傳統(tǒng)文化調查報告
當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化競爭正成為決定企業(yè)、民族和國家命運最根本和最后的競爭。文化作為人類活動的結晶，集中地反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗。所以文化地位愈來愈重要，下面是YJBYS小編整理的傳統(tǒng)文化調查報告，希望可以幫到你!
傳統(tǒng)文化調查報告一
深入挖掘和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在促進和諧社會建設中的重要作用，加快實現(xiàn)“三年突破平陰”的目標。近日，縣人大常委會辦公室組成調研組，通過走訪了解、座談、查閱資料等方式，進行了專題調研�，F(xiàn)將有關情況報告如下：
一、繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的基本情況
中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華民族幾千年文明的結晶，蘊含的追求和諧、以人為本、見利思義、誠信待人、自強不息、精忠報國等價值理念，對加強社會主義精神文明建設、促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用，值得繼承和弘揚。
一是傳統(tǒng)文化促進了社會和諧穩(wěn)定。近年來，我縣政法系統(tǒng)先后開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化學習活動，在增強司法干警素質的同時，有效化解了社會矛盾，維護了社會和諧穩(wěn)定，取得顯著效果。原邪教練習者張某(某學校教師)，經(jīng)過政法委引導學習《弟子規(guī)》，不但自己不再練習邪教，而且主動幫助另外兩名邪教練習者轉化，與邪教永遠決裂�？h司法局積極探索，創(chuàng)新思路，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到對社區(qū)服刑人員的思想教育中，讓社區(qū)服刑人員學會換位思考，啟迪善心、喚醒良知，鼓勵他們改過自新，“爭做好人”。截止目前，縣司法局已舉辦集中教育培訓班20期，受教育的社區(qū)服刑人員達500余人次，取得了良好社會效果。
這樣的做法和例子在全國也是屢見不鮮。如河南省XX市XX縣一位67歲的老上訪戶，因工作糾紛四處上訪告狀38年，一直心懷怨恨，不但自己身心俱疲，家庭也苦不堪言。無意中，他接觸并開始學習傳統(tǒng)文化后，逐步認識到自己思想的片面性，決心不再上訪告狀，“好好學習傳統(tǒng)文化，達到人心和諧、家庭和諧、社會和諧�！痹偃纾|寧撫順的黑勢力老大康金利，殺死1人，坐牢兩次，共20年又6個月，身中40多刀，縫了30多針。釋放后，在策劃犯罪之際，接觸到傳統(tǒng)文化，深受觸動，決定改邪歸正，重新做人�，F(xiàn)在廣東河源從事綠色農(nóng)業(yè)，生活幸福美滿。
二是傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養(yǎng)。我縣孝直村作為XX市惟一的“全國文明村”，其獨創(chuàng)的“精神文明物質獎”先進經(jīng)驗曾在全市農(nóng)村推廣。孝直村成功的秘籍就是傳統(tǒng)文化。十幾年來，村委一班人堅持不懈地用傳統(tǒng)文化來教育和影響村民，通過村廣播、閉路電視、村辦報、培訓班、評選“五好家庭”等形式，學習《弟子規(guī)》、《論語》、《百孝經(jīng)》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠的歷史故事中受到教化。多年傳統(tǒng)文化的熏染，讓這里家家都有和諧之風，楷模和故事更是不勝枚舉。如某村民不孝敬老人，甚至夏天吃西瓜時故意在老人面前吃，很得意的向老人宣稱：“就是不給你吃，饞饞你�！贝謇锒啻巫龉ぷ鳎尚Р淮�。自從學習了傳統(tǒng)文化，村里依據(jù)傳統(tǒng)美德標準評選“五好家庭”，看到自己數(shù)次名落孫山后，該村民幡然醒悟，羞愧的說：“如果不是學習這些知識，我恐怕要一輩子背上不孝的罵名了。”無獨有偶，村里另一戶不孝敬老人的家庭，學習傳統(tǒng)文化后，兄弟姐妹開始爭著贍養(yǎng)老人。前不久，孝直村組織60歲以上的老人和50歲以下的媳婦分別學習了傳統(tǒng)文化，村民們在感觸良多的同時，紛紛寫下心得體會。村里擇優(yōu)在村報上予以發(fā)表，引發(fā)群眾的強烈共鳴。
三是傳統(tǒng)文化對提高青少年的人文素養(yǎng)，塑造良好品格起到積極作用。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年。傳統(tǒng)文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎、人格熏陶、習慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。被十三所學校開除的胡斌就是一個生動的例子。胡斌今年22歲，來自甘肅蘭州，自小父母感情不和，年幼的他為了報復父母，在人生的道路上越走越遠。但他的父母沒有放棄這個“萬惡不赦”的兒子，母親的不離不棄、良苦用心和一本傳統(tǒng)文化瑰寶——《弟子規(guī)》共同作用，觸動了迷途少年的內(nèi)心，讓一個即將墜入深淵的青年改過自新、走上正途。胡斌的.故事具有典型的現(xiàn)實教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識的同時，要讓孩子接受傳統(tǒng)文化的教育，樹立正確的人生觀、價值觀。
在我縣孝直村也有這樣一個發(fā)人深省的真實故事。一位村民時常與鄰居發(fā)生糾紛，一天，孩子放學回家，很鄭重的對父親說：“爸爸，以后和鄰居好好相處吧，咱們家總是評不上五好家庭，我在班里都感覺抬不起頭來。”孩子的話對這位父親觸動很大，經(jīng)過反復思量，他鼓起勇氣敲開鄰居們的門，挨家道歉。鄰里之間從此和睦相處。由此可以看出，傳統(tǒng)文化對孩子潛移默化的影響力，不可低估。
二、存在的問題
(一)與傳統(tǒng)文化割裂。當代中國文化最為重要、最為核心的是中國傳統(tǒng)文化。但是，當代中國文化與傳統(tǒng)文化之間存在的文化割裂，使得許多人忽視了對傳統(tǒng)文化的傳承，盲目追求一些西方文化，如圣誕節(jié)、愚人節(jié)等等，造成對本民族文化的遺忘。學習、借鑒甚至吸收一些西方文化固然必要，但是繼承和弘揚本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更應該得到重視和加強。
(二)經(jīng)濟至上盛行，道德滑坡。目前，我國道德狀況面臨嚴峻挑戰(zhàn)，據(jù)媒體調查結果顯示，在中國約有20%的中小學生存在不同程度的心理或行為問題，比如嬌慣、任性、心理脆弱、缺乏毅力等。此外，逃課、酗酒、網(wǎng)戀、少女懷孕、自殺等問題也層出不窮。近幾年，出現(xiàn)的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“毒大米”等惡性事件，甚至老人跌倒該不該扶都成為人們熱議的話題，這些折射出經(jīng)濟至上、道德底線缺失的社會問題。這一系列嚴重問題的產(chǎn)生有著復雜的社會歷史原因，其深層次原因則是人們的倫理道德出了問題，根本原因則是我們幾代人對傳統(tǒng)文化教育的缺失，丟失了傳統(tǒng)文化中“孝悌忠信，禮義廉恥”等基本道德準則。
(三)教育實踐中存在傳統(tǒng)文化教育的虛位現(xiàn)象。如：對傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)的課程設計;教育內(nèi)容上分量不足;教學形式上僅僅依賴少量的課堂教學，且教學手段簡單化;教師在教育觀念上忽視傳統(tǒng)文化教育等。另一方面，由于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，而相關傳統(tǒng)讀物晦澀難懂，失去了對青少年的吸引力，加之宣傳導向上對一些不良的文化和有害信息津津樂道，一定程度上腐蝕了人們的心靈。
以上存在的種種問題，已經(jīng)引起諸多有遠見卓識人士的高度重視，他們積極行動起來，推廣和引導傳統(tǒng)文化的宣傳教育，取得了一定的成效。像任登第、劉余莉、陳大惠等一批專家學者在全國各地巡回舉辦公民道德教育論壇，通過親身感受闡釋傳統(tǒng)文化的巨大魅力和影響力，吸引了相當多的聽眾，受到世人的關注。安徽省廬江湯池鎮(zhèn)建立中華傳統(tǒng)文化示范基地，用儒家啟蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》中“孝悌忠信，禮義廉恥”的智慧，進行一場浩大的“新國民教育”，將湯池變?yōu)椤岸Y儀之邦”，成為國人行為規(guī)范的道德樣板。近年來，傳統(tǒng)文化的教育已如雨后春筍，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之態(tài)，從學雷鋒到新版“24孝”，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美教師”張麗莉，從“最美戰(zhàn)士”高鐵成到“最美司機”吳斌……這些都表明了社會對中華傳統(tǒng)美德的高度認同和贊賞，很值得讓人深思。
三、幾點建議
黨的十七屆六中全會指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！碑斍�，我縣已進入“實施三年突破平陰計劃”、科學發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的關鍵時期，迫切需要以先進的文化理念鞏固全縣人民共同奮斗的思想基礎，共建精神文明和諧家園。因此，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責任和義務。針對以上存在問題，提出幾點建議：
(一)各級領導干部要做弘揚傳統(tǒng)文化的表率。要做好官，首先要有好的人品。按照中國傳統(tǒng)思想的道德理念，做人的根本是正心、修身、積德、為民。歷史的事實證明，清官不是作了官才清廉的，而是在人品上已具備了清廉的品格。選拔領導干部要以傳統(tǒng)的道德品質修養(yǎng)為標準，各級領導干部要把人格修養(yǎng)當作終生的必修課，以大公、孝廉、勤政、誠信、高尚的情操、為民的思想、關注民生的賢德，引導更多的人做道德高尚的人，也以此樹立自己的權威，使和諧社會的道德支撐堅強有力。同時，各級領導也要樹立弘揚傳統(tǒng)文化的意識，摒除重經(jīng)濟建設、輕文化建設的思想，用注重文化安全、重視傳統(tǒng)文化建設的憂患意識構建和諧社會，為“三年突破平陰計劃”營造良好的氛圍。
(二)將傳統(tǒng)文化教育作為重構中華道德價值體系的重要載體。學校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。建議教育主管部門在各級學校組織開展傳統(tǒng)文化教育活動，從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學、勤勞儉學、愛國愛民為主題，開展系列活動，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風氣。全縣“道德講堂”要把傳統(tǒng)文化價值標準通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，融入到全縣城鄉(xiāng)居民的血液中去，在潛移默化中不斷提升居民素質，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風尚，為“建設美好家園、打造幸福平陰”營造良好的輿論氛圍。
(三)營造中國傳統(tǒng)文化的社會輿論環(huán)境。要努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學校、工廠、車站等各種公共場所，設置標語、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時時接受傳統(tǒng)文化的教育。新聞媒體要通過設專欄、辦�？�，介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境。要進一步加強對我國非物質文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強化全民保護意識，培養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化的社會風氣和良好習慣。
(四) 進一步加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。在縣有影響的媒體上設立傳統(tǒng)文化論壇，研究和梳理我縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，大力弘揚傳統(tǒng)文化，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽、端午、教師節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和文物進行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內(nèi)涵，發(fā)揚其中蘊含的傳統(tǒng)美德。同時不斷賦予時代精神，改進過節(jié)方式，使它們更加適應現(xiàn)代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統(tǒng)文化教育的弘揚和宣傳，鼓勵企業(yè)和民間資本投入傳統(tǒng)文化教育。
(五)強化家庭教育的作用，將傳統(tǒng)文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專項經(jīng)費，支持街道成立家庭教育指導中心，以社區(qū)為單位，組織社區(qū)內(nèi)家長，從弘揚優(yōu)秀地方文化和傳統(tǒng)文化的角度入手，定期開展各種相關活動，如古典文學沙龍、傳統(tǒng)服飾的美學研究、中華戲曲欣賞等，借此來增強家長們對傳統(tǒng)文化的感性認識和興趣，引起他們對傳統(tǒng)文化的喜愛和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達到提高青少年的道德水平的目的。
傳統(tǒng)文化調查報告二
一、前言
在市場經(jīng)濟體制下，市場在資源配置中起基礎性作用。市場經(jīng)濟的競爭性，使得資源的優(yōu)化配置得以實現(xiàn)。因此，我們要保護并復興傳統(tǒng)文化，必須引導傳統(tǒng)文化適應市場經(jīng)濟制度。只有在堅持傳統(tǒng)文化與有中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的前提下，傳統(tǒng)文化的保護與復興才可能實現(xiàn)。要想保護并復興傳統(tǒng)文化，我們必須開發(fā)傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟價值和社會價值。因此我今天抱著這一態(tài)度，展開了對我國傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護情況的調查。以便得出保護、開發(fā)、復興傳統(tǒng)文化必須堅持何種經(jīng)濟模式?同時在開發(fā)時要怎樣才能豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國通行的社會主義價值觀和道德標準。
二、傳統(tǒng)文化開發(fā)利用現(xiàn)狀
(一) 中國共產(chǎn)黨是建設有中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，中共要領導并長期推動傳統(tǒng)文化的保護與復興。黨要加強執(zhí)政能力建設，特別是要不斷提高建設社會主義先進文化的能力。黨要堅持并完善科學執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統(tǒng)文化的保護與復興上的決策的科學化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動傳統(tǒng)文化保護與復興的意見和決定。
(二)政府要積極引導傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團體。要制定傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)略決策的落實。要加強立法，提到立法的質量，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復興。要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護與復興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國的傳統(tǒng)文化和價值觀。
(三)全社會要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認可率。要自覺學習并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實做到“立德立功立言”。在市場經(jīng)濟中，積極在與傳統(tǒng)文化相關的產(chǎn)品上消費，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場競爭力。要延長傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對傳統(tǒng)文化要深加工、細加工，擴大其市場份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅持發(fā)展創(chuàng)新，堅持與時俱進。
三、各級黨委、政府的高度重視是做好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作的前提
1、在開展民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中，將民族傳統(tǒng)文化保護與傳承納入各級黨委、政府的規(guī)劃之中，經(jīng)費列入財政預算，職能部門盡職盡責，使文化遺產(chǎn)保護工作得到有組織、有計劃、有目的地開展。只有把民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護工作列入重要議事日程，并積極規(guī)劃實施，才能充分調動各有關部門的工作積極性和主動性，切實認真組織做好民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護工作。實踐證明，各級黨委、政府的高度重視是做好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護的前提條件。
2、合理開發(fā)利用物質文化遺產(chǎn)，以傳承為核心，以產(chǎn)業(yè)為紐帶，培育一批物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)市場，實現(xiàn)物質文化遺產(chǎn)的振興價值。通過實施文化經(jīng)濟政策保持民間藝術，特別是手工藝生產(chǎn)企業(yè)走向市場，吸引社會資本投資與開發(fā)物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，促進物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。積極支持開發(fā)民族民間特色產(chǎn)品。如德欽縣民族銀制品廠，香格里拉尼西鄉(xiāng)制陶業(yè)，州藏藥廠，藏族、傈僳族等民族手工毛紡制作，尼西、奔子欄一帶的木制品生產(chǎn)。不僅取得了很好的社會經(jīng)濟效益，而且對民族文化的傳承與發(fā)展形成了良性的互動產(chǎn)業(yè)鏈。
存在的困難和問題
我州的民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作，雖然取得了一定的成績，但隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，一些新的問題也逐漸產(chǎn)生，如流失嚴重、后繼乏人、投入不足、資金緊缺、人才匱乏，受外來文化的沖擊，缺乏保護意識等。當前，民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作面臨著諸多需要解決的困難和問題。
(一)對民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作的重要性認識有待進一步提高
民族傳統(tǒng)文化是不可再生的珍貴資源，是民族智慧的結晶，需要各級黨委、政府、各行各業(yè)、社會各界的倍加關愛和保護。在調查時發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中還存在重視不夠和工作不到位的問題，許多工作還停留在申報、命名和調查材料的存檔上，工作相對滯后，一些珍貴的文化遺產(chǎn)已處于瀕臨消失的境界，文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅。
(二)民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護、傳承形勢十分嚴峻
1、缺乏整體性的保護規(guī)劃。民族文化的傳承與保護工作，由于涉及的部門多，加之沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，造成一定程度上的資源浪費。
2、非物質文化遺產(chǎn)生存環(huán)境急劇惡化，依存于獨物時空以口傳心授方式傳承各種文化藝人、技藝、民間習俗等文化遺產(chǎn)已在不斷消失，一些作為流傳文化載體的語言文字正在消失。如藏族曲藝《格薩爾》的說唱藝人在我州至今僅存2人，傈僳族的音節(jié)文字在漸漸消失。
3、在經(jīng)濟全球化的趨勢中，民族傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，民族民間文化(如民居、雕塑、民族民間設施、工具、服飾等)有失去原有的文化性和獨特風格之趨勢。尤其是以旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導向的文化資源的開發(fā)，對傳統(tǒng)民族文化的保護產(chǎn)生了不可忽視的負面影響，值得認真關注。
(三)資金投入嚴重不足
近年來，各級政府雖然對民族傳統(tǒng)文化的保護和研究引起了重視，但由于財政困難等諸多因素的制約，對民族傳統(tǒng)文化傳承與保護方面的投入嚴重不足，制約了民族文化發(fā)展，特別是一些少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化挖掘、保護、研究、開發(fā)工作無法實施。
(四)缺乏專業(yè)技術人才
文化遺產(chǎn)傳承與保護工作是一項重大的社會系統(tǒng)工程，它不僅需要政府各職能部門和全社會的關注，更需要一批專業(yè)技術精湛的人才隊伍。我州從事民間文化的職業(yè)人員，特別是具有一定業(yè)務理論水平和工作經(jīng)驗的文化專業(yè)人才缺乏，文化遺產(chǎn)保護與傳承工作水平有待進一步提高。
(五)宣傳力度還不夠大
相關媒體對非物質文化遺產(chǎn)的.生存狀況、搜集整理、保護工作等方面的宣傳力度還不大，特別是有關文化遺產(chǎn)的保護法規(guī)和政策，保護文化遺產(chǎn)的重要意義的宣傳，在廣度和深度上還不夠。人民群眾對文化遺產(chǎn)保護與傳承工作缺乏應有的共識，從而破壞文化遺產(chǎn)的違法行為時有發(fā)生。
四、民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作的建議
民族傳統(tǒng)文化是人類文明的瑰寶，是各民族的寶貴財富。人類文明只有代代相傳，才能不斷豐富發(fā)展，只有相互交流，才能文物化成。加強對我州民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護，不僅要保護、也要繼承發(fā)揚和創(chuàng)新。關鍵在于各級領導及相關部門的認識和重視程度，要實行依法保護，利用現(xiàn)代手段將文化創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)結合起來，加強民族傳統(tǒng)文化的教育，利用各種媒體加大宣傳力度，在全社會形成保護民族傳統(tǒng)文化的良好氛圍。針對我州當前在民族傳統(tǒng)文化保護與傳承工作中存在的困難和問題，提出如下意見和建議：
(一)加強領導，提高認識
我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值，思維方式，想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。各級黨委、政府、各行各業(yè)、社會各界要以高度的政治責任感，充分認識加強民族傳統(tǒng)文化保護工作的重要性，保持民族文化的傳承，連接民族情感，增進民族團結，維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定。積極開展對外文化交流，建設社會主義先進文化，落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。要認真貫徹落實好《國務院<關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知>》(國發(fā)〔2005〕42號)、《國務院辦公廳<關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見>》(國辦發(fā)〔2005〕18號)、《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》和最近國務院領導關于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“該保護的要全力保護、該扶持的要扶持到位、該投入的要加大投入、該給的政策要給足。”等有關文件及指示精神，把傳承與保護工作納入到政府工作的重要議事日程上來。
(二)建立長效機制，加大工作力度，明確責任，著力解決好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護中的突出問題
1、文化保護與傳承，立法先行。如何以立法的形式加強對民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承，把各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐步納入法治化管理保護的軌道，這是當前十分緊迫的工作任務。中央、省都相繼出臺了有關文化遺產(chǎn)傳承與保護的法律法規(guī);有的州市也出臺了相應的地方性保護辦法。建議州委、州政府：一是成立由黨委政府分管領導掛帥，相關部門為成員的州縣文化遺產(chǎn)保護領導小組。定期研究文化遺產(chǎn)保護工作的重大問題，統(tǒng)一協(xié)調文化遺產(chǎn)保護工作，加強領導，落實責任。二是抓緊制定和起草與文物保護法等法律法規(guī)相配套的地方性保護辦法，嚴格依照保護文化遺產(chǎn)的法律、行政法規(guī)辦事，依法抵制和制止違反有關法律、行政法規(guī)的決定和行為，嚴厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的各類違法犯罪行為。
2、采取切實有效措施，加強對民間藝人的保護，做好傳承工作。民間藝人一直是傳承民間傳統(tǒng)文化的主要載體。建立文化傳承人(繼承單位)認定和培訓機制。通過藝人命名，幫助扶持、保護等形式，做好對傳承人的激勵機制。解除傳統(tǒng)單一保守的傳承方式，定期或不定期舉辦培訓班，加強培養(yǎng)民間藝術后備隊伍，使民族文化傳承工作做到后繼有人，永不失傳。
3、正確處理好開發(fā)與保護的關系。在處理民族傳統(tǒng)文化保護與開發(fā)利用關系上，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹和落實科學發(fā)展觀，認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針;做到政府主導、社會參與，明確職責、形成合力;長遠規(guī)劃、分步實施，點面結合、講求實效的原則，將合理開發(fā)利用擺到更加突出位置，把我州文化遺產(chǎn)的保護更好地與現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展結合起來，使之融入現(xiàn)代經(jīng)濟社會生活，在開發(fā)中加強保護，在利用中加快發(fā)展，確立可持續(xù)發(fā)展的思路，合理利用開發(fā)。充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在我州建設民族文化州、構建和諧社會、增進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、豐富人民群眾精神文化生活、促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用。
(三)加大資金投入
要把保護和傳承民族傳統(tǒng)文化工作作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃及新農(nóng)村建設總體規(guī)劃，將民族傳統(tǒng)文化保護與傳承所需經(jīng)費繼續(xù)納入地方財政預算，并逐年加大投入，同時調動社會團體、企業(yè)和個人參與文化遺產(chǎn)保護的積極性，多渠道募集資金，搶救保護，傳承和開發(fā)民間文化資源。對其進行整體保護，以保存歷史記憶，加以傳承和弘揚。
(四)建設一支高素質的專業(yè)隊伍和培養(yǎng)后備人才
實施“人才戰(zhàn)略”，一是要積極培養(yǎng)一批熱愛民族文化工作，熱心投身于文化工作，并有愛崗敬業(yè)精神，具有較強理論素質的專業(yè)人才隊伍;二是重視文化傳承人隊伍建設，對非物質文化遺產(chǎn)進行活性保護;三是進一步促進文化遺產(chǎn)和保護科技的研究、運用和推廣工作，不斷提高文化遺產(chǎn)保護的工作水平;四是建議教育部門將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熱情。
(五)加大宣傳力度，營造保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍
按照《國務院<關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知>》(國發(fā)〔2005〕42號)文件規(guī)定，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。通過系列活動，提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產(chǎn)保護意識，各級各類文化遺產(chǎn)保護機構要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多的了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。各類新聞媒體要通過開設專題、專欄等方式，介紹民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和保護知識，大力宣傳保護文化遺產(chǎn)的先進典型，及時曝光破壞文化遺產(chǎn)的違法行為及事件，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，大力營造傳承和保護民族傳統(tǒng)文化的良好社會氛圍。
五、保護過程中存在的主要問題和不足
1、是缺乏有關法律法規(guī)，對文化行政管理部門的依法行政要求不夠明確。對于民間傳統(tǒng)文化的保護，雖然出臺了一些規(guī)章條款，但就民族民間傳統(tǒng)文化的保護、傳承及發(fā)展等整體實施缺乏依據(jù)，法律規(guī)范、法律責任、法律義務不清，在實際操作上有一定難度。特別是對古今珍貴、散落民間的民族民間藝術品缺少針對性管理，同時，對文字、照片、音像等各類資料的管理缺乏科學性、規(guī)范性和統(tǒng)一性。
2、是管理機構尚未形成，缺乏上級專業(yè)組織的幫助與指導。缺少自上而下的規(guī)范管理，基層現(xiàn)有的一些組織管理力度不夠。基層協(xié)會組織，缺少本專業(yè)干部和專家級人才，對民間傳統(tǒng)文化保護與傳承研究不夠，合理開發(fā)利用的市場意識和政策條件欠缺。若長此下去，傳統(tǒng)的文化資源不僅會慢慢丟失，出現(xiàn)潛在的斷層，而且也將喪失一個弘揚民族工藝的文化市場。所以，加強民間工藝的保護，有著長遠的戰(zhàn)略意義和重要的現(xiàn)實意義。
3、是瀕危品種保護和傳承人培養(yǎng)的問題有待解決。對于瀕危程度較高的品類，從傳承人和資料的搜集、整理方面的保護措施還不到位。由于目前的傳承處于自覺自愿狀態(tài)，以及民間文化尤其是民間工藝特有的制作周期長、費工費力等，致使參與者不多，傳承人匱乏，尤其是年輕一代，更是鮮有問津者。另外，一些落后的觀念、做法和生產(chǎn)方式限制了其自身的發(fā)展。如民間廣泛流傳的“教會徒弟，餓死師父”及“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”或“傳男不傳女,傳女不嫁人”等家族式生產(chǎn)的清規(guī)戒律，造成一些藝術形式得不到發(fā)展。
4、是宣傳力度不夠，教育工作不到位。由于近年來，我們對民族民間傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，系統(tǒng)教育欠缺，導致一些青少年玩的是韓國游戲、看的是日本動漫、跳的是美國街舞，而對本國的傳統(tǒng)文化了解甚少、知之不足。一些知識分子在出國留學期間與外國友人交流，方感民族文化的重要和博大精深，回過頭來“惡補”的就是民族傳統(tǒng)文化這一課。
5、是市場意識和規(guī)�；a(chǎn)有待提高。近年來，**區(qū)一些民間藝人積極整合民間文化資源，在將其產(chǎn)品投入市場方面，做了一些嘗試，總結了一些經(jīng)驗，取得了可喜的成果。但是，就整個民族民間傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展來說，缺少規(guī)模性和影響力，還沒有進入大市場良性循環(huán)領域，仍然滿足不了大批量需求的要求。
調查結論
保護、開發(fā)、復興傳統(tǒng)文化必須堅持采用市場經(jīng)濟模式。同時在開發(fā)時要不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國通行的社會主義價值觀和道德標準。要在全社會形成開發(fā)與保護并重的觀念：在開發(fā)時必須保護，在保護的前提下適時適度開發(fā)。要使傳統(tǒng)文化順應市場經(jīng)濟的必然趨勢，推動傳統(tǒng)文化的全面復興。傳統(tǒng)文化的保護與復興是一個長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。
1、 以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，按照代表先進文化的前進方向的要求，抓住首都率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和“新**、新奧運”的機遇，充分發(fā)揮**區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的歷史底蘊優(yōu)勢，加快保護、發(fā)展、弘揚優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化的步伐，實行保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展的方針，使中華民族民間傳統(tǒng)文化成為**2008年奧運會文化活動的看點，努力做到“兩推動”、“三統(tǒng)一”、“四轉變”，逐步構建起傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展的格局，進一步促進文化的繁榮與發(fā)展。
“兩推動”：通過民族民間傳統(tǒng)文化保護工作，有力地推動和促進**區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，有力地推動和促進**區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。
“三統(tǒng)一”：一是物質文化與非物質文化遺產(chǎn)保護有機地統(tǒng)一起來。二是政府及文化事業(yè)機構管理與協(xié)會組織管理有機地統(tǒng)一起來。三是個體性作坊性的傳承、經(jīng)營與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有機地統(tǒng)一起來。
“四轉變”：一是民間工藝的交流由區(qū)域化向國際化方向轉變。隨著對外開放的程度不斷加大，特別是中國加入wto之后，中國傳統(tǒng)民間工藝與世界各民族文化之間的交流合作急需進一步擴大。以民間文化交流為紐帶，帶動經(jīng)濟、政治全面發(fā)展的對外交往方式收到良好效果。二是從單純活動型向系統(tǒng)管理型轉變。民族民間傳統(tǒng)文化工作是政府文化部門和事業(yè)機構的一項工作職責，應逐步從單純組織活動向系統(tǒng)管理轉變，特別要盡快建立基礎數(shù)據(jù)庫，制定具體管理辦法。三是從分散式無人管理向集中的統(tǒng)一管理轉變。全區(qū)有一個組織工作系統(tǒng)，成立保護領導小組，下設保護協(xié)會，責任落實，規(guī)范管理，真正推進。將管理工作納入各級文化部門職能，切實落實到位。四是從以活動而保護向以保護傳承而活動方向轉變。建立長效保護機制，形成常態(tài)管理模式，取得長期工作效果。要對有一定社會文化價值的民間文化藝術形式應及時納入搜集、整理范圍，加以保護、搶救、改造，使其藝術特色得以保留并健康發(fā)展。
2、是加強與**市及其它區(qū)縣有關部門、行業(yè)的聯(lián)系�？茖W管理，實現(xiàn)資源共享，更好地發(fā)展民族民間傳統(tǒng)文化。
充分發(fā)揮文化行政管理部門的作用，實現(xiàn)文化行政和文化政策的職能轉換，將民族民間傳統(tǒng)文化保護工作納入實際工作的總體考核體系。加速轉換職能，并謙虛地學習和接受那些來自海內(nèi)外學術界的涉及文化及其保護的理念和先行經(jīng)驗。借助專業(yè)協(xié)會和專家力量，加大調查、普及、宣傳力度，形成良好的社會文化氛圍，使保護工作成為市民自覺的行動，成為文化部門一項長期性的工作，使民族民間傳統(tǒng)文化得到有效的保護。特別是各級文化行政管理部門要將搜集、整理工作納入日常工作之中，根據(jù)遺產(chǎn)的不同等級，有計劃、有步驟地進行。在搜集整理中應堅持全面搜集、忠實記錄、準確翻譯、慎重整理這四個原則。
建立扶持和激勵機制。一是各級政府應在挖掘、搜集、整理、研究上投入必要的經(jīng)費進行搶救性保護。應采取有效的補助、扶持措施，保護好民族民間傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀項目、絕技、大師和名作，挖掘培養(yǎng)傳承人。如對確立了師徒傳承關系的給予一定的津貼補助，二是政府對民族民間傳統(tǒng)文化生產(chǎn)、經(jīng)營單位和個人給予必要的政策傾斜。對優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)作、研究、傳播人員在生產(chǎn)、經(jīng)營、職稱評定等方面給予適當?shù)恼邇A斜等。三是運用市場機制，拓寬投資渠道，建立科學的籌資機制，大力提倡社會投資辦文化。采取政府主導，社會參與，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施，創(chuàng)建民族民間傳統(tǒng)文化保護基金會，積極吸引國內(nèi)外企業(yè)、機構和人士的資助。中央、地方政府的文化部門、各地方自治實體、民間社團、企業(yè)、法人財團、博物館等事業(yè)單位、基層社區(qū)和有關的個人等，都應該發(fā)揮積極的作用。
3、做好宣傳教育工作，開展豐富多彩的民間傳統(tǒng)文化活動。一是積極搭建民族民間傳統(tǒng)文化的宣傳、交流平臺，讓國內(nèi)外更多的人知道和喜歡中華民族民間傳統(tǒng)文化。二是加強民族民間傳統(tǒng)文化的教育，讓民族民間傳統(tǒng)文化后繼有人。民族民間傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)民族精神的重要載體。一方面，把民族民間傳統(tǒng)文化引入正規(guī)學校教育，是年輕一代認識、了解和欣賞民間藝術美感，維系民族感情、延續(xù)民族信念、參與傳統(tǒng)文化保護的重要途徑和長效措施。要逐步開設民間文學、民間手工、民俗表演等課程，使其成為學生素質教育和特長考核的一個重要內(nèi)容，滲透到教學活動、課外活動之中。另一方面，利用文化館、文化站、文化室等文化場所，開展民族民間傳統(tǒng)文化知識講座、培訓和鑒賞活動，在全社會特別是在離退休人員和下崗職工中進行普及和推廣。三是充分挖掘民族民間傳統(tǒng)文化的潛力，廣泛開展群眾文化活動。在傳統(tǒng)民俗、節(jié)日慶典以及國內(nèi)國際文化交流等文化活動中，充分整合、利用**區(qū)現(xiàn)有民族民間傳統(tǒng)文化資源，努力恢復和開展有價值的活動。如在鐘鼓樓等文物景點、文博系統(tǒng)的博物館、東四奧林匹克社區(qū)及傳統(tǒng)四合院保護區(qū)開展有特色的群眾文化活動，力爭在2008年**舉辦奧運會期間，使之成為外國朋友了解京城絕活和百姓生活，弘揚民族民間優(yōu)秀文化的一個窗口。
4、走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，促進消費。應以培育品牌為基礎，向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，集中與分散相結合，與歷史文化保護區(qū)及旅游景點相結合，促進民族民間文化藝術消費。一是整合資源，產(chǎn)銷結合，定點(門店式)展賣。通過搭建協(xié)會網(wǎng)絡，集中藝人和產(chǎn)品，以門店為依托，形成網(wǎng)絡經(jīng)營。二是整合資源，廠店合一，集中展賣。全面提高民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的市場化程度，形成規(guī)模效應。三是根據(jù)**區(qū)實際，結合“新**、新奧運”和文化強區(qū)，探索差異化發(fā)展之路，打造品牌項目。如：以具有永恒美感的四合院為依托，開發(fā)項目，用胡同、四合院、民族民間優(yōu)秀文化營造出的獨具特色文化氛圍吸引中外游客。對表演性和審美價值較高的民間藝術項目，應在各種文化活動中進行合理利用與開發(fā)。在手工藝生產(chǎn)中，避免盲目追求流水生產(chǎn)線和機械化，使工藝產(chǎn)品失去手工藝的特點。在適應人民群眾生活需要的前提下，在造型、圖案的設計、原材料運用和制作技藝方面努力探索新領域。
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