傳統(tǒng)文化作文集合【3篇】
在我們平凡的日常里，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文3篇，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細(xì)品讀下來(lái)，才有所觸動(dòng)，有所感覺(jué)。
“沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里�！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經(jīng)深深觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
對(duì)于祖祖輩輩“生于斯，長(zhǎng)于斯”的祖國(guó)，誰(shuí)能不懷有最自然，最深厚的感情呢？哪個(gè)兒女不把對(duì)祖國(guó)母親的這份強(qiáng)烈情感融入生命，并使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢？當(dāng)楊利偉坐上“神舟五號(hào)”升空時(shí)，誰(shuí)不為祖國(guó)的成就而感到震撼和自豪呢？當(dāng)奧運(yùn)健兒們站在奧運(yùn)會(huì)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，誰(shuí)不為祖國(guó)取得的榮耀而感到驕傲呢？
這是對(duì)民族精神最生動(dòng)的寫照，這是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，同時(shí)也使我聯(lián)想到年雅典奧運(yùn)會(huì)劉翔在男子110米跨欄勇奪中國(guó)人渴望已久的金牌的'一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過(guò)最后一個(gè)欄，飛快地沖過(guò)終點(diǎn)，以秒的成績(jī)?yōu)橹袊?guó)體育代表團(tuán)奪得了在短跑項(xiàng)目上有史以來(lái)的第一枚金牌時(shí)，我心潮澎湃，我想在這秒的時(shí)間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來(lái)的血汗和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還有激勵(lì)他邁向巔峰的那一份強(qiáng)烈的民族精神。在雄壯的國(guó)歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實(shí)，正如作者所說(shuō)的那樣：民族精神激勵(lì)著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛(ài)國(guó)情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國(guó)，就等于有了光輝燦爛的未來(lái)。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹(jǐn)記運(yùn)動(dòng)員們的拼搏精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的一份力量！請(qǐng)記�。河辛嗣褡寰�，就等于有了靈魂。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
應(yīng)該說(shuō)中國(guó)古代曾幾度經(jīng)歷過(guò)文化的大繁榮，通過(guò)文化的繁榮又加速了對(duì)外文化的交流，同時(shí)又?jǐn)U大了中國(guó)文化的海外影響力。從孔子的“儒家思想”、老子的“道家思想”、墨家的“兼相愛(ài)、交相利”思想，主張以法治國(guó)的法家學(xué)派，從事論辯名的名家學(xué)術(shù)，以蘇秦、張儀為代表的縱橫學(xué)說(shuō)以及戰(zhàn)國(guó)末期主張“兼儒墨、合名法”的雜家綜合學(xué)派等為代表的傳統(tǒng)思想文化，都十分注重思想文化在內(nèi)化人中所起到的作用。進(jìn)而也在這些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上奠定并形成了中國(guó)文化。
我們可以從日本與韓國(guó)對(duì)中國(guó)文化的借鑒，并結(jié)合國(guó)情民情進(jìn)行的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中，清楚地認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等各個(gè)方面的促進(jìn)作用。尤其是韓國(guó)，在20世紀(jì)50年代還是亞洲最貧窮的國(guó)家之一，但如今韓國(guó)已成為亞洲最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，并且韓國(guó)的文化價(jià)值觀念得到越來(lái)越多人的認(rèn)同，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力也逐步增強(qiáng)。沒(méi)有雄厚的軍事、經(jīng)濟(jì)力量，是什么使韓國(guó)得到越來(lái)越多國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可？其實(shí)正如韓國(guó)人所認(rèn)為的那樣，他們最有生產(chǎn)力的領(lǐng)域就是“文化領(lǐng)域”。
一直頗具爭(zhēng)議的韓國(guó)“端午申遺”事件之余，其實(shí)不得不承認(rèn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)衡量與申報(bào)程序面前，韓國(guó)的端午文化一定也是傳承已久、獨(dú)具特色、參與廣泛并且能夠經(jīng)得住考驗(yàn)的，而我們?nèi)鄙俚氖菍徱曌约旱?過(guò)去，審視傳統(tǒng)文化的地位和作用，甚至忽略了應(yīng)該以某種形式正確地保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化。日本經(jīng)過(guò)明治維新運(yùn)動(dòng)，借鑒、吸收和發(fā)揚(yáng)一切中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并通過(guò)文化凝聚改革的力量和智慧、匯集社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)了綜合國(guó)力的快速超越。
如果撇開那些郁悶情懷不論，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一個(gè)民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之情有多深，傳承得有多虔誠(chéng)，發(fā)揚(yáng)得有多徹底，對(duì)民族進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)推動(dòng)的力度和意義是不可小覷的。為什么我們發(fā)現(xiàn)越是歷史悠久的文化越有深義與魅力，越是民族的越能吸引世界的目光？為什么此次G20峰會(huì)文藝晚會(huì)“最憶是杭州”中，讓人心動(dòng)的仍然是那些經(jīng)典的文化曲目？因?yàn)�，這些都是已然經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月考驗(yàn)與保留下來(lái)的人類珍貴財(cái)富，永不褪色并永遠(yuǎn)綻放璀璨的光芒。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我覺(jué)得它很美。比起受《圣經(jīng)》影響其政治經(jīng)濟(jì)的其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化不受任何古籍的左右，是一種在生存的歲月長(zhǎng)河里自己形成一種最美的文化。
中國(guó)文化很美，美的不予言說(shuō)，只可自己在這個(gè)國(guó)家里生活，自己用心去體會(huì)。中國(guó)人古代一直存在著以民為本的思想。商周時(shí)代有“民惟邦本，本固邦寧”的說(shuō)法。孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕�！避髯诱f(shuō)：“水則載舟，水則覆舟�！边@些思想本身，是進(jìn)步的。但是也會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中被經(jīng)歷其他東西，將固做過(guò)而抑制發(fā)展。就比如明清的閉關(guān)鎖國(guó)，自以為自己的國(guó)家是天朝，固如金湯疏不知太堅(jiān)固的城門會(huì)抑制城內(nèi)百姓思想的太過(guò)禁錮而不敢輕易變法。就以小見(jiàn)大來(lái)說(shuō)，不賦予女人的生命價(jià)值，只是將其作為男人的附庸，大門不出二門不邁。女人卻不去否認(rèn)，只是接受。
擴(kuò)大來(lái)說(shuō)，講男人比作皇權(quán)，男人比作女人，可以看出不但女人如此，男人也沒(méi)有獨(dú)立生命價(jià)值。一個(gè)個(gè)大大小小的官僚，以及無(wú)數(shù)蒼生，都在皇權(quán)高壓下匍匐。他們或許渺茫過(guò)，懷疑過(guò)，反對(duì)過(guò)，但后來(lái)，他們?cè)僖膊辉羞^(guò)這個(gè)念頭，是在高高在上的皇權(quán)下不敢揭竿變革，因?yàn)榫V常和科考制度和祖訓(xùn)已經(jīng)禁錮了他們的頭腦，甚至以高呼“吾皇萬(wàn)歲”為終身榮耀。疏不知他們仰望的皇權(quán)在糜爛的.生活中窮奢極欲，常常有事沒(méi)事對(duì)它們欺壓、掠奪。馬克思曾經(jīng)把這種中國(guó)特色的社會(huì)現(xiàn)象，蔑視地稱之為普遍奴隸制。不是崇高創(chuàng)新，不是倡導(dǎo)一代勝過(guò)一代，而是推崇守舊，人民永久的是那些所謂“真命天子”的奴隸，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學(xué)文化，一直壓制在皇權(quán)貴族之下。一直難以進(jìn)步，到最后皇權(quán)置頂?shù)拿髑遄屓藗兠撾x世界的學(xué)術(shù)思想，讓國(guó)里人民永久的在三綱五常間穿梭，終于在近代社會(huì)不可避免地落后于國(guó)際社會(huì)。
文化總是糟粕與精華共進(jìn)的，所以在這個(gè)皇權(quán)至上的國(guó)度里，有著一大段魅力的瑰寶，物質(zhì)的，非物質(zhì)的。諸子百家的爭(zhēng)鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場(chǎng)潤(rùn)澤。而后自春秋《詩(shī)經(jīng)》開始，先秦散文、魏晉文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，不叫人感慨古文學(xué)的博大精深，占列舉“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“國(guó)事家事天下事，事事關(guān)心”、“位卑不肯忘憂國(guó)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，便可以看出其高尚無(wú)塵的精神世界。如撇開這些，只一首《春江花月夜》可知古人柔美。
文化是優(yōu)是劣，孤立地看，是難以得出正確的結(jié)論。應(yīng)該把中國(guó)傳統(tǒng)文化，與其它國(guó)家、民族的文化進(jìn)行比較。廬山真面，很難描繪，只因?yàn)槲覀兌荚诖松街小Ｈ绻麑⑵渑c西方文化相比較，我們可以看出的是我們有很多東西是西方國(guó)家難以比較的。面對(duì)生活中種種挑戰(zhàn)，中國(guó)人并不屈服，而始終保持一種信心、斗志，一種不屈不撓的精神，在日本鐵蹄滾滾如烏云壓境之時(shí)，所當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)紛擾，但是中國(guó)萬(wàn)萬(wàn)眾依舊如虎齊撲，用人肉也要把住祖國(guó)。也是歷史下的中國(guó)傳統(tǒng)。
世界文化時(shí)代的到來(lái)，終將是任何保守力量所難以阻擋的。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些長(zhǎng)處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。中國(guó)的文化，是5000年來(lái)封建社會(huì)積累下的，數(shù)一數(shù)西方文化也就文藝復(fù)興之時(shí)碩果累累，當(dāng)然相比與現(xiàn)在社會(huì)，我們的文化糟粕之多，但不能一葉遮目，我們要好好對(duì)待呢些美好的詩(shī)歌聲樂(lè)禮儀孝道。
我眼中的中國(guó)傳統(tǒng)文化，糟粕與精華齊有。我們只是要取其會(huì)抑制現(xiàn)在發(fā)展的糟粕即可。
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