力使自己成為一個文明有禮，合作負 責(zé)，言行一致的高素質(zhì)青年人才。
2. 學(xué)校方面整理改善招生亂象，加強平日的學(xué)生管理和教 育。高校在關(guān)注學(xué)生成績的同時也絕對不能放松學(xué)生文明道德 素養(yǎng)的考察與教育，為學(xué)生提供更多真實有意義，有吸引力的 環(huán)境，關(guān)注學(xué)生的心理需求，重視他們在現(xiàn)實生活中所遭遇的 困惑，壓力，迷茫，恐慌。用合理手段改善學(xué)生空虛現(xiàn)狀，豐 富大學(xué)生的精神生活，從各方面給予學(xué)生精神上的理性關(guān)懷。
3. 社會為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，整治校園周邊的混亂問 題，重視為高校人文氛圍的培育提供土壤。鼓勵更多德 才兼?zhèn)涞娜藦氖陆逃聵I(yè)。政府為校園文化建設(shè)提供支持而不 是支配。良好的積極向上的校園文化將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的 作用，使學(xué)生在不知不覺中受到教育，并能主動的以實際行動 維護自身形象，維護學(xué)生集體形象，提高文明修養(yǎng)。
4. 教育事業(yè)的從業(yè)者以身作則，為學(xué)子立德。教育工作者對 學(xué)生的影響也是不可小視的。 我們堅信，通過各方面的共同努力，大學(xué)生的文明素質(zhì)道 德責(zé)任在總體上將產(chǎn)生新的突破。我們期待那一天的到來，并 愿意以身為先，提高自我。
社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告 12
近年來，我市＂巾幗文明崗＂創(chuàng)建活動以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以＂巾幗建新功、崗位爭優(yōu)秀＂為主題，卓有成效地創(chuàng)新活動載體，優(yōu)化工作機制，豐富活動內(nèi)涵，共爭創(chuàng)國家級＂巾幗文明崗＂8個，省級＂巾幗文明崗＂19個，市級＂巾幗文明崗＂248個，打造出獨具特色的巾幗文明崗服務(wù)品牌。
一、主要做法
�。ㄒ唬⿵娀I(lǐng)導(dǎo)、共建共享，不斷提升活動支撐力
1、圍繞中心、加強領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)活動統(tǒng)籌性。為強化＂巾幗建功＂活動領(lǐng)導(dǎo)小組對＂巾幗文明崗＂活動的指導(dǎo)推動作用，我們適時調(diào)整充實＂巾幗建功＂活動領(lǐng)導(dǎo)小組成員，明確各部門職責(zé)任務(wù)，定期召開全市＂巾幗建功＂活動領(lǐng)導(dǎo)小組成員會議，專題研究部署我市＂巾幗文明崗＂創(chuàng)建活動，推動活動的常態(tài)化、規(guī)范化。
2、建立機制、成效顯著，體現(xiàn)活動實效性。各創(chuàng)建單位將＂巾幗文明崗＂活動作為滿足婦女發(fā)展需要的重要載體，結(jié)合部門、行業(yè)特點，強化領(lǐng)導(dǎo)，建立規(guī)范化長效機制，將普遍號召與具體爭創(chuàng)目標相結(jié)合，研究制定操作性強、有行業(yè)特點和時代特征的創(chuàng)建方案，在賦予活動新內(nèi)涵的同時，獲得＂三種效益＂：即把提高女職工素質(zhì)與加快行業(yè)發(fā)展、樹立行業(yè)新風(fēng)結(jié)合進來，大力開展崗位培訓(xùn)、技能比武、優(yōu)質(zhì)服務(wù)等活動，促進女職工增長知識、提升能力，越來越多的婦女成為業(yè)務(wù)骨干、技術(shù)能手和行業(yè)標兵，取得明顯人才效益；把創(chuàng)建活動與本部門中心工作和重點工作緊密結(jié)合，號召女職工勇創(chuàng)新業(yè)、敢于作為，促進行業(yè)文明建設(shè)和服務(wù)水平雙提高，在提升競爭力的同時培育干事興業(yè)的團隊精神，彰顯巾幗英姿時代風(fēng)貌，取得明顯經(jīng)濟與社會效益。
�。ǘ┮�(guī)范管理、拓寬領(lǐng)域，不斷提升活動影響力
1、強化機制、完善標準，體現(xiàn)活動規(guī)范性。一是制定《市巾幗文明崗管理辦法》，實施＂巾幗文明崗＂動態(tài)管理，做到＂四個一＂，即成熟一個、申報一個、驗收一個、掛牌一個。同時對已掛牌的'＂巾幗文明崗＂實行不定期抽查，對符合標準的單位,繼續(xù)保留榮譽稱號，對不再符合條件的單位,予以摘牌。整個創(chuàng)建活動，從申報到命名，從創(chuàng)爭前的指導(dǎo)到命名后的不定期復(fù)查，環(huán)環(huán)緊扣，規(guī)范有序。郎溪縣要求各級＂巾幗文明崗＂嚴格做到＂四上墻＂：即文明崗標志上墻、守則上墻、細則上墻、人員照片上墻，公開服務(wù)承諾、投訴電話等，全面接受社會監(jiān)督。同時，還探索出＂巾幗文明崗＂之間的交叉檢查工作方法，使＂巾幗文明崗＂在交流互評中彼此促進，在相互監(jiān)督中共同提高。
2、拓寬領(lǐng)域、立足爭創(chuàng)，體現(xiàn)活動主體性。一是不斷拓展創(chuàng)建領(lǐng)域，＂巾幗文明崗＂的創(chuàng)建已經(jīng)從最初的窗口服務(wù)業(yè)拓展到黨政機關(guān)、國有企事業(yè)單位、＂兩新＂組織等多個部門、行業(yè)和領(lǐng)域。近年來，我們聯(lián)合交通運輸、住建、城管執(zhí)法、工商、旅游等行業(yè)開展爭創(chuàng)活動，共創(chuàng)建系統(tǒng)內(nèi)＂巾幗文明崗＂41個，不僅進一步拓展活動覆蓋面，還推進了文明行業(yè)建設(shè)。二是在創(chuàng)建＂巾幗文明崗＂活動中，各爭創(chuàng)單位變＂評＂為＂創(chuàng)＂，將工作的著力點從評選先進到重在推動工作，進一步激發(fā)廣大婦女創(chuàng)先爭優(yōu)的熱情，在培植服務(wù)意識強、工作業(yè)績突出、示范作用明顯的＂巾幗文明崗＂的同時，進一步強化職業(yè)女性愛崗敬業(yè)、爭做貢獻的責(zé)任意識。三是舉辦創(chuàng)建活動座談會，＂十大＂窗口行業(yè)單位座談交流進一步推動創(chuàng)建活動深入開展的好做法、好經(jīng)驗，形成相互啟迪、相互借鑒和學(xué)習(xí)的良好氛圍。
（三）以人為本、彰顯特色，不斷提升活動凝聚力
1、內(nèi)提素質(zhì)、外樹形象，體現(xiàn)活動的豐富性。各成員單位通過開展＂雙結(jié)合＂活動，即將創(chuàng)建＂巾幗文明崗＂與文明機關(guān)、文明單位創(chuàng)建相結(jié)合，與創(chuàng)先爭優(yōu)活動相結(jié)合，實現(xiàn)了＂雙提高＂。即女職工素質(zhì)不斷提高，窗口行業(yè)形象不斷提升。在爭創(chuàng)過程中，市電信公司堅持把＂巾幗文明崗＂與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型班組緊密結(jié)合，采取理論培訓(xùn)、情景模擬、換位式、師徒制等多種培訓(xùn)模式，為女職工搭建自我學(xué)習(xí)和提高的平臺；市政務(wù)服務(wù)中心住建委窗口、市運管中心、市新百百貨有限公司嚴格遵守崗位規(guī)章制度，堅持＂以人為本、服務(wù)大眾＂的宗旨，很好地實現(xiàn)＂窗口不缺崗，工作無差錯，辦事講原則，服務(wù)講熱情＂的文明服務(wù)承諾。市工行、建行等金融機構(gòu)，貼近女性關(guān)心的焦點問題，打造特色活動，創(chuàng)新企業(yè)文化，歷練培養(yǎng)優(yōu)秀女員工，企業(yè)綜合競爭力不斷提升。
2、凸顯特色、亮點紛呈，體現(xiàn)活動的持續(xù)性。各創(chuàng)建單位通過開展各種結(jié)對幫扶活動，進一步發(fā)揮典型的示范帶動效應(yīng)。一是開展以＂情系留守兒童、奉獻一片愛心＂為主題的＂巾幗文明崗＂與留守兒童活動室＂一對一＂結(jié)對幫扶活動。各結(jié)對單位，深入結(jié)對村或活動室開展獻愛心、送溫暖，為留守兒童捐贈圖書、學(xué)習(xí)用品、慰問金等，以實際行動關(guān)愛農(nóng)村留守兒童健康成長�？兿h婦幼保健所作為國家級＂巾幗文明崗＂，將＂120項目＂惠及農(nóng)村留守兒童。二是開展＂巾幗文明崗＂與＂巾幗示范村＂結(jié)對活動，形成＂崗村＂對接，互幫互促、資源共享、共同發(fā)展的良好局面。三是將＂巾幗文明崗＂與＂雙學(xué)雙比＂成員單位對接，開展＂送文化、送培訓(xùn)、送信息、送法律、送溫暖＂的＂五送＂活動，為提升農(nóng)村婦女素質(zhì)，幫助她們發(fā)家致富搭建廣闊平臺。
二、幾點體會
通過幾年的實踐，我市＂巾幗文明崗＂創(chuàng)建活動已成為城鄉(xiāng)婦女建功立業(yè)、崗位成才的重要載體，成為廣大城鄉(xiāng)婦女投身科學(xué)發(fā)展、為促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展再建新功、再創(chuàng)佳績的有效途徑，成為富有特色的工作品牌，各條戰(zhàn)線的婦女姐妹們立足本職、崗位建功，為促進我市經(jīng)濟社會和諧發(fā)展做出了積極貢獻。創(chuàng)建活動使我們深深地體會到：
1、＂巾幗文明崗＂創(chuàng)建工作只有以科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)，圍繞黨委、政府的中心工作，才能使黨和政府的部署要求在婦女群體中體現(xiàn)出來，才能使＂巾幗文明崗＂爭創(chuàng)活動長盛不衰。
2、＂巾幗文明崗＂創(chuàng)建活動只有融入各部門、各行業(yè)工作中，把滿足婦女發(fā)展需求、提高婦女素質(zhì)作為長期的工作任務(wù)，為廣大婦女提供展示才華的舞臺，強調(diào)集體進步與個體發(fā)展有機統(tǒng)一，才能使這項活動成為參與率高、社會影響大，領(lǐng)導(dǎo)和群眾普遍認可的品牌活動，才能促進婦女全面發(fā)展，吸引、凝聚和激勵婦女共建共享和諧社會。
3、＂巾幗文明崗＂創(chuàng)建活動只有借助社會管理創(chuàng)新工作這一新的機遇期，在創(chuàng)新工作載體上有新舉措，在創(chuàng)建品牌特色上有所突破，結(jié)合各自行業(yè)特點，才能歷久彌新。
三、下步工作意見
在今后工作中，我們將按照中央＂為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)＂活動關(guān)于＂亮標準、亮身份、亮承諾＂和＂創(chuàng)群眾滿意崗位、創(chuàng)服務(wù)先進單位、創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌＂的要求，一是不斷完善社會化工作機制。圍繞人民群眾反映強烈的熱點、難點問題，努力強化服務(wù)意識，改進服務(wù)方式，創(chuàng)新服務(wù)載體，延伸服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)效能，幫助群眾解決最現(xiàn)實、最直接、最迫切的民生問題，努力提高群眾滿意度。二是完善科學(xué)化管理機制，推行目標管理、標準管理和動態(tài)管理，提高管理效能，培育服務(wù)品牌，使＂巾幗文明崗＂創(chuàng)建活動乘著全市進入發(fā)展快車道的東風(fēng)，和城鄉(xiāng)婦女共同進步、共同發(fā)展、共同在新建設(shè)中再建新功。
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